IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Акыда (вероубеждение) Имама Абу Ханифы
Abu Bakr
сообщение 22.5.2011, 17:59
Сообщение #1


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Сказал великий имам, муджтахид, Абу Ханифа Нуъман ибн Сабит (80-150 г.х.), да будет доволен им Аллах:

قال الإمام المجتهد أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه "والله تعالى يُرى في الآخرة، ويراه المؤمنون وهم في الجنة بأعين رؤوسهم بلا تشبيه ولا كميّة، ولا يكون بينه وبين خلقه مسافة". ذكره في الفقه الاكبر، انظر شرح الفقه الاكبر لملا علي القاري "ص/ 136- 137"

«Аллаха увидят на том свете. Его увидят мусульмане в Раю глазами, без уподобления и не бывает между ним и созданиями расстояние».

Также он сказал:

وقال أيضا في كتابه الوصية : " ولقاء الله تعالى لأهل الجنة بلا كيف ولا تشبيه ولا جهة حق " . ذكره في الوصية "ص/ 4"، ونقله ملا علي القاري في شرح الفقه الاكبر ص/138

«Встреча Аллаха с обитателями Рая без «как», без уподобления и без сторон - истина»

[Имам Абу Ханифа, «Фикх аль-Акбар», «Аль-Васыя»; Мулла Али аль-Карри, «Шарх Фикх аль-Акбар»]


Сказал имам Абу Ханифы (80-150 г.х.), да будет доволен им Аллах:

قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه "قلت: أرأيت لو قيل أين الله تعالى؟ فقال: يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق، وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء" الفقه الأبسط ضمن مجموعة رسانل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري ص 25

«Если скажут: «Где Аллах?» - то скажи: «Аллах был, и не было места, до того как Аллах все сотворил. Был Аллах, и не было «где», творений, не было ничего. И Аллах - Творец каждой вещи».

[Имам Абу Ханифа, «Фикх аль-Абсат», тахкык аль-Кавсари]


Имам Абу Ханифа (80-150 г.х.), да будет доволен им Аллах, сказал по поводу «истава»:

قال الامام ابو حنيفة رضي الله عنه " نُقِرُ بأن الله سبحانه و تعالى على العرش استوى من غير ان يكون له حاجة اليه واستقرار عليه,وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج,فلو كان محتاجا لما قدر على ايجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين,ولو كان محتاجا الى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش اين كان الله,تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا" كتاب الوصية,ضمن مجموعة رسائل ابي حنيفة بتحقيق الكوثري ,وملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر.

«Мы признаем, что Аллах «истава» на Трон, но Он не нуждается в нем. Он на нем не сидит, Он хранитель Трона и всех остальных созданий. Если бы Он в чем-либо нуждался, то не смог бы создать всё сущее. А если бы Он нуждался в сидении, то возникает вопрос: "Где же Он был до создания Трона?" Воистину, Аллах превыше всего этого».

[Имам Абу Ханифа, «Аль-Васыя»; Мулла Али аль-Кари, «Шарх Фикх аль-Акбар»]


Также акыду (вероубеждение) Имама Абу Ханифы можно прочесть в матне «Акыда ат-Тахавийя» Имама Абу Джафара ат-Тахави.

Источник: http://asharit.livejournal.com/31644.html
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Salyaf
сообщение 5.12.2013, 12:08
Сообщение #2


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 875
Регистрация: 23.10.2012
Пользователь №: 5 325
Мазхаб: Шафии



بسم الله الرحمن الرحيم


Клевета на имама абу Ханифу


Муджассимы (придающие Богу телесность) приписали ему высказывание: «Кто го­ворит: «Я не знаю, в небе мой Господь или на земле», - тот кафир. Аллах в Коране сказал: «Милостивый вознесся на Трон», - а, как известно, Его Трон над семью небесами...»

На самом деле, это ложь и клевета в адрес Абу Ханифы. Это высказывание передает Абу Мутыг аль-Балхи, известный лгун и обманщик.

Ибн Муин сказал о нем: «Он ничтожество». Другое высказывание Ибн Муина: «Он слаб».

Имам Ахмад сказал: «Не следует передавать то, что рассказывает этот человек».

Аль-Бухари сказал: «Этот человек слаб, он рассказывает всё, что взбредет ему в голову». Ан-Насаи сказал: «Он слаб».

Абу Хатим сказал: «Он был мурджитом, лжецом». А аз-Захаби ут­верждает, что этот человек выдумывал хадисы. Ибн Абу аль-Иизз, муджассимитский комментатор тахавитской акиды (т. 2, с. 480), цитирует Ибн Касира: «Абу Мутыг - это аль-Хакам бин Габдулла бин Маслама аль-Балхи. Имам Ахмад бин Ханбал, Яхья бин Муин, Амр бин Али аль-Фаллас, аль-Бухари, Абу Дауд, Абу Хатим ар-Рази, Абу Хатим Мухаммад бин Хиббан аль-Басти, Ибн Ади и ад-Даракутни признавали его слабым передатчиком». Но в этой же книге на с. 378 он по этому пово­ду пишет: «Не обращайте внимание на того, кто это отрица­ет...» - поэтому сами оцените его. Кроме вышеупомянутого лжеца, в цепочке передатчиков этого риваята присутствует Абу Исмаил аль-Ансари, известный как шейхуль-ислам. Его слова во­обще не следует принимать во внимание, поскольку он не только был муджассимом, но и придерживался мнения о божественном во­площении и единосущности Бога с созданиями. Об этом заяв­ляет Ибн Теймия и имам ас-Субки в «Ат-Табакат аль-кубра» (т. 4, с. 272), ссылаясь на аз-Захаби.

Но даже если это высказывание истинно, то имам Иззудин Ибн Абдуссалям в «Халл ар-румуз», как повествует об этом Али аль-Кари. В комментарии к «Аль-Фикх аль-акбар» (с. 271), пишет: «Кто говорит: «Я не знаю, в небе мой Господь или на земле», – тот неверный, потому что он думает, что Аллаху прису­ще какое-то место, он мушаббих (уподобляющий Аллаха творениям)».

Али аль-Кари, комментируя обе цитаты, пишет: «Мы должны принять точку зрения Ибн Абдуссаляма и отказаться от той, что приведена в комментарии к тахавитской акыде. А кроме того, Абу Мутыг, по свидетельству многих уважаемых ученых, известный обманщик и сочинитель хадисов».

К тому же, имам Абу Ханифа в «Аль-Васыя» сам опро­вергал то, что Аллах находится на Троне. В комментарии к «Аль-Фикх аль-акбар» (с. 61) сказано: «Мы признаем, что Аллах "истава" (ошибочно переводится как "вознесся") на Трон, но Он не нуждается в нем. Он на нем не сидит, Он хранитель Трона и всех остальных созданий. Если бы Он в чем-либо нуждался, то не смог бы создать всё сущее. А если бы Он нуждался в сидении, то возникает вопрос: "Где же Он был до создания Трона?" Воистину, Аллах превыше всего этого».

Источник: Клевета в адрес имамов мазхабов


_______________________________________________


Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматуллах, уважаемый муфтий.
Некоторые братья сеют сомнения относительно принадлежности некоторых книг имаму Абу Ханифе, указывая, что иснад этих книг слабый или прерванный. В связи с этим у меня следующие вопросы:
1) Книги «Фикх-уль-Акбар», «Фикх-уль-Абсат», «Васыя» являются ли на самом деле книгами имама Абу Ханифы? Кто из ученых подтверждал, что эти все книги и поэма принадлежат имаму Абу Ханифе? Какие есть доказательства тому, что все эти книги принадлежат перу этого великого имама? И если иснад слабый, говорит ли это о том, что книги ему не принадлежат?


Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

1) Авторство имама Абу Ханифы в отношении трудов «Фикх-уль-Акбар» и «Васыя» установлено достоверно. О его авторстве «Фикх-уль-Акбар» говорил Ибн-ун-Надим (438 г.х.) в своем труде «Аль-Фихрист», который считается авторитетным источником в перечислении книг и их авторов ранних времен. Кроме того, существуют махтуты (манускрипты) данной книги, у которых есть достоверная цепочка передатчиков вплоть до имама Абу Ханифы. Например, в одном из таких манускриптов приводится следующая цепочка:
«Али ибн Ахмед аль-Фариси от Насра ибн Яхъи от Абу Мукатиля (Хафса ибн Муслима ас-Самарканди) от Исама ибн Юсуфа от Хаммада, сына имама Абу Ханифы, от его отца».

Ведущие ханафитские алимы — такие, как мулла Али Кари, аллама Чилпи, Аль-Магнисави и другие — написали комментарии к книге «Аль-Фикх-уль-Акбар» и подтвердили ее в качестве книги имама Абу Ханифы.

Путаница, вероятно, возникает от того, что существуют две книги с названием «Аль-Фикх-уль-Акбар». Одна из них — это известный труд, переданный Хаммадом, сыном имама Абу Ханифы. Это та самая книга, которую мы обсуждали выше. И это именно тот известный труд «Аль-Фикх-уль-Акбар», который обычно имеется в наличии в исламских библиотеках и книжных магазинах и который совершенно точно является книгой имама Абу Ханифы.

Авторство второй книги с тем же названием «Аль-Фикх-уль-Акбар» также приписывается имаму Абу Ханифе, но через передатчика Абуль-Мути' аль-Балхи. Этот «Аль-Фикх-уль-Акбар» чуть более сжат по сравнению с другим. У алимов есть сомнения по поводу того, что данный «Аль-Фикх-уль-Акбар» является книгой имама Абу Ханифы из-за передатчика Абуль-Мути' аль-Балхи. Многие ученые по хадисам считали его «каззаб» (лжецом), поэтому к его словам относятся скептически.

Многие алимы также постановили, что книга «Аль-Фикх-уль-Абсат» неправильно приписывается перу имама Абу Ханифы из-за того, что она передана Абуль-Мути' аль-Балхи. Они считают, что это труд самого Абуль-Мути' аль-Балхи.

Если цепочка передатчиков слаба (как в случае с «Аль-Фикх-уль-Абсат» и вторым «Аль-Фикх-уль-Акбар», о которых я говорил), будет неправильным приписывать авторство имаму Абу Ханифе с абсолютной в том уверенностью. Самое большее, на что можно отважиться, — это сказать, что, быть может, это труд имама Абу Ханифы, а, быть может, и нет, и оставить это Аллаху.

Что касается первого «Аль-Фикх-уль-Акбар», переданного от Хаммада, является правильным говорить об авторстве имама Абу Ханифы, поскольку цепочка передатчиков достоверна.

А Аллах знает лучше.

Уассалам.



Муфтий Сухайл Тармахомед
Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта


http://askimam.ru

Думаю муфтий ханафит который прекрасно знаком с наукой хадис более осведомлен какие книги являются книгами имама его мазхаба , а какие нет . ваЛлаху А'лям

Сообщение отредактировал Salyaf - 14.11.2014, 17:02


--------------------
Сказал Аллах:
«..Воистину, мечети принадлежат Аллаху, так не взывай же наряду с Аллахом ни к кому» (Коран,72:18)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ибн Мухаммад
сообщение 12.1.2014, 9:54
Сообщение #3


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 650
Регистрация: 12.8.2011
Из: داغستان
Пользователь №: 4 367
Мазхаб: Шафии



Акида Тахавия. Конспект 1

http://azan.kz/islam/blog/id/2261.html

Акида Тахавия. Конспект 2

http://azan.kz/islam/blog/id/2292.html

Сообщение отредактировал Ибн Мухаммад - 3.2.2014, 19:58


--------------------
"Салям прежде слов!". ат-Тирмизи 2699.
"Поистине, религия еретика - это только крики, лицемерие, вопли и болтовня." Имам аль Лялякаи
«Мне достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!»

facebook.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Shamilsulejmanov
сообщение 29.4.2016, 15:14
Сообщение #4


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 2
Регистрация: 16.1.2016
Пользователь №: 7 642
Мазхаб: Шафии



Ассаламу алейкум , не знаю где спросить, правда что книга аль-Васийа не достоверно что принодлежит Имаму Абу Ханифе? Может кто ни будь ответить мне?
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 30.4.2016, 19:21
Сообщение #5


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Цитата(Shamilsulejmanov @ 29.4.2016, 15:14) *

Ассаламу алейкум , не знаю где спросить, правда что книга аль-Васийа не достоверно что принодлежит Имаму Абу Ханифе? Может кто ни будь ответить мне?


Вааляйкум салам.

Принадлежит ли «Завещание» имаму Абу Ханифе?

Имам Мухаммад Муртада аз-Забиди, да помилует его Аллах, в «Итхаф садат аль-муттакын» (т. 2, с. 13 — 14) пишет об имаме Матуриди, да будет Аллах им доволен, и указывает на тот факт, что матуридитская школа акыды основана на пяти текстах, которые относят к имаму Абу Ханифе, да будет Аллах им доволен:

- «аль-Фикх аль-акбар»

- «аль-Фикх аль-абсат»

- «аль-'Алим ва аль-мута'аллим»

- «Рисаля Аби Ханифа иля аль-Батти»

- «аль-Васыйя».

Аз-Забиди, в частности, пишет: «Ученые разошлись во мнениях относительно того, принадлежат ли эти труды перу имама Абу Ханифы. Некоторые отрицали это, считая, что это не его книги.

Некоторые приписывали их Мухаммаду ибн Юсуфу аль-Бухари, которого тоже называли Абу Ханифой. Это мнение му'тазилитов, поскольку в этих книгах явно опровергаются их заблуждения, а они заявляют, что имам разделял их убеждения (…) Это явная ложь на имама. Ведь он сам и его ученики были первыми, кто начал говорить об акыде и обосновал свои слова сильными доказательствами в начале второго столетия (по хиджре)...»

Имам Абу Абдуллах ас-Саймари (автор «Ахбар Аби Ханифа ва асхабихи») пишет: «Поистине, имам Абу Ханифа — мутакаллим этой уммы своего времени и ее факих в вопросах дозволенного и запретного».

Те же ученые, которые считают вышеупомянутые пять текстов принадлежащими имаму Абу Ханифе, да будет Аллах им доволен, считают, что они были продиктованы имаму своим ученикам: сыну Хаммаду (передатчик «аль-Фикх аль-акбар»), Абу Юсуфу (передает «Рисалю» и «аль-Васыйю»), Абу Муты'у аль-Бальхы («аль-Фикх аль-абсат)», Хафсу ас-Самарканди («аль-'Алим ва аль-мута'аллим», да будет Аллах ими доволен. Пять текстов издал вместе имам Мухаммад Захид аль-Каусари, да помилует его Аллах, установив подлинность иснадов четырех из них (кроме «Васыйи»). Полный иснад «Васыйи» приводится в упомянутом издании комментария аль-Бабирти (Дар аль-Фатх) с биографиями передатчиков на стр. 28 - 36.

По достоверной цепочке передатчиков эти тексты и дошли до имама Абу Мансура аль-Матуриди, да будет Аллах им доволен.

Многие ученые разных веков также не оспаривали принадлежность этих текстов имаму, цитируя их полностью или частично. Перечень книг и авторов приводится в упомянутом издании на стр. 24 — 25.

Также на подлинность сочинений указывает и факт, что многие ученые комментировали их. Комментарии перечислены на стр. 25 - 27.

Имам аль-Каусари пишет в предисловии к «аль-'Алим ва аль-мута'аллим» (с. 3):

«Эти сочинения — опора наших ученых в изучении истинного вероучения. Это акыда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников и последующих поколений Ахлю-с-Сунна на протяжении веков, а также имама истинного пути Абу Мансура аль-Матуриди, да будет Аллах им доволен. Другие имамы разъяснили и доказали положения этих трактатов, как это сделал имам муджтахид Абу Джа'фар ат-Тахави в своей книге, известной как «аль-Акыда ат-Тахавийя» (Некоторые места «аль-Акыда ат-Тахавийя» дословно повторяют выражения из сочинений имама Абу Ханифы). Степень важности этих сочинений для исследователей ясна».

http://azan.kz/article/show/id/8344.html
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 24.7.2019, 8:28
Яндекс.Метрика