Умар ибн Абдуль Азиз, (61-99 х/682-720 м) Опции

[Абу Умар ас-Сахаби]

بسم الله الرحمن الرحيم

Умар ибн Абдуль Азиз

(61-99 х/682-720 м)

Происхождение

Родился Умар ибн Абдуль Азиз в шестьдесят третьем году по хиджре, в тот год, когда умерла Маймуна, жена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Его полное имя Умар ибн Абдуль Азиз ибн Марван ибн аль-Хакам ибн аль-Аас ибн Абд Шамс. Говорится, что когда Абдуль Азиз ибн Марван хотел жениться на матери Умара ибн Абдуль Азиза, то заявил: «Соберите мне четыреста динаров, я хочу жениться на девушке из семьи Пророка, ведь они праведные». Так он женился на матери Умара ибн Абдуль Азиза. Ее звали Умм Асим бинт Асим ибн Умар ибн аль-Хаттаб. Её отец Асим женился на девушке, не захотевшей добавлять воду в молоко, когда ее мать велела ей сделать это. Тогда она сказала матери своей: «Если Умар не видит нас, то Аллах видит нас». Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), услышав это, приказал своим сыновьям жениться на ней, и женился на ней Асим.

[Абу Умар ас-Сахаби]

Умар ибн Абдуль Азиз и люди знания

Будущий халиф всегда пребывал в поиске знаний, спрашивал ученых, советовался с ними. Рассказывали, что его отец Абдуль Азиз послал его в Медину для воспитания, и написал Салеху ибн Кисану письмо, где договаривался с ним о том, чтобы он обязал его молиться и учить все, что касается религии и мирских дел. Он также обучался у Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы. Умар ибн Абдуль Азиз говорил: «Я дружил со справедливыми людьми, а знания брал у богобоязненных знатных. А когда я принял правление людьми, я стал нуждаться в пустяковых знаниях. Поэтому учите также хорошие пустяковые науки».
Говорится, что Умар, когда был мальчиком, заплакал, он уже знал Коран наизусть, и тогда его мать спросила: «Что заставляет тебя плакать?». Он сказал: «Я вспомнил Коран и заплакал». И тогда его мать тоже заплакала.

Из того, что он достиг в науке, также иснад-аль-хадис (цепочка передатчиков хадиса). Он передал хадисы от группы сподвижников и от группы последователей (табиинов), в числе которых были: Анас ибн Малик, Абдуллах ибн Умар, Абдуллах ибн Джафар, Ибн Абу Салама аль-Махзумий, Саиб ибн Язид, Абдуллах ибн Салами другие.

Принятие увещевания от людей знания

Со слов ал-Фадля ибн ар-Раби‘а передаётся:

أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَمَّا وَلِي الْخِلافَةَ دَعَا سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ ، وَرَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ ، فَقَالَ لَهُمْ : إِنِّي بُلِيتُ الْبَلاءَ فَأَشِيرُوا عَلَيَّ ، فَعَدَّ الْخِلافَةَ بَلاءً وَعَدَدْتَهَا أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ نِعْمَةً ، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ : إِنْ أَرَدْتَ النَّجَاةَ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ فَلْيَكُنْ كَبِيرُ الْمُسْلِمِينَ عِنْدَكَ أَبًا ، وَأَوْسَطَهُمْ عِنْدَكَ أَخًا ، وَأَصْغَرُهُمْ عِنْدَكَ وَلَدًا ، فَوَقِّرْ أَبَاكَ ، وَأَكْرِمْ أَخَاكَ ، وَتَحَنَّنْ عَلَى وَلَدِكَ ، وَقَالَ لَهُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : إِنْ أَرَدْتَ النَّجَاةَ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ فَصُمِ الدُّنْيَا وَلْيَكُنْ إِفْطَارُكَ مِنْهَا الْمَوْتَ ، وَقَالَ لَهُ رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ : إِنْ أَرَدْتَ النَّجَاةَ غَدًا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ فَأَحِبَّ لِلْمُسْلِمِينَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ ، وَاكْرَهْ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ

«Когда Умар стал халифом, он вызвал к себе Салима ибн Абдуллаха, Мухаммада ибн Каъба Каразий и Раджа ибн Хайва, и сказал им: «Я изнурён этим делом, посоветуйте мне». Тогда Салим ибн Абдуллах сказал ему: «Если ты хочешь спастись от наказания Аллаха, то пусть старики-мусульмане будут у тебя на уровне отца, взрослые – на уровне брата, а маленькие – как сыновья. И уважай отца, будь щедр к брату и будь сострадательным и нежным к ребенку». И сказал ему Раджа ибн Хайва: «Если хочешь спастись от огня, то желай для мусульман то, что желаешь для себя, а что ненавидишь для себя, то ненавидь и для них, после чего можешь и умирать, если хочешь».

Передали Байхакъи в «Шу'аб аль–иман», № 6924, Ибн Асакир в "Тарих ад-Димашк", 49/438 и Захаби, "Сияр Алям ан-Нубаля", (8/429))

Сообщение отредактировал Абу Умар ас-Сахаби - 8.1.2014, 5:59

[Абу Умар ас-Сахаби]

Во время наместничества

Умар ибн Абдуль Азиз приехал в Медину и остановился у Марвана, после полуденной молитвы он вызвал к себе десятерых ученых, когда они пришли к нему он сказал им: «Я пригласил вас на собрание, за которое будет вознаграждение, и будете моими помощниками в истине. Я не хочу делать что-то без вашего мнения или мнения тех, кто присутствовал. Если вы увидели кого-то, кто нарушает права, или кто-то из моих помощников чинит несправедливость, то сообщайте мне немедленно». Когда они вышли от него, они говорили: «Да вознаградит его Аллах лучшим».

Умар посещал халифа Аль-Валида, и давал ему наставления, выходил против действий Хаджадж, что породило вражду между ним и хаджаджами. Умар ибн Абдуль Азиз объединил вокруг себя Омейядов, громко говоря правду, прося прощения за эпоху Омейядов, несправедливость и грехи, совершенные ими, кидая вызов грешникам и тиранам-омейядам, во главе которых был Хаджадж ибн Юсуф Сакафий. Хотя Омейяды все, без исключения, почитали Ислам и уважали его чудо, но они не придерживались правильного пути. Хаджаджи строили заговоры и интриги против Умара, они ходили к халифу Аль-Валиду, жаловались на Умара, и на то, что халиф назначил его валием Хиджаза. Как Умар ибн Абдуль Азиз противостоял хаджаджам, он также осуждал и Омейядов.

وقال ابن وهب ، عن الليث عن عقيل عن الزهري قال : قال عمر بن عبد العزيز بعث إلي الوليد ذات ساعة من الظهيرة ، فدخلت عليه فإذا هو عابس ، فأشار إلي أن اجلس فجلست بين يديه ، فقال : ما تقول فيمن يسب الخلفاء أيقتل ؟ فسكت ثم عاد فسكت ثم عاد ، فقلت : أقتل يا أمير المؤمنين؟ قال : لا ولكن سب . فقلت : ينكل به . فغضب وانصرف إلى أهله ، وقال لي ابن الريان السياف : اذهب . قال : فخرجت من عنده وما تهب ريح إلا وأنا أظن أنه رسول يردني إليه

Халиф аль-Валид вызвал Умара ибн Абдуль Азиза и сказал ему: «Что ты скажешь о том, кто ругает халифов? Убить его?». Умар молчал, халиф, рассердившись, спросил снова: «Что ты скажешь о том, кто ругает халифов? Убить его?». Непоколебимый в истинной вере, без беспокойства за последствия Умар ибн Абдуль Азиз сказал: «Убил ли он кого-нибудь незаконно, о повелитель правоверных?». Аль-Валид сказал: «Нет, но оскорбляет халифов, и разрешил их запретное». Умар спокойно сказал: «Если нарушены запреты, и не убиты, то наказывается по заслуге за то, что нарушил из запретного, и не убивается». Рассерженный халиф Аль-Валид указал пальцем, подразумевая, что встреча закончена, и чтобы Умар уходил. Умар вышел спокойно от халифа и ушел, ожидая, что халиф пошлет кого-нибудь за ним. Он говорил: «Я ушел от него, и ждал гонца от него, а когда кто-то приходил, я думал, что вот гонец от халифа».

(см. Ибн Касир "Бидая ва нихая")

Потом халиф снял его с должности валия Хиджаза, и Умар ибн Абдуль Азиз покинул Медину.

Уезжая из Медины, он сказал своему товарищу Мухазиму: «O Мухазим, я боюсь, как бы мы не были из тех, кого отвергла Медина», указывая на слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что Медина отвергает зло, находящееся в ней. Музахим отдалил от него эти мысли. (см. там же)

Они продолжали путь, пока не добрались до района Сувайда в Шаме, и здесь Умар ибн Абдуль Азиз прожил период смещения. Он вспомнил слова отца Абдуль Азиза ибн Марвана: «Бойся Аллаха и исправь свои намерения в поступках, так как нет религии у того, кто не имеет намерения. Правильно устраивай и будь бережен к деньгам, ведь, поистине, нет денег у того, у кого нет бережливости и устроения. Проявляй доброту к тем, с кем имеешь дела, так как нет жизни без доброжелательства. Женись, когда есть страсти, так как нет ума у того, кем овладели страсти».

Умар подготовился к уединенной жизни, к удержанию себя от мирских благ, аскетизму и джихаду на пути правды. После смерти Аль-Валида Халифат унаследовал его брат Сулейман. Он был лучше, чем его брат Аль-Валид. Несмотря на большое уважение и любовь Сулеймана к Умару ибн Абдуль Азизу, он боялся назначить его валием, и решил сохранить братство и не больше этого, а если в чем-то и больше, то только в совете.

حدثنا محمد ، ثنا محمد بن إبراهيم ، حدثني أبي ، عن جدي قال : حج سليمان بن عبد الملك ، ومعه عمر بن عبد العزيز ، فلما أشرف على عقبة عسفان ، نظر سليمان إلى عسكره ، فأعجبه ما رأى من حجره وأبنيته ، فقال : كيف ترى ما هاهنا يا عمر ؟ قال : أرى يا أمير المؤمنين دنيا يأكل بعضها بعضا ، أنت المسئول عنها ، والمأخوذ بما فيها ، فطار غراب من حجرة سليمان ينعب ، في منقاره كسرة ، فقال سليمان : ما ترى هذا الغراب يقول ؟ قال : أظنه يقول من أين دخلت هذه الكسرة ، وكيف خرجت ؟ ! قال : إنك لتجيء بالعجب يا عمر ، قال : إن شئت أخبرك بأعجب من هذا أخبرتك . قال : فأخبرني ، قال : من عرف الله فعصاه ، ومن عرف الشيطان فأطاعه ، ومن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ، ثم اطمأن إليها ، قال سليمان : نغصت علينا ما نحن فيه يا عمر ، وضرب دابته وسار ، فأقبل عمر حتى نزل عن دابته ، فأمسك برأسها ، وذلك أنه سبق ثقله ، فرأى الناس كل من قدم شيئا قدم عليه ، فبكىعمر ، فقال سليمان : ما يبكيك ؟ قال : هكذا يوم القيامة ، من قدم شيئا قدم عليه ، ومن لم يقدم شيئا قدم على غير شيء .

В один из дней халиф пригласил Умара ибн Абдуль Азиза посетить некоторые военные лагеря. При обходе халиф, показав на армию, спросил: «Что скажешь, о Умар?». Умар ибн Абдуль Азиз сказал: «Я вижу, как мирские блага поедают друг друга, а ты несешь за это ответственность».

(см. Абу Ну'айм в «Хильят аль-Аулия» )

Сообщение отредактировал Абу Умар ас-Сахаби - 9.1.2014, 19:01

[Абу Умар ас-Сахаби]

Престол халифата

Когда болезнь Сулеймана ибн Абдуль Малика усилилась, он пожелал оставить наместника, но его дети были маленькими. Он посоветовался с Раджа ибн Хайва и спросил его: «Кто самый подходящий на эту должность?». Раджа ибн Хайва сказал: «Умар ибн Абдуль Азиз – самая подходящая кандидатура». Сулейман согласился с ним и сказал: «Я заключу такой договор, в котором нет доли шайтана».

Умар ибн Абдуль Азиз стал халифом в девяносто девятом году хиджры, в день смерти Сулеймана ибн Абдуль Малика, который завещал правопреемство Умару после того, как его постигла лихорадка. Его сын Айюб был еще несовершеннолетним, а сын Дауд пропал в Константинополе. Никого, кроме Умара ибн Абдуль Азиза не было, и он завещал ему. Вот текст завещания Сулеймана б. Абд-уль-Малика:

بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من عبد الله سليمان أمير المؤمنين لعمر بن عبد العزيز ، إني قد وليتك الخلافة بعدي ومن بعدك يزيد بن عبد الملك ، فاسمعوا له وأطيعوا واتقوا الله ، ولا تختلفوا فيطمع فيكم

«Во имя Аллаха Милостивого Милосердного. Это письмо от раба Аллаха Сулеймана, амира мусульман, Умару ибн Абдуль Азизу. Поистине, я назначаю его халифом после меня, а после него Язида ибн Абдуль Малика. Слушайтесь и повинуйтесь ему, и бойтесь Аллаха, не разделяйтесь между собой – станете плачевными».

Ибн Асир в «аль-камил фи-т-тарих»

Когда Сулейман умер, Умар завернул его в саван и прочитал молитву джаназа. Когда он был похоронен, Умару подали карету халифа и коня. Он сказал: «Что это значит?». Они сказали: «Это карета халифа». Умар сказал: «Зачем она мне, и какое отношение я имею к ней? Приведите мне моего мула». Сев на него, он вернулся в свой дом обеспокоенным. Слуга сказал ему: «Вы чем-то озабочены». Он сказал: «Дело, которое взвалилось на меня (халифат), беспокоит меня. Поистине, из Уммы Мухаммада, где бы они ни были, на востоке и западе, нет никого, кто не имел бы право, которое я должен выполнить для него, а он не пишет и не требует своего права. Как я узнаю о нем, чтобы выполнить?».

Умар ибн Абдуль Азиз увидел во сне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)…

وروى أبو بكر بن أبي الدنيا ، عن عمر بن عبد العزيز أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم ، وهو يقول : " ادن يا عمر " . قال : فدنوت حتى خشيت أن أصيبه ، فقال : " إذا وليت فاعمل نحوا من عمل هذين " . وإذا كهلان قد اكتنفاه ، فقلت : ومن هذان ؟ قال : " هذا أبو بكر ، وهذا عمر

Он сказал ему говорит: «Значит, ты стал правителем, о Умар, так действуй же, как действовали те двое». Умар ибн Абдуль Азиз сказал: «А эти двое?». Печать пророков (мир ему и его семье) сказал: «Это Абу Бакр и Умар».

(см. Ибн Касир "Бидая ва нихая")

Его пятничная проповедь, после вступления на пост халифа.

Пятый халиф из праведных халифов, зайдя в мечеть, поднялся на минбар и сказал:

أيها الناس إني قد أبتليت بهذا الأمر من غير رأي كان مني ولا طلب له ولا مشورة من المسلمين وإني قد خلعت ما في أعناقكم من بيعتي فأختاروا لأنفسكم،

«О люди, это дело взвалилось на меня без моего мнения, без моего требования, и без совета мусульман, и я снимаю с ваших шей договор (байат) со мной, выберите для себя».
Люди все хором закричали: «Мы уже выбрали тебя, о правитель верующих, и довольны тобой, управляй нами с легкостью и благословением».

Так же приводится, что когда Умар стал халифом, он поднялся на минбар и сказал:

أيها الناس، إني والله ما استؤمرت في هذا الأمر وأنتم بالخيار

«О люди, поистине, меня не спрашивали в этом деле, и вам не давали выбора».
(цитату нашёл у проф. Вахбы Зухайли в Фикх аль-Исламийа», 8/301)

И спустился с минбара. Тогда люди крикнули одним голосом: «Мы выбрали тебя, о правитель верующих, и мы довольны тобой».
Потом Умар поднялся на минбар, восхвалив Аллаха и помолившись за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказал:

أوصيكم بتقوى الله، فان تقوى الله خلف كل شيء وليس من تقوى الله عز وجل خلف، واعملوا لآخرتكم فإنه من عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه، وأصلحوا سرائركم يصلح الله علانيتكم، واذكروا الموت وأحسنوا الاستعداد قبل أن ينزل بكم فإنه هادم اللذات، وإن هذه الأمة لم تختلف في ربها عز وجل ولا في نبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا في كتابها، وإنما اختلفوا في الدينار والدرهم، وإني والله لا أعطي أحداً باطلاً ولا أمنع أحداً حقاً،

«Я советую вам бояться Аллаха, поистине, за всем стоит страх перед Аллахом. Работайте ради последующей жизни, поистине, кто работал для последней жизни, тому Аллах достаточной сделает эту жизнь. Исправляйте ваше сокрытое и Аллах исправит ваше открытое. Помните о смерти и делайте хорошую подготовку к ней, прежде чем она навестит вас. Эта Умма не разногласит в вере в Аллаха Всемогущего или в Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и не в своей Книге, но они противоречат в динарах и дирхемах, и я, клянусь Аллахом, никому не дам ложного, и ни у кого не заберу его право».

Потом, повысил голос, сказал:

يا أيها الناس، من أطاع الله وجبت طاعته، ومن عصى الله فلا طاعة له، أطيعوني ما أطعت الله، فإذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم

«О люди, кто повиновался Аллаху, необходимо повиноваться Ему, а кто ослушается Аллаха, нет ему подчинения. Повинуйтесь мне, пока я повинуюсь Аллаху, и если я ослушаюсь Аллаха, то не слушайтесь меня».

Спустившись с минбара, он зашел в резиденцию и приказал продать все, что там было из одежды и украшений халифа, а деньги добавить в мусульманскую казну. Также он приказал глашатаю огласить людям о том, что если у кого есть жалоба, то пусть обратится с нею. И таким образом он вернул все, что было у Сулеймана и его помощников, удовлетворив каждую жалобу по отдельности. Люди очень сильно обрадовались и были довольны правлением Умара. Когда о том, что Умар удовлетворил все жалобы, услышали аль-хаваридж, они собрались и сказали: «Мы не должны бороться с этим человеком».
После окончания своей проповеди правитель верующих зашел к себе, чтобы немного отдохнуть, и к нему пришел его сын Абдуль Малик и спросил: «О правитель верующих, что вы хотите делать?». Правнук Фарукъа (Умара ибн аль-Хаттаба) сказал: «Хочу немного поспать, сынок». Тогда Абдуль Малик ибн Умар сказал: «Спишь и не отвечаешь на жалобы?». Пятый праведный халиф сказал: «Сынок, вчерашний вечер я провел в доме твоего дяди Сулеймана и не спал. Посплю, потом прочитаю полуденную молитву и начну рассматривать жалобы». Сын сказал ему: «О правитель верующих, тебе кто-то сказал о том, что ты доживешь до полудня?». Тогда Умар ибн Абдуль Азиз сказал своему сыну Абдуль Малику: «Подойди ко мне ближе, о сын мой». Сын подошел к отцу, он пригнулся к нему, и, поцеловав между его глазами, сказал:
الحمد لله الذي أخرج من صلبي من يعينني على ديني
«Хвала Аллаху, который вывел из моего потомства того, кому не безразлична моя религия».

[Абу Умар ас-Сахаби]

Умар ибн Абд-уль-Азиз как правитель.

Он, да помилует его Аллах, был справедливым, и люди чувствовали эту справедливость, видели ее и говорили о ней.

Малик ибн Динар сказал: «Когда Умар стал халифом, пастухи в горах сказали: «Что это за справедливый халиф встал у власти?». Им было сказано: «А откуда вы знаете?». Они сказали: «Когда над людьми становится праведный халиф, тогда волки и львы перестают нас беспокоить». Другой пастух, когда его спросили о волках, которые не трогают их овец и не вредят, сказал: «Если голова праведная, то тело не хворает».

Умар говорил людям: «Отправляйтесь в ваши страны, иначе я могу забыть про кого-то здесь. Так как я назначил там над вами амилов, о которых не скажу, что они лучшие из вас, но если кто-то из вас будет угнетен амилом, то я не позволю ему ничего, пока не рассмотрю жалобу. Я, клянусь Аллахом, если позволю себе или моей семье что-то из денег, а на вас поскуплюсь, то считайте меня очень жадным».

Говорят, к Умару пришел бедуин и сказал: «О правитель правоверных, привела меня к тебе нужда и страдания, Аллах спросит у тебя обо мне в день Воскресения». Умар сказал: «Горе тебе, повтори, что ты сказал». Бедуин повторил все, что он сказал. Тогда Умар, отпустив голову, начал плакать так, что слезы намочили землю, а затем, подняв голову, спросил: «Сколько вас?». – «Я и восемь девочек». Умар назначил ему триста, и сто дирхемов девушкам, потом дал ему сто дирхемов, сказав ему: «Это из моих денег, это не из казны мусульман, иди и трать, пока не выдадут положенное мусульмане».

Умар, да помилует его Аллах, отправлял своих работников к бедуинам для изучения их реальности, чтобы знать, как распоряжаться финансами по отношению к ним.

Рабах ибн Хиббан, который был одним из амилов в Медине, сказал: «Все сообщения, которые приходили к нам от Умара ибн Абдуль Азиза, были связаны только с оживлением Сунны или делением денег для мусульман, или чтобы сделать что-нибудь хорошее. Он спрашивал о положении мусульман всегда».

Как-то раз к нему прибыли люди из Медины, он сказал им: «Что случилось с бедными, которые сидели там-то и там-то?». Они сказали: «О повелитель верующих, их там уже нет, они разбогатели тем, что вы давали им из Байтулмала».

Говорится, что паломники как-то написали Умару, чтобы он приказал накрыть стены священной Каабы, как делалось прежде него. Он писал им: «Я вижу, что лучше это делать для голодных людей, они больше нуждаются, чем священный дом».

Он посылал деньги для распределения их между бедными, но деньги возвращались, и не находились нуждающиеся в них люди. Умар ибн Абдуль Азиз обогатил людей. Были отчеканены деньги, во время Умара на них было написано: Аллах приказал верность и справедливость.

Было сказано, что Удай ибн Артут написал Умару, сказав: «Люди из работников до меня взяли из богатства Всемогущего большие деньги, и я не в состоянии забрать у них деньги обратно, но могу их как-то наказать, если правитель правоверных прикажет мне». Ответил Умар и сказал: «Удивительно, очень даже удивительно, ты спрашиваешь у меня разрешение на наказание человека так, как будто у тебя есть щит от наказания Аллаха, и как будто мое разрешение спасет тебя от наказания Аллаха. Посмотри, если есть на ком-то из них явные доказательства, то возьми у них положенное, а кто отрицает, то заставь его поклясться Аллахом и отпусти, пусть идет. Клянусь Аллахом, встретить Его с их хитростью намного лучше, чем предстать перед Аллахом с их кровью!».

Умар ибн Абдуль Азиз написал своему работнику:

اتَّقِ اللَّهَ ، فَإِنَّ التَّقْوَى هِيَ الَّتِي لَا يُقْبَلُ غَيْرُهَا ، وَلا يُرْحَمُ إِلَّا أَهْلُهَا ، وَلا يُثَابُ إِلَّا عَلَيْهَا ، فَإِنَّ الْوَاعِظِينَ بِهَا كَثِيرٌ ، وَالْعَامِلِينَ بِهَا قَلِيلٌ

«Бойся Аллаха, поистине, богобоязненность – это то, что принимается, и прощаются только те, кто обладает ею, и вознаграждаются только за нее. Много проповедников, говорящих о ней, но мало кто обладает ею».

Захаби в «Тарих Ислам», № 3720

Другому работнику он написал:

أَمَّا بَعْدُ ، فَأَمَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يَنْشُرُوا الْعِلْمَ فِي مَسَاجِدِهِمْ ، فَإِنَّ السُّنَّةَ كَانَتْ قَدْ أُمِيتَتْ

«Прикажи ученым распространиться по мечетям для оживления Сунны, поистине, она омертвлена».

أدب الإملاء والاستملاء لابن السمعاني

Другому написал:

فلتجف يداك من دماء المسلمين ، وبطنك من أموالهم ، ولسانك عن أعراضهم ، فإذا فعلت ذلك فليس عليك سبيل : ( إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ) الآية

«Придержи свои руки от крови мусульман, а живот свой от их имущества, и язык свой от их чести, а если вы делаете это, то для вас: «Укора заслуживают только те, которые поступают несправедливо с людьми» (42:42).

Абу Наим в «Хильят аль-Аулия»

Вот таким образом Умар наставлял и отчитывал своих работников, следил за их работой и приказывал им блюсти добро и справедливость между людьми.

Он написал Абдуль Хамиду ибн Абдурахману: «Народ Куфы пострадал от бедствия, а также от своих правителей, несмотря на то, что их религия призывает к справедливости и милосердию. Наиболее важная вещь это твоя душа, так подчини ее Аллаху».

Говорится, что он написал работнику в Йемен следующее:

أَمَّا بَعْدُ , فَإِنِّي أَكْتُبُ إِلَيْكَ ، آمُرُكَ أَنْ تَرُدَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَظَالِمَهُمْ ، فَتُرَاجِعُنِي , وَلا تَعْرِفُ بُعْدَ مَسَافَةِ مَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ , وَلا تَعْرِفُ أَحْدَاثَ الْمَوْتِ ، حَتَّى لَوْ كَتَبْتُ إِلَيْكَ

«После того, как я написал тебе, я приказываю тебе ответить на жалобы мусульман. И ответь мне. Ты знаешь дальность расстояния между нами, но не знаешь расстояния между тобой и приносящим смерть. Смотри, и занимайся жалобами мусульман, а на мое письмо можешь не писать ответа».

Ибн Са’д в «Табакят аль-кабир», № 6570

Он также говорил: «Наказывайте людей только по степени их греховности, даже если наказание в один кнут, и не вздумайте бить больше ограничения Аллаха».

В эпоху правления халифа Умара ибн Абдуль Азиза не осталось ни одного бедного, кому можно было дать милостыню.

Рассказывает Яхья ибн Саид: «Умар ибн Абдуль Азиз отправил меня с милостынями в Африку. Мы отправились туда в поисках бедных, чтобы раздать им эту милостыню. Однако мы не нашли ни одного бедного. Умар сделал всех богатыми. Тогда купили мы рабов, чтобы освободить их под покровительство мусульман».

Умар ибн Абд-уль-Азиз, зиммии и джизья:

Передал Ибн Са'д в «Табакят» (5/252): Нам сообщил Мухаммед ибн Умар со слов Иахйи ибн Халида ибн Динара со слов Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма о том, что этот последний сказал: Умар ибн Абд ал-Азиз мне писал: Приведи в порядок диваны и рассмотри любую несправедливость, совершённую моими предшественниками относительно прав муслимов и му'ахидов, восстанови их, а если люди, которым была причинена несправедливость, уже умерли, то права их верни их наследникам.

Передал Ибн Са'д в «Табакят» (5/254): Нам сообщил Мухаммад ибн Умар со слов Дауда ибн Халида со слов Мухаммада ибн Кайса о том, что этот последний сказал: Когда Умар ибн Абд ал-Азиз пришел к власти, он снял макс — незаконный налог с каждой земли (муслима) и джизью с каждого муслима.

Передал Ибн Са'д в «Табакят» (5/258): Нам сообщил Мухаммад ибн Умар со слов Умара ибн Мухаммада ал-Аслами со слов Амра ибн ал-Мухаджира со слов Умара ибн Абд ал-Азиза о том, что он не обязывал населения городов оказывать гостеприимство (муслимам).

Передал Ибн Са'д в «Табакят» (5/262): Нам сообщил Мухаммад ибн Умар со слов Сувайда со слов Ху-сайна о том, что Умар ибн Абд ал-Азиз говорил: (Если кто-либо) принимает ислам, то джизью — на чашки весов, с него она не взимается.

Передал Ибн Са'д в «Табакят» (5/268): Нам сообщил Мухаммад ибн Умар со слов Умара ибн Мухаммада со слов Амра ибн ал-Мухаджира со слов Умара ибн Абд ал-Азиза относительно зиммья, принявшего ислам за день до конца (отчетного) года. Он говорил: С него джизья не взимается.

Передал Ибн Са'д в «Табакят» (5/277): Нам сообщил Абдаллах ибн Джа'фар со слов Абу-л-Малиха со слов Маймуна о том, что этот последний сказал: Один из наместников Умара ибн Абд ал-Азиза пришел к нему, а тот его спросил: Сколько садака ты собрал? Он ответил: Столько и столько. Умар спросил: А сколько собрал твой предшественник? Он ответил: Столько и столько. Он назвал сумму, превосходившую собранную им сумму. Умар спросил: Откуда же он ее собрал? Он ответил: Повелитель верующих, он брал с лошади один динар, со слуги — один динар, с фаддана — пять дирхемов, а ты все это отбросил. Умар сказал: Клянусь Аллахом, не я, а Аллах их отбросил.

Передал Ибн Са'д в «Табакят» (5/283): Нам сообщил Са'ид ибн Мансур со слов Йа'куба ибн Абд ар-Рахмана со слов своего отца о том, что Хаййан ибн Шурайдж, наместник Умара ибн Абд ал-Азиза в Египте, написал ему о том, что люди зимма поспешили к исламу и (тем самым) расстроили джизью.
Умар в ответ написал: А что после. Аллах послал Мухаммада для того, чтобы он призывал к исламу, а не для того, чтобы он [126] собирал налог. Когда это мое письмо дойдет до тебя, а зиммии, поспешив к исламу, расстроят джизью, ты сверни в свиток свое письмо и прими (у них ислам)”

Передал Ибн Са'д в «Табакят» (5/285): Нам сообщил Ахмад ибн Мухаммад ибн ал-Валид со слов Абд ар-Рахмана ибн Хасана со слов своего отца о том, что Умар ибн Абд ал-Азиз, будучи халифом, написал своему наместнику в Хурасане ал-Джарраху ибн Абдаллаху ал-Хаками, приказывая ему призвать к исламу плательщиков джизьи. Если они перейдут в ислам, то ислам их принять, а джизью с них снимать, у них (после этого) будут одинаковые с мусульманами права и одинаковые с ними обязанности. Один из знати населения Хурасана сказал Умару: Клянусь Аллахом, он призывает их к исламу только при условии снятия с них джизьи, а ты проверь их, заставляя их совершить обряд обрезания. Умар ему ответил: "Тем самым я их оттолкну от ислама, если они уже приняли ислам и он у них будет добродетельным, то они поспешат совершить обряд обрезания". Таким образом при нем приняли ислам около 4 тыс. (человек из населения Хурасана).

Его любовь к животным.

Доброта Умара охватила не только людей, но и животных. У него был молодой работник, который работал на его муле, приносил к нему из заработных денег полтора дирхама каждый день и в один из дней мальчик принес три дирхема. Умар ибн Абдуль Азиз спросил его: «Что с тобой случилось?». Мальчик сказал: «Я заполнил рынок». Человечный халиф сказал: «Но ты замучил мула», – и велел мальчику оставить мула отдыхать в течение трех дней. И запретил повелитель правоверных людям затягивать уздечки на лошадях, чтобы им не было больно, также запретил использование заостренных палок для битья зверей. Запретил скачки без права, чтобы не быть обременительным для животных, запретил приводить овец в бойню. Запретил точить нож перед животным, которого собираются резать.

Справедливый халиф написал губернатору Египта: «Я слышал, что на некоторых верблюдов грузят по тысяче фунтов. Если это письмо дойдет до тебя, то прикажи чтобы грузили на них не более пятисот фунтов».

Ибн Абд-уль-Хакам в биографии Умара б. Абд-уль-Азиза (стр. 136)

Сообщение отредактировал Абу Умар ас-Сахаби - 11.7.2012, 19:27

[Абу Умар ас-Сахаби]

Аскетизм Умара в этом мире.

Ко времени, когда он стал валием Медины, он был весьма крупного телосложения. А когда же он стал халифом, к нему зашел Мухаммад ибн Каъб Каразий. Увидев Умара, он сказал ему: «Что с тобой? Интересно, что с тобой случилось, с твоим здоровьем, цветом, волосами, на тебе лица нет?». Умар сказал: «Если ты видел бы меня в могиле, о Ибн Каъб, через годика три, когда вместо глаз дырки, щеки мои текут, капли гноя из ноздрей и рта, нос отвалился, черви… ты бы сильнее отпрянул от меня».

Говорится, что после того, как он стал халифом, как-то раз во дворе был слышен плач. Когда спросили об этом, было сказано, что Умар поставил выбор жене: жить у нее дома или в доме ее отца, и сказал ей, что ему не до женщин в виду того, что взвалилось на его шею. И она заплакала, а вместе с ней и ее прислуги. Когда спросили Фатиму, дочь Абдуль Малика об Умаре, она сказала: «Я не помню, чтобы он купался от джанаба или ихтилям после того, как, по воле Аллаха, он стал халифом». (см. «Зухд» Ибн Мубарака, № 875)

Один из охранников Умара сказал: «Я видел Умара перед тем, как он стал халифом. Он был здоровым, с хорошим цветом лица, в дорогой одежде. Но когда я зашел к нему после того, как он стал халифом, я увидел почерневшего Умара, худого до такой степени, что между кожей и костями небыло мяса, на нем была старая помытая одежда, и он дал мне денег, чтобы давать милостыню, и сказал: «Дай каждому, кто протягивает руку к тебе».

Однажды, когда благочестивый халиф вернулся к себе домой после вечерней молитвы, он встретил дочерей и поприветствовал их как обычно. Но вместо ответной любви, как это было всегда, они прикрыли рты и направились к двери. Он, интересуясь, спросил: «В чем дело?». Его дочери сказали: «Дома нечем было поужинать, кроме хлеба и лука, и мы не хотим, чтобы ты почувствовал запах наших уст». Праведный халиф заплакал и сказал: «О мои дочери, чем вам поможет красивая жизнь, которая приведет вашего отца в огонь?». Одна из дочерей Умара ибн Абдуль Азиза увидела у своей подруги красивые бриллиантовые серьги. Придя к отцу, она сказала ему: «Купи мне такие серьги». Тогда повелитель правоверных позвал своего работника Музахима и велел ему принести два раскаленных угля. Когда Музахим принес угли, Умар сказал дочери: «Если ты сможешь выдержать эти два раскаленных угля в твоих ушах, то я куплю тебе два таких бриллианта».

Он отказался от наследия своего отца, которое составляло сорок тысяч динаров, и отдал эти деньги в казну мусульман. Праведный халиф довольствовался из всех мирских благ куском земли, который он купил на свои деньги, он получал оттуда не более двухсот динаров в год, на которые жили он и его семья.

Сообщают, что один человек предложил Умару ибн Абдуль-Азизу: «А не приготовить ли тебе лекарство для увеличения аппетита?» он ответил: «И что я буду с ним делать? Все, что я съел, приносит мне неприятность, когда выходит из меня». Тогда ему предложили: «А не приготовить ли тебе лекарство, которое увеличило бы твое желание к женщинам?» Он ответил: «И что мне с ним делать? Иной раз у меня пробуждается интерес к женщинам, но с этим также приходит небрежность и недостойное поведение» (Абу Бакр ибн Абу ад-Дунья «Книга о голоде», № 87).

Мухаммад ибн Кудама сообщает, что Малик ибн Анас сказал: «До нас дошло, что как-то Умару предложили: «Может быть, приготовить тебе сладости из крупы?» Тот спросил: «Что это за сладости?» те ответили: «Эти сладости способствуют пищеварению при запоре». Тот ответил: «Я не наедался досыта после убийства Усмана» (см. Абу Бакр ибн Абу ад-Дунья «Книга о голоде», № 89)

Сообщают со слов ибн Абу ар-Рубаба, что Умар ибн Абдуль-Азиз сказал: «Горе тому, у кого основной заботой был его желудок» (см. Абу Бакр ибн Абу ад-Дунья «Книга о голоде», № 222)

[Абу Умар ас-Сахаби]

Благословенные качества халифа

Самоотчёт

Умар ибн Абдуль Азиз сказал Умару ибн Мухаджиру:

إذا رأيتني قد ملت عن الحق فضع يدك في تلبابي ثم هزني ، ثم قل : يا عمر ما تصنع ؟

«Если ты увидишь меня отдаляющимся от праведного пути, то возьми меня за шиворот, тряхни и скажи: «Что ты творишь?»

Абу Наим в «Хильят аль-Аулия», и Багдади в «»Тарих аль-Багдад», 5/304).

Смиренность, кротость и прощение

Привёл имам аль-Газали в «Их’йа ‘улюм ад-дин» (3/355):

روي أن عمر بن عبدالعزيز أتاه ليلة ضيف وكان يكتب فكاد السراج يطفأ فقال الضيف أقوم إلى المصباح فأصلحه فقال ليس من كرم الرجل أن يستخدم ضيفه قال أفأنبه الغلام فقال هي أول نومة نامها فقام وأخذ البطة وملأ المصباح زيتا فقال الضيف قمت أنت بنفسك يا أمير المؤمنين فقال ذهبت وأنا عمر ورجعت وأنا عمر ما نقص مني شيء وخير الناس من كان عند الله متواضعا

Сообщается, что как-то ночью к халифу ‘Умару б. ‘Абд аль-‘Азизу, который что-то писал при свете едва горевшего светильника, пришёл гость. Этот гость спросил: «Не подойти ли мне к светильнику, чтобы поправить его?», на что ‘Умар ответил: «Не достойно человека заставлять трудиться своего гостя». Гость спросил: «Так не сказать ли мне об этом слуге?» ‘Умар сказал: «Он только что заснул», после чего встал сам и наполнил светильник маслом. Гость воскликнул: «О повелитель правоверных, так ты сам поднялся со своего места?!» - на что он сказал: «Я пошёл к нему, будучи ‘Умаром, и вернулся, будучи ‘Умаром, и меньше от этого меня не стало, а лучшими людьми пред Аллахом являются смиренные».

также см. "Наставление верующим" Мухаммада аль-Касими

Однажды Умар сказал своей рабыне: «Помаши мне веером». Когда она махала ему веером, уснула, а он взял веер и начал махать ей. Заметив, она проснулась и воскликнула. Он сказал ей:

إنما أنت بشر مثلي أصابك من الحر ما أصابني، فأحببت أن أروحك مثل الذي روحتني

«Поистине, ты человек такой же, как и я, тебя постигла жара так же, как и меня, и я хотел помахать тебе так же, как и ты мне махала».

أخبار أبي حفص للاجري صـ86

Сообщается, что, когда один человек, обратившийся к ‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азизу, да будет доволен им Аллах, сказал: «О наместник Аллаха!» – тот сказал ему в ответ: «Горе тебе, ты слишком далеко хватил! Мать назвала меня ‘Умаром, и если бы ты обратился ко мне по этому имени, я принял бы это. Потом я вырос, и мне дали кунью Абу Хафс, и если бы ты обратился ко мне так, я принял бы это. Потом вы вручили мне власть над вами и стали называть меня повелителем правоверных, и если бы ты назвал меня так, я принял бы это».

см. «Азкар» имама ан-Навави; гл. 326

У Умара был сын от Фатимы. Однажды он вышел играть с мальчиками, и один из мальчиков был ранен до крови, поле чего его и сына Умара понесли к Фатиме. Умар услышал громкие крики, и, выйдя, увидел женщину, которая сказала: «Это мой сын, он сирота». Умар сказал ей: «Получает ли он деньги из Байтулмала?». Она сказала: «Нет». Он сказал: «Припишите его к моему потомству». Фатима сказала: «Аллах сделал бы это, даже если мой сын не ранил его». Умар сказал: «Вы испугали его».

الإشراف في منازل الأشراف

Говорится, что Умар рассердился на одного человека очень сильно и послал за ним. Когда его привели, раздели по пояс и подготовили кнут, все думали, что Умар побьет его сам, но потом он сказал: «Отпустите его», – и прочитал следующие слова Аллаха:
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
«…сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (3:134).

أنساب الأشراف للبلاذري

Как-то раз Умар шел ночью вместе со своими охранниками, вошел в мечеть, прошел возле спящего человека в темноте, и споткнулся об него. Человек сказал: «Ты что сумасшедший?». Охранники сразу заинтересовались им, Умар сказал им: «Подождите, он спросил меня, сумасшедший ли я, я сказал ему, что нет». Говорится, что этот человек наговорил Умару ибн Абдуль Азизу плохие слова, а Умар сказал ему: «Ты хотел, чтобы шайтан спровоцировал меня славой султана, и я спрошу с тебя сегодня, а с меня спросят в Судный день?». И Умар простил его.
Пришел к Умару один человек, когда он находился на минбаре, и сказал: «Я свидетельствую, что ты грешник». Умар сказал ему: «Ты откуда знаешь, ты ведь лжесвидетель, твои показания не принимаются».

Поклонения и покорность Умара.

Умар ибн Абдуль Азиз имел сундук, где хранил свою куртку из шерсти, также у него было место в середине дома, где он молился, туда никто не входил. Когда наступала ночь, он открывал сундук, надевал куртку и молился и плакал до рассвета. Умар выполнял все Сунны, и если читал витр, то ни с кем не разговаривал, он постился по понедельникам и четвергам, в Ашура и Арафа, каждый день читал Коран, но немного.

Плач и богобоязненность Умара.

Однажды человек по имени Ибн Аль-Ихтам зашел к Умару ибн Абдуль Азизу, и продолжал проповедовать, пока Умар не заплакал и не потерял сознание.

Ибн Аби Дунья, № 115

Умар, если читал Коран, плакал, и говорят, что когда он плакал, Фатима плакала вместе с ним. Плакали все люди в доме, и эти не знали, почему плачут те, а потом Фатима спрашивала: «О повелитель верующих, почему ты плакал?». Он сказал: «О Фатима, я вспомнил группы людей, представших перед Аллахом: группа в Раю, и группа в Огне». Потом он закричал и упал в обморок.

Умар собирал каждую ночь ученых, и они рассказывали о смерти и Дне воскресения, затем все плакали так, как будто у них похороны. Когда перед Умаром вспоминали о смерти, он вздрагивал как птица и плакал так, что борода становилась мокрой.

Работник Умара ибн Абдуль Азиза сказал: «Однажды он проснулся ночью в слезах, и плакал, пока не проснулся я. Я сказал: «О правитель верующих, что заставляет тебя плакать?». Он сказал: «О сынок, я вспомнил, как я буду стоять перед Аллахом». Тогда он потерял сознание и не проснулся, пока не настал день». Работник сказал: «После этого я не видел его улыбающимся до его смерти».

Говорится, что когда к нему зашел его сын Абдуль Малик и спросил: «O отец, что заставляет вас плакать?». Он сказал: «Сын мой, твой отец так желал, чтобы он не узнал этот мир, и мир не знал бы о нем. Клянусь Аллахом, сын мой, я боялся, что пропаду. Клянусь Аллахом, сын мой, я боюсь быть одним из обитателей Ада».

Ибн Аби Дунья, № 90

Маймун бин Михран сказал: – Однажды мы с Умаром бин Абд аль-Азизом пришли на кладбище. Взглянув на могилы, он заплакал и воскликнул: «О Маймун, вот могилы моих предков, которые будто бы и не наслаждались благами мира этого вместе с другими людьми, а теперь ты видишь, что они мертвы, и тела их пожрали черви!» А потом он снова заплакал и сказал: «Клянусь Аллахом, не знаю я таких, кто достиг большего счастья, чем оказавшиеся в этих могилах, если спаслись они от наказания Аллаха!» (цитировалось по книге «Наставление верующим» Мухаммада Джамалуддин аль-Касыми)

Терпение невзгод

Передал имам ан-Навави в своей книге "аль-Азкар" (Глава 114. Утешение):

Абу-ль-Хасан аль-Мада’ини сказал: «Когда сын ‘Умара бин ‘Абд аль-‘Азиза заболел, ‘Умар зашёл к нему и спросил: “О сынок, как ты себя чувствуешь?” Тот ответил: “Я чувствую приближение смерти”. ‘Умар воскликнул: “О сынок, если на моих весах окажешься ты , для меня это будет предпочтительнее, чем оказаться на твоих весах”. (На это сын ‘Умара) сказал: “О батюшка, поистине, то, чего желаешь ты, для меня предпочтительнее, чем то, чего желаю я!”»

Маймун бин Михран передал, что, когда один человек стал утешать ‘Умара бин ‘Абд аль-‘Азиза в связи с кончиной его сына ‘Абд аль-Малика, да будет доволен Аллах ими обоими, ‘Умар сказал: «О том, что случится с ‘Абд аль-Маликом, мы знали заранее, когда же это случилось, мы не нашли это неприятным для себя» .

Бишр бин ‘Абдуллах сказал: «‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз встал у могилы своего сына ‘Абд аль-Малика, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал: “Да помилует тебя Аллах, о сынок! Ты приносил радость, когда был ребёнком, и стал благочестивым, когда подрос, и всегда отвечал мне, когда бы ни пожелал я обратиться к тебе”».

Маслама сказал: «Когда ‘Абд аль-Малик бин ‘Умар умер, его отец открыл лицо сына и сказал: “Да помилует тебя Аллах, о сынок! Я порадовался тебе в тот день, когда узнал о твоём появлении на свет, и жил, радуясь тебе, но, клянусь Аллахом, не будет для меня часа радостнее, чем этот, если ты позовёшь своего отца в рай!”»

Сообщение отредактировал Абу Умар ас-Сахаби - 11.7.2012, 19:52

[Абу Умар ас-Сахаби]

Высказывания об Умаре ибн Абдуль Азизе

Абу Наим в своей книге «Хильят аль-Аулия» передает от Аббаса ибн Рашида:

زار عمر بن عبد العزيز مولاي ، فلما أراد الرجوع قال لي : شيعه ، فلما برزنا إذا نحن بحية سوداء ميتة ، فنزل عمر فدفنها ، فإذا هاتف يهتف : يا خرقاء ، يا خرقاء ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذه الحية : " لتموتن بفلاة من الأرض ، وليدفننك خير أهل الأرض " فقال : نشدتك الله إن كنت ممن يظهر إلا ظهرت لي ، قال : أنا من السبعة الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الوادي ، وإني سمعته يقول لهذه الحية : " لتموتن بفلاة من الأرض ، وليدفننك خير أهل الأرض يومئذ " فبكى عمر حتى كاد أن يسقط عن راحلته ، وقال : يا راشد ، أنشدك الله أن تخبر بهذا أحدا حتى يواريني التراب

«Посетил Умар ибн Абдуль Азиз моего господина. Затем он хотел уходить. Мой господин мне сказал: «Выйди и проводи его». Когда мы вышли, натолкнулись на мертвую черную змею. Умар слез с коня, взял змею и похоронил ее. И вдруг мы услышали кличущего человека, он кричал: «Подождите, подождите, я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил этой змее: «Ты умрешь на песочной земле, и тебя похоронит лучший человек на тот день». Умар сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, если ты тот, кто появляется, чтобы угодить мне». Он сказал: «Я из девяти человек, которые дали присягу Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в этой долине. И я услышал, как он говорил это змее». Тогда Умар заплакал так, что чуть не потерял сознание. Потом Умар сказал: «О Рашид, заклинаю тебя Аллахом, не говори это никому, пока я не умру».

Сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, Заид бин Аслам сказал о нем:

ما صليت وراء إمام بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشبه صلاة برسول الله من إمامكم هذا

«Я не видел имама, молитва которого была бы так похожа на молитву Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), чем этот ваш имам».

Привёл Захаби "Сияр Алям ан-Нубаля"

Маймун ибн Мехран сказал:

أتينا عمر بن عبد العزيز ، ونحن نرى أنه يحتاج إلينا ، فما كنا معه إلا تلامذة

«Мы пришли к Умару ибн Абдуль Азизу, думая, что он нуждается в нас, но увидели перед собой учителя, а себя ощутили учениками».

Привёл Захаби "Сияр Алям ан-Нубаля"

Сказал Али ибн Аль Хусейн:

أن المهديين سبعة مضى منهم خمسة وبقى منهم اثنان وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز

«Наставляющих на истинный путь семеро. Пятеро из них уже были, остались двое из них. Были Абу Бакр, Умар, Усман, Али и Умар ибн Абдуль Азиз.

Аль-Хасан сказал:

إن كان مهدي فعمر بن عبد العزيز ، وإلا فلا مهدي إلا عيسى ابن مريم عليه السلام

«Если говорить о Махди, то это Умар ибн Абдуль Азиз, так как нет больше Махди, кроме Исы – сына Марьям, мир ему».

Абу Наим в «Хильят аль-Аулия»

Суфьян ас-Саури сказал:

الخلفاء خمسة ; أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وعمر بن عبد العزيز

«Халифов пятеро: Абу Бакр, Умар, Усман, Али, и Умар ибн Абдуль-Азиз, да будет доволен ими Аллах»

Абу Дауд «Суннан» № 4631 - Навави подтвердил достовреность в «Тахзиб асма ва лугат» 3/64) и Ибн Касир "Бидая ва нихая".

Ахмад ибн Ханбаль сказал:

إن الله يقيض للناس في كل رأس مائة من يعلم الناس السنن وينفي عن النبي صلى الله عليه وسلم الكذب ، فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز ، وفي رأس المائتين الشافعي

«"Приводится от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что Всевышний посылает для этой Уммы в начале каждого столетия человека, который обустраивает дела религии. В первом веке этим человеком был Умар ибн Абдул Азиз, и я надеюсь, что Имам Шафии будет таковым во втором столетии»

Захаби в «Сияр»

Имам Газали в своей книге «Ихья улюмуддин» (раздел «Книга знания», гл. 6), упомянув совет Хасана аль-Басри, данный им Умару б. Абд-уль-Азизу, сказал:

«…И это касательно ‘Умара ибн ‘Абд аль-Азиза, да смилуется над ним Всевышний, а ведь он был самым благочестивым из людей своего времени!»

Сказал Карадави в своей книге «О понимании приоритетов» (гл. Приоритет качества над количеством)

وعمر بن عبد العزيز في ثلاثين شهرا (هي كل مدة خلافته): أحيا الله به من سنن العدل والهدى، وأمات به من بدع الجور والضلالة، ورد من المظالم، وأقر من الحقوق، ما أعاد للناس الثقة بالإسلام، فأمنت الأنفس من خوف، وطعم الناس من جوع، وانتشر الرخاء، حتى أصبح صاحب المال يهمه: أين يضع زكاته، فقد أغنى الله الناس.

Умар ибн Абдуль Азиз, в течение тридцати месяцев (а это годы его правления). Аллах оживил Умаром тех, кто следовал справедливости и правильному пути, и умертвил Умаром тех, кто шел по пути зла и заблуждения. Он истреблял тиранию и несправедливость, утвердив права людей, вернул им надежду и доверие к Исламу. В результате этого, люди перестали бояться, голодать. Благополучие овладело халифатом, настолько, что даже управляющий «домом финансов» стал говорить: «Там где дается закат, Аллах обогащает людей».

[Абу Умар ас-Сахаби]

Некоторые высказывания Умара ибн Абд-уль-Азиза

Сказал праведный халиф Умар бин абд аль-Азиз:

من عمل في غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح

«Тот, кто действует без знаний, приносит больше вреда, чем пользы».

«Муснаф» Ибн Аби Шейба, № 5039, 19

Умар ибн Абдель-Азиз в своих проповедях говорил: «О люди, поистине, вы не созданы попусту и вас не оставят просто так. Впереди вас ожидает Судный День, в который Аллах соберет вас всех для суда. Несчастен и пропал тот, кого Всевышний выведет из своей милости, которая объемлет все и из Своего Рая, шириной в небеса и земли. Завтра в безопасности будет тот, кто сегодня боится и оберегается от Всевышнего, продавая малое за большое, преходящее на вечное, неудачу на счастье. Неужели вы не думаете, что вы не обречены на смерть гибель, и за вами придут и вас не сменят другие люди? Разве не вы ежедневно провожаете идущего к Всевышнему Аллаху, срок которого здесь уже окончился, и прервались его надежды. Вы кладете его на поверхность сырую землю, где нет ни подушки и никаких других удобств, неспособного хоть к чему-то, покинувшего любимых и ждущего Расчета».

Ибн Кайим Джавзия «Благодатный дождь прекрасных слов»

Передал имам Табари в своей "Истории"

روى عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي قال : حدثنا رجل في مسجد الجنابذ : أن عمر بن عبد العزيز خطب الناس بخناصرة ، فقال : أيها الناس ، إنكم لم تخلقوا عبثا ، ولن تتركوا سدى ، وإن لكم معادا ، ينزل الله فيه للحكم فيكم والفصل بينكم ، وقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء ، وحرم الجنة التي عرضها السموات والأرض ، ألا واعلموا أنما الأمان غدا لمن حذر الله وخافه ، وباع نافدا بباق ، وقليلا بكثير ، وخوفا بأمان ، ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين ، وسيخلفها بعدكم الباقون ، كذلك حتى ترد إلى خير الوارثين ، وفي كل يوم تشيعون غاديا ورائحا إلى الله ، قد قضى نحبه ، وانقضى أجله ، فتغيبونه في صدع من الأرض ، ثم تدعونه غير موسد ولا ممهد ، قد فارق الأحبة ، وخلع الأسباب ، فسكن التراب ، وواجه الحساب ، فهو مرتهن بعمله ، فقير إلى ما قدم ، غني عما ترك ، فاتقوا الله قبل نزول الموت وانقضاء مواقعه ، وايم الله إني لأقول لكم هذه المقالة ، وما أعلم عند أحد منكم من الذنوب أكثر مما عندي ، فأستغفر الله وأتوب إليه ، وما منكم من أحد تبلغنا عنه حاجة إلا أحببت أن أسد من حاجته ما قدرت عليه ، وما منكم أحد يسعه ما عندنا إلا وددت أنه ساواني ولحمتي حتى يكون عيشنا وعيشه سواء ، وايم الله إن لو أردت غير هذا من الغضارة والعيش لكان اللسان مني به ذلولا ، عالما بأسبابه ، ولكنه مضى من الله كتاب ناطق وسنة عادلة ، يدل فيها على طاعته ، وينهى عن معصيته ، ثم رفع طرف ردائه فبكى حتى شهق ، وأبكى الناس حوله ، ثم نزل فكانت إياها لم يخطب بعدها حتى مات ، رحمه الله.

По словам ‘Абдаллаха бин Бакра бин Хабииба аль-Сахмии:
«Человек в мечети аль-Джунаабиз' рассказал нам, что ‘Умар бин ‘Абд ал ‘Азиз произнёс хутбу (проповедь) для жителей в Кхунасира, в которой сказал:
«О люди, вы не были созданы понапрасну, не будете вы и предоставлены самим себе». (75:36)
Напротив, вы будете возвращены в место, в котором Аллах Субханаху ва Та‘ала, снизойдёт, чтобы рассудить между вами и различить вас.
Обделены и в убытке те, кто отвергли всеохватывающую Милость Аллаха, и им будет отказано в Рае, пределы которого обширны как небеса и земля.
Разве вы не знаете, что заступничество – завтра – будет ограничено теми, кто боялся Аллаха (сегодня), и теми, кто продал нечто преходящее за нечто постоянное, нечто малое за великое и страх за покровительство?
Разве вам не понятно, что вы – наследники тех, кто канули в вечность, что те, кто остаются, займут ваше место, и что это будет продолжаться до тех пор, пока вы не будете возвращены к Аллааху Та‘ааляа?...
Каждый день вы отправляете к Всевышнему Аллаху, во всякое время дня, кого-то, кто умер, срок его подошёл к концу. Вы погребаете его в земных расселинах и затем оставляете его без подушки или постели. Он разлучился со своими любимыми, оборвал свои связи с жизнью и поселился в земле, где он встречается лицом к лицу со своим расчётом. Он – заложник своих дел:
Он нуждается в своих заслугах, а не в материальных вещах, которые он оставил на земле.
Так бойтесь Аллаха до того, как опустится смерть, и подойдёт её назначенный срок. Клянусь Аллахом, я говорю эти слова вам, знающим, что сам я совершил грехов больше, чем любой из вас; поэтому я прошу Аллаха, Субханаху ва Та‘ала, о прощении и каюсь.
Всякий раз, когда мы узнаём, что кто-то из вас нуждается в чём-то, я стараюсь удовлетворить его нужду по мере моих сил. Всякий раз, когда я могу доставить довольство одному из вас из того, что у меня есть, я стремлюсь обращаться с ним как с равным и своим родичем, так чтобы моя и его жизнь были равноценными.
Клянусь Аллахом, если бы я хотел чего-то большего, скажем, богатства, то мне было бы легко произнести слово, сознавая, что я в состоянии обрести его.
Но Всевышний Аллах издал Свою красноречивую Книгу и справедливый пример (Сунну), посредством чего Он наставляет нас к покорности и устанавливает лечение от непокорности».
Он (‘Умар Ибн ‘Абдул Азииз) поднял край своего одеяния и стал плакать и рыдать (в него), что заставило людей вокруг него расплакаться. Затем он спустился...
Эта была последняя проповедь, которую он дал перед смертью, да помилует его Аллах».

Смерть и его наставление своим детям.

К Умару ибн Абдуль Азизу перед смертью вошел его двоюродный брат и зять Маслама ибн Абдуль Малик и сказал ему: «О повелитель верующих, ты отнял из уст своих детей эти деньги и оставил их зависимыми, и должно быть что-то, что исправит это положение. И если бы ты порекомендовал им меня или подобного мне из твоей семьи, то они были бы в достатке, если будет угодно Аллаху». Умар сказал: «Поднимите и посадите меня». И когда его посадили, он сказал: «Хвала Аллаху, заклинаю вас Аллахом, о мусульмане, вы пугаете меня. Что касается твоих слов о том, что я отнял деньги моих детей и оставил им бремя, то я не запретил им то, что по праву, и не давал им то, что по праву принадлежит другим. Ну а что касается твоего опекунства или тебе подобных из моей семьи, то их опекуном является Аллах, который ниспослал Книгу, и оберегает праведников. И дети Умара одни из двух видов людей: человек, который боится Аллаха, Аллах облегчит для него, и предоставит ему удел оттуда, откуда он не ожидает. Либо человек склонный совершать грехи, то, в таком случае, я не буду первым помощником ему деньгами в совершении греха перед Аллахом». Потом Умар ибн Абдуль Азиз сказал: «Пригласите ко мне детей». Пришло больше десяти человек, он начал увещевать, а затем сказал: «О дети мои, я стою перед выбором: либо вы станете богатыми и ваш отец войдет в Ад, либо вы останетесь бедными и ваш отец войдет в Рай. И лучше вы останетесь бедными, и ваш отец войдет в Рай, чем вы будете богатыми, а ваш отец войдет в Ад. Вставайте, дети мои, пусть Аллах сохранит вас от греха и наделит вас лучшим».
______________

PS: Основная статья написана Умм Мухаммад Аль-Хатиб "Такими будут наши халифы - Умар ибн Абд-уль-Азиз", напечатанной в "Ваъи", № 282-283 (июль-август 2010 г. раджаб-шаъбан 1431 г.х..)
Редакция и добавления - Абу Умар ас-Сахаби

[Йоулой Руслан]

'Умар ибн 'Абд-уль-'Азиз и его страх перед Аллахом за своих подданных

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقْدِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ النَّقْدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمَلِكِ بَعْدَ وَفَاةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَقُلْتُ لَهَا : يَا بِنْتَ عَبْدِ الْمَلِكِ ، أَخْبِرِينِي عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَتْ : أَفْعَلُ وَلَوْ كَانَ حَيًّا مَا فَعَلْتُ ، إِنَّ عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، كَانَ قَدْ " فَرَّغَ نَفْسَهُ ، وَبَدَنَهُ لِلنَّاسِ ، كَانَ يَقْعُدُ لَهُمْ يَوْمَهُ ، فَإِنْ أَمْسَى وَعَلَيْهِ بَقِيَّةٌ مِنْ حَوَائِجِ يَوْمِهِ ، وَصَلَهُ بِلَيْلِهِ إِلَى أَنْ أَمْسَى مَسَاءً ، وَقَدْ فَرَغَ مِنْ حَوَائِجِ يَوْمِهِ ، فَدَعَا بِسِرَاجِهِ الَّذِي كَانَ يُسْرَجُ لَهُ مِنْ مَالِهِ ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ أَقْعَى وَاضِعًا رَأْسَهُ عَلَى يَدِهِ ، تَسَايَلُ دُمُوعُهُ عَلَى خَدِّهِ ، يَشْهَقُ الشَّهْقَةَ ، فَأَقُولُ : قَدْ خَرَجَتْ نَفْسُهُ ، وَانْصَدَعَتْ كَبِدُهُ ، فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ لَيْلَتَهُ ، حَتَّى بَرَقَ لَهُ الصُّبْحُ صَائِمًا ، قَالَتْ : فَدَنَوْتُ مِنْهُ ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لِشَيْءٍ مَا كَانَ قَبْلَ اللَّيْلَةِ مَا كَانَ مِنْكَ ؟ قَالَ : أَجَلْ ، فَدَعِينِي وَشَأْنِي ، وَعَلَيْكِ بِشَأْنِكِ ، قَالَتْ : فَقُلْتُ لَهُ : إِنِّي أَرْجُو أَنْ أَتَّعِظَ ، قَالَ : إِذًا أُخْبِرُكِ إِنِّي نَظَرْتُ إِلَيَّ فَوَجَدْتُنِي قَدْ وُلِّيتُ أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ صَغِيرِهَا وَكَبِيرِهَا ، وَأَسْوَدِهَا وَأَحمْرِهَا ، ثُمَّ ذَكَرْتُ الْغَرِيبَ الضَّايِعَ ، وَالْفَقِيرَ الْمُحْتَاجَ ، وَالأَسِيرَ الْمَفْقُودَ ، وَأَشْبَاهَهُمْ فِي أَقَاصِي الْبِلادِ ، وَأَطْرَافِ الأَرْضِ ، فَعَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ مُسَائِلِي عَنْهُمْ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجِيجِي فِيهِمْ ، فَخِفْتُ أَنْ لا يُثْبَتَ لِي عِنْدَ اللَّهِ عُذْرٌ ، وَلا يَقُومَ لِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّةٌ ، فَخِفْتُ عَلَى نَفْسِي خَوْفًا دَمَعَتْ لَهُ عَيْنِي ، وَوَجِلَ لَهُ قَلْبِي ، فَأَنَا كُلَّمَا ازْدَدْتُ لَهَا ذِكْرًا ، ازْدَدْتُ لِهَذَا وَجَلا ، وَقَدْ أَخْبَرْتُكِ ، فَاتَّعِظِي الآنَ ، أَوْ دَعِي

«Со слов Ата' передаётся, что он сказал: «Я зашел к Фатиме, дочери Абдуль-Малика после смерти Умара ибн Абдуль-Азиза, я сказал ей: «О, дочь Абдуль-Малика! Расскажи мне о повелителе верующих». Она сказала: «Я сделаю это, но если бы он был жив, я бы не делала этого! Поистине Умар, да помилует его Аллах, посветил себя и свое тело людям, он посвящал им день, и если оставались не завершенные дела дня, он посвящал им ночь, пока не завершит дела дня. Затем он просил его светильник, который заправлял на свои деньги, затем он читал два раката намаза и ложился на бок, на загнутую руку. Он клал голову на нее и по его щекам обильно текли слезы, и он начинал похрипывать, после чего я говорила: «Все, душа покинула его, а сердце все разрывается». Таким он оставался до утра, затем просыпался и постился. Я сказала ему: «О, повелитель верующих, я видела от вас вчера то, чего не видела до этого». Он сказал: «Да, но оставь меня в покое, и думай о себе». Она сказала: «Я сказала ему: «Я надеюсь, что извлеку из этого пользу и урок». Он сказал: «Тогда я скажу тебе. Я посмотрел на себя, и понял что я ответственный за дела этой Уммы, за большие и малые проблемы, за черного и красного… Затем я вспомнил тех, кто потерялись вдалеке, бедного, нуждающихся, заключенных, пропавших без вести, и им подобных в дальних уголках страны. И я понял, что Аллах спросит меня за них. Я испугался за себя, и потекли слезы из глаз, а в сердце было опасение. И чем больше я вспоминал это, тем больше мое сердце опасалось и робело. Я рассказал тебе, а сейчас оставь меня и извлеки с этого урок, пользу».».

Вывели Ибн Аби ад-Дунья в «Мухасабату ан-нафс» (95) и Ибн Асакир в «Тарих ад-Димашк» (48003)

Источник

[Йоулой Руслан]

Грех и покаяние

Сказал Ибн Касир:

ضَرَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ خُبَيْبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ خَمْسِينَ سَوْطًا بأمر الوليد له في ذلك ، وَصَبَّ فَوْقَ رَأْسِهِ قِرْبَةً مِنْ مَاءٍ بَارِدٍ في يوم شتاء بارد ، وأقامه على باب المسجد يوم ذلك فمات رحمه الله ، وكان عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَعْدَ مَوْتِ خُبَيْبٍ شَدِيدَ الْخَوْفِ لَا يَأْمَنُ ، وَكَانَ إِذَا بُشِّرَ بِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْآخِرَةِ يَقُولُ : وَكَيْفَ وَخُبَيْبٌ لِي بِالطَّرِيقِ ؟

«‘Умар ибн ‘Абд-уль-‘Азиз, исполняя предписание халифа аль-Валида, нанес Хубайбу ибн ‘Абдуллаху ибн аз-Зубайру 50 ударов плетью и вылил на его голову в холодный зимний день бурдюк холодной воды. В тот же день, он выставил его у дверей мечети. Хубайб, да помилует его Аллах, умер. После смерти Хубайба, ‘Умар ибн ‘Абдуль‘азиз пребывал в сильнейшем страхе и не мог успокоиться. Каждый раз, когда ему говорили о радостях, которые ждут его в Последней жизни, он говорил: „Как это возможно, если я встречу Хубайба?“

وَفِي رِوَايَةٍ يَقُولُ : هَذَا إِذَا لم يكن خبيب في الطريق ، ثُمَّ يبكي بكاء الْمَرْأَةِ الثَّكْلَى

В другом предании сказано: „Это в том случае, если по дороге я не встречу Хубайба“. А после он начинал плакать так, как плачет женщина, потерявшая своё дитя.

وَكَانَ إِذَا أُثْنِيَ عَلَيْهِ يَقُولُ: خُبَيْبٌ وَمَا خُبَيْبٌ ! إِنْ نَجَوْتُ مِنْهُ فَأَنَا بِخَيْرٍ

Когда же его хвалили, он восклицал: „Хубайб, а как же Хубайб! Если я буду в безопасности от него, то тогда я буду пребывать во благе“.

وَمَا زَالَ عَلَى الْمَدِينَةِ إِلَى أَنْ ضَرَبَ خُبَيْبًا ، فَمَاتَ ، فَاسْتَقَالَ ، وَرَكِبَهُ الْحُزْنُ وَالْخَوْفُ مِنْ حِينِئِذٍ، وَأَخَذَ فِي الِاجْتِهَادِ فِي الْعِبَادَةِ وَالْبُكَاءِ ، وَكَانَتْ تِلْكَ هَفْوَةً مِنْهُ وَزَلَّةً، وَلَكِنْ حَصَلَ لَهُ بِسَبَبِهَا خَيْرٌ كَثِيرٌ، مِنْ عِبَادَةٍ وَبُكَاءٍ وَحُزْنٍ وَخَوْفٍ وَإِحْسَانٍ وَعَدْلٍ وَصَدَقَةٍ وَبِرٍّ وَعِتْقٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ

‘Умар ибн ‘Абдуль‘азиз был градоначальником Медины вплоть до того дня, когда он ударил Хубайба, и тот умер. Сразу после этого ‘Умар оставил свою должность. С этого времени он пребывал в страхе и печали. Он стал старательнее в совершении поклонения, стал больше плакать. Он ошибся, совершил проступок, но вследствие его достиг многого блага: множественного поклонения, плача перед Аллахом, печали, страха, благодеяний, справедливости, милостыни, благочестия, освобождения рабов и много другого»

("аль-Бидайа ва нихайа", 9/103)

[Йоулой Руслан]

Влияние Умара ибн Абд-уль-Азиза на науку хадисоведения

Сказал аль-Бухари в «Сахих» в главе «Как собиралась наука»:

وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَبِى بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ انْظُرْ مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَاكْتُبْهُ ، فَإِنِّى خِفْتُ دُرُوسَ الْعِلْمِ وَذَهَابَ الْعُلَمَاءِ ، وَلاَ تَقْبَلْ إِلاَّ حَدِيثَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - ، وَلْتُفْشُوا الْعِلْمَ ، وَلْتَجْلِسُوا حَتَّى يُعَلَّمَ مَنْ لاَ يَعْلَمُ ، فَإِنَّ الْعِلْمَ لاَ يَهْلِكُ حَتَّى يَكُونَ سِرًّا .

‘Умар ибн ‘Абдуль ‘Азиз написал Абу Бакру ибн Хазму(1): «Посмотри, что есть из хадисов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и запищи это. Поистине, я боюсь, что исчезнут занятия по религиозному знанию и уйдут (из жизни) ученые. Не принимай ничего, кроме хадисов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, распространяйте знания и собирайтесь для того, чтобы обучать того, кто не знает, ибо, поистине, знание не умрет, пока не станет тайным».

[«Сахих аль-Бухари», 1/49]

(1) - Это Ибн Мухаммад ибн ‘Амр ибн Хазм ль-Ансари. Его дед был сподвижником, а он сам был таби’ий и факъихом. ‘Умар ибн ‘Абдуль ‘Азиз поставил его руководить Мединой и къадием в ней из-за чего и написал ему письмо. См. «Фатхуль-Бари» 1/194.


Сказал хафиз ас-Суюти:

وأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان بلفظ : كتب عمر بن عبد العزيز إلى الآفاق : انظروا حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاجمعوه

И вывел Абу На`им в «Тарих аль-Асбахан» со словами: «Написал Умар ибн Абдуль`Азиз к различным ученым: «Посмотрите хадисы посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, и соберите их».

«Тадриб ар-рави» (1/94)