IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

3 страниц V < 1 2 3  
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> "Истава" на Троне - это утверждение, сидение?
Abu Bakr
сообщение 29.3.2014, 15:09
Сообщение #41


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Имам Мухаммад Захид аль-Кавсари (1296-1371 х/1878-1952 м) сказал в своем тахкыке на книгу «Асмау ва Сифат» хафиза аль-Байхаки комментируя слова имама Абдуррахмана ибн Махди (135-198 х) о джахмитах: «Поистине они (джахмиты) хотят отвергнуть тот факт, что «Милостивый над Аршем истава»:

من أنكر أن الرحمن على العرش استوى فقد أنكر آية من الذكر الحكيم فيكفر. لكن الاستواء الثابت له سبحانه استواء يليق بجلاله على مراد الله وعلى مراد رسوله غير خوض في المعنى كما هو مسلك السلف منهم: ابن مهدي ومسلك الخلف الحمل على الملك ونحوه على مقتضى اللغة وليس في ذلك إنكار الآية فحاشاهم من ذلك. وأما حمله على الجلوس والاستقرار فهو الزيغ المبين.


«Тот, кто отрицает, что “Милостивый над Троном истава”, тот отрицает аят из Мудрого Поминания (Корана) и тем самым становится кафиром. Однако “истива”, которая утверждена Ему, Свят Он, это “истива” которая соответствует Его величию, в том смысле Который Он имел и имел Его Посланник, не вдаваясь в смысл, как это является путем саляфов, и из них Ибн Махди. И путь халяфов, относить это к овладеванию и подобному смыслу, в соответствии с тем, что требует арабский язык/лексикология. И нет в этом отрицания аята, и они далеки от этого. А что касается того, чтобы относить это к сидению и утверждению, то это явное отклонение от истины».

[«Аль-Асмау ва Сифат», стр. 241: Тахкык аль-Кавсари]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 23.8.2014, 0:42
Сообщение #42


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



шейх Бакр Абу Зейд в книге "Му'джам аль-манахи" – книге, являющаяся сборником запретных слов, перечисляя слова, которые запретно применять к Аллаху также упомянул: "Истакарра аля аль-арш" (т.е "Утвердился на Троне". См. "Му 'джам аль-манахи", 91.


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 5.11.2015, 4:05
Сообщение #43


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Передал имам Абу Бакр аль-Байхаки (384-458 г.х) в книге «аль-Асма ва ас-Сифат», что имам Абуль-Хасан Ибн Махди ат-Табари (ум. 380 г.х) сказал:

والقديم سبحانه عال على عرشه , لا قاعد ولا قائم ولا مماس ولا مباين عن العرش ، يريد به : مباينة الذات التي هي بمعنى الاعتزال أو التباعد ، لأن المماسة والمباينة التي هي ضدها ، والقيام والقعود من أوصاف الأجسام ، والله عز وجل أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، فلا يجوز عليه ما يجوز على الأجسام تبارك وتعالى .


«И Предвечный (Аллах) – пречист Он – возвысившийся над Троном, не сидящий, и не стоящий и не касающийся, и не отделенный от Трона».

(Сказал аль-Байхаки): И подразумевается этим: Отделенность Его Сущности, которая означает уход и отдаление; потому что отделение и соприкасание, которое является ее (отделенности) противоположностью, и стояние и сидение – из того, чем описывается тело, и Аллах Могуч Он и Величественен Единый, Самодостаточный, не родил и не был рожден и Ему не был равен никто, и не разрешается (в Его отношении) то, что является допустимым в отношении тел».
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 6.11.2015, 14:02
Сообщение #44


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Имам Фахруддин ар-Рази (544-606 гг. х/1150-1210 м) сказал в «Тафсир аль-Кабир» (7:54):

أما قوله تعالى: { ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ } فاعلم أنه لا يمكن أن يكون المراد منه كونه مستقراً على العرش ويدل على فساده وجوه عقلية، ووجوه نقلية


«Что касается слов Всевышнего «затем истава над Троном», то ты знай, что невозможно чтобы под этими словами подразумевалось, что Он утвердился на Троне. Указывают на порочность такого понимания, как доводы разума, так и доводы Корана и Сунны».
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

3 страниц V < 1 2 3
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 24.7.2019, 9:04
Яндекс.Метрика