IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

8 страниц V  1 2 3 > »   
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> "Саляфия", или энциклопедия глупостей, Только цитаты, без обсуждения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 19:18
Сообщение #1


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



بسم الله الرحمن الرحيم



Псевдосалафитский манхадж



Братья, в теме выставляйте цитаты с явной глупостю и тадлисами от псевдосаляфитов.

Тема не для обсуждения. Для обсуждения тема "Псевдосаляфитский манхадж"

Посты не упорядочены по определенным критериям.

Тема создана для того, чтобы сомневающихся мутасаляфитов отправлять сюда и показывать сущность тех, от кого они берут знания.

Все вопросы и претензии в соседней теме.

Без обсуждения


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 19:23
Сообщение #2


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



Псевдосалафиты не перестают удивлять. На одним из их ресурсов обнаружил статью. И вот расмешило то, что они признали за большинством ученых в том числе за 4-мя имамами мазхабов определенное мнение, но в итоге выбрали мнение шейха Албани )) Спорить по этой теме нет смысла ибо разумному уже хватит, принять мнение всех 4-х имамов и большинства уляма. Что касается остальным имамов в четвертом мнении, то это еще надо проверять что они говорили, и что говорили другие ученые по поводу их слов.

Можно ли без полного омовения или во время месячных пребывать в мечети?

Относительно этого вопроса среди ученых первых и последних поклонений было разногласие, и разногласия в этом вопросе можно свести к четырем известным мнениям:

Первое мнение состоит в том, что без полного омовения и во время месячных нельзя заходить в мечеть вообще.

Это мнение большинства ученых, среди которых все четыре имама, т.е. Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи’и и Ахмад в одном из своих мнений. Также это мнение выбрали ученые Постоянного комитета (аль-Ляджнату-ддаима) во главе с шейхом Ибн Базом, и этому мнению последовал шейх Ибн ‘Усаймин. См. ”аль-Бахр ар-раикъ” 1/205, ”Мауахиб аль-джалиль” 1/347, ”аль-Мухаззаб” 1/45, ”аль-Мугъни” 1/200, ”Фатауа аль-Ляджна” 6/272, ”Фатауа ат-тахара” 273.

.........

Четвертое мнение состоит в том, что без полного омовения, включая и наличие месячных, не запрещено пребывать в мечети, и нет в пребывании в мечети какого-либо ограничения, если нет опасения запачкать мечеть кровью.
Среди имамов, отдавших предпочтение этому мнению: имам Ибн аль-Мунзир, имам аль-Музани, имам Ибн Хазм, а также это мнение выбрал и шейх аль-Альбани. И это мнение передается от сподвижника Зайд ибн Сабита. См. ”аль-Мухалля” 1/401, «аль-Маджму’» 2/160, ”Тамамуль-минна” 119.


Вывод:
На основании всего сказано, мнение ученых, считавших, что дозволено находиться в мечети без полного омовения и во время месячных, сильнее.


Если кто еще не знает кто такие ваххабиты, то вот вам один из их признаков.

//вот еще от тех же

Цитата
И даже если допустим что эти саляфы сказали, что кровь не наджас, неужели огромное кол-во ученых не видели эти асары и высказались об иджма игнорировав эти асары?
Неужели никто из ранних имамов не взял сильное мнение некоторых сахабов и табиинов?


"Субхана-Ллах брат, с таким же успехом можно много чего сказать, например: "Неужели все четыре имама четырех мазхабов и их сторонники упустили асары и правильность того мнения, что беременная и кормящая не возмещают пост, а кормят за каждый пропущенный день бедняка?!"
Ведь известно достоверно от Ибн Аббаса и Ибн Умара, что они говорили именно так, и это мнение взяли Исхакъ ибн Рахауайх и шейх аль-Альбани." Аъмаш


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 19:24
Сообщение #3


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



Тут они привели слова имама ан-Науауи:
Имам ан-Науауи сказал: “Ученые говорили: «Мусульмане единогласны в том, что в этом хадисе речь идет о судье-ученом, который может проявлять иджтихад. Что же касается того, кто не имеет отношения к ним, то его решение не дозволено, а если он вынесет какое-либо решение, то нет ему награды, и мало того он является грешником, чье решение не принимается, несмотря на то, совпало его решение с истиной или же нет!»” См. “Шарх Сахих Муслим” 12/378.

Но эти люди известны как муджтахиды, и они даже не удаляют свои иджтихады, как, например
Является ли кровь наджасой?
Развод без свидетелей
Громкие такбиры
Пост в субботу

и т.д


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 19:34
Сообщение #4


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



этому я вообще удивился

Сперва abu zeinab пишет:
Цитата
3. Иджма.
Поэтому те, кто говорит о том, что кровь не наджас, имея асары от сахабов, таби'инов, говорят о не состоятельности иджма.
Даже в мазхабе имам Шафии, о иджма которого говорил имам ан-Науауи, рахимахумуЛлах, так же нет иджма, т.к. аль-Кадый аль-Хусейн, кот. был имамом шафиитов, умер 462 году, сказал:
"Более достоверно что чистота всей крови".
(это касается крови на которую не пришел запрет, это сообщение передал кстати и сам имам ан-Науауи в "муджму' ", и привел разногласие там же и слова обоих сторон)


ему ответил абу ахмад:
Цитата
Здесь хотелось бы отметить, что текст Аль-Кадыйя Хусейна приведён немного ни к месту, т.к. его слова:
"خالفهم القاضي حسين فقال الاصح طهارة الجميع "
относятся к другой теме, и перевод этого выражения как: "Более достоверно что чистота всей крови", не правильный, т.к. речь идёт про другое, не про кровь в общем. Для этого давайте прочитаем весь текст, откуда взяты эти слова.

"...أما بوله صلى الله عليه وسلم ودمه ففيهما وجهان مشهوران عند الخراسانيين"
"Что касается мочи и крови пророка (мир ему и благословение Аллаха), то в отношении них существует два известных мнения у хорасанцев (учёных их Хорасана)..."
Затем привёл оба мнения: что они чистые (тохир), и что они нечистоты (наджас), с упоминанием доказательств обеих сторон:
"واستدل من قال بنجاسة هذه الفضلات بأنه صلى الله عليه وسلم كان يتنزه منها واستدل من قال بطهارتها بالحديثين المعروفين"

"Те, кто сказал, что эти выделения наджас, привели в качестве довода то, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерегался от них. Те, кто сказал, что эти выделения тохир, в качестве доказательства привели два известных хадиса...
Затем он привёл оба хадиса.
После чего он сказал:
"والصحيح عند الجمهور نجاسة الدم والفضلات وبه قطع العراقيون وخالفهم القاضي حسين فقال الاصح طهارة الجميع"
"Правильным мнением у джумхур (большинства учёных) является, что кровь и эти выделения являются наджас, об этом утверждали учёные Ирака. Противоречил им в этом Аль-Кадый Хусейн, который сказал:
"Более достоверно чистота всего этого". ("Аль-Маджму' шарх аль-мухаззаб", Ан-Навави, 1/234, глава "Аль-Анийя").


и в ответ ему абу зайнаб привел слова шейха сухейми нашего современника, мол, вот он говорит значит, тогда как слова кадия ясные, т.е не касаются нашей темы

удивительное (не могу назвать это лицемерием) положение, когда им надо они поступают так, кода нет они во всю доказывают правильность ихпонимания слов тогда как ученые говорят о другом(вспоминаю тему можно ли громко произносить такбиры)

Изображение


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 19:46
Сообщение #5


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



На сайте antisufizm.wordpress.com есть колонка под названием "Ученые о суфизме":

И в этой колонке приводится следующая цитата:
Здесь явный тадлис. Эти слова аль-Куртуби приводит в опровержение псевдосуфиям, которые танцевали, бесились, и называли это лучшим приближением. Читатель же который не разбирается в этом подумает, что эти слова в общем о суфиях и у него это вызовит сомнение и противоречие в голове. И тут тадлис с их стороны, потому что они привели эти слова как в общем о суфиях, хотя аль-Куртуби привел слова ат-Тартуши, именно о псевдосуфиях. И они урезали просто цитату где Тартуши говорит об их танцах и так далее, с чего становится ясно о каких суфиях говорил он. Это понятно из контекста. Нет ни одного ученого вообще который бы отрицал суфизм или считал его заблуждением.

См. тут весь контекст и к чему приводит слова ат-Тартуши имам аль-Куртуби: http://al-fatava.com/forums/index.php?s=&s...findpost&p=7546

А вот, что пишет имам аль-Куртуби об истинных суфиях: http://al-fatava.com/forums/index.php?s=&s...findpost&p=6813
Точно так же поступили и саляф форумцы

Изображение


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 19:59
Сообщение #6


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



О ХАДИСЕ: "Нет и'тикяфа, кроме как в трёх мечетях".

саляф форумцы, как я понял, снова замудрили и начали говорить то, чего не говорил никто из муджтахидов, кроме того, кого именуют шейхом аль Албани.

речь о принятии хадиса и действию по нему, тогда как неизвестно чтобы кто-то из ученых следовал ем, причем их слова, что может они не знали, наряду со словаи, что многие приписали хадису от Хузейфы эффект, т.е ослабили, вообще глупость

и для своей правоты они приводят слова имама Шафии:

Имам аш-Шафи’и рассказывал: ”Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, относительно искупления за нанесение увечий считал, что за большой палец необходимо выплачивать пятнадцать верблюдов. Когда же он нашел книгу ‘Амра ибн Хазма, в которой говорилось, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «За каждый палец следует выплачивать десять верблюдов», то он вернулся к этому. Однако он принял это только после того, как утвердился, что эти слова принадлежат посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)! Из этой истории следуют два вывода: первый из них – это обязательность принятия хадиса, а второй – это принятие хадиса тогда, когда о нем стало известно, даже если никто из имамов не поступал в соответствии с ним. В этом также доказательство на то, что если некий имам долгое время будет поступать определенным образом, а затем до него дойдет хадис пророка (мир ему и благословение Аллаха), противоречащий его поступку, то он обязан оставить свой поступок и следовать хадису. И в этом доказательство на то, что хадис посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является доводом сам по себе, а не на основании поступков кого-либо”. См. ”ар-Рисаля” 422.
Это не смотря на их слова в той же теме:
Цитата
Что касается имама ат-Тахауи, то он не считал этот хадис слабым, наоборот, с его слов понятно, что он считал его достоверным, однако попытался пояснить его тем, что он является отмененным.
Однако на то, что тот или иной хадис является отмененным, необходим довод в виде отменяющего хадиса или единогласного мнения (иджма’), а не простое утверждение. См. ”Мифтах аль-джанна” 76.
Что касается слов Ибн Хазма и аш-Шаукани, то они не приняли этот хадис из-за сомнения в одной из версий этого хадиса одного передатчика в его тексте, о чем с дозволения Аллаха пойдет речь дальше.

кто они, если не "муджтахиды"

Изображение


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:03
Сообщение #7


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



О золотых украшениях кольцевидной формы


Такая же ситуация, утверждается непонятнооткуда взятый хыляф в отношении запрета золота для женщин, в то время как ученые передали иджмаъ, но самое интересное реакция приверженцев - они сразу взяли это мнение на вооружение. не зря шейха Албани называли идолом по отношению к некоторым.
Изображение


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:10
Сообщение #8


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



Двуликий манхадж сектантов.

На сайте Артемки в комментариях к одной из статей спрашивает некий:
Цитата
Цитирую abu yahya:
Ассаляму аляйкум. Брат какой хукм Ибн Хаджара аль-Хайтами и Абуль Хасана ас-Субки? Кафири или мусульмане? Если мусульмане то как ты оправдаешь то, что они допускали ширк (истигасу). Если кафиры то какие ученые их считали таковыми...

(вопрос был задал изначально английскими буквами, тут же приведен русскими для ясности)

Артемка отвечает (внимание):
Цитата
Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлах.

Брат это изначально неверная постановка вопроса. "Этот народ уже ушел, им то что они приобрели, а вам - то что вы, и вы не будете спрошены о том, что они делали".

Мы сейчас говорим о шариатском хукме, этот хукм не изменится, даже если бы все они разрешили ширк, хукм не меняется изза того что один очень знающий человек в это впал.

И тебе зачем их хукм брат с практической стороны? Что у тебя с этим связано?

Затем на самом деле мало кто разрешил ширк на самом деле, некоторые из них истигасу понимали как маджаз акли - что просится на самом деле Аллах.

Так что такие вопросы брат надо оставлять, нам их хукм никакой практической роли не имеет, а это только сеет шубхи у простых мусульман.

То есть ответа как мы видим нет.

Он считает истигасу ширком.

Эти почтенные имамы считали истигасу дозволенной.

Но когда спрашивают их хукм, то вход идут всякого рода отмазки, что это маджаз акли и т.п. А когда дело касается современных ученых или талибуль ильм, или простых суфиев, то на них хукм мушриков заранее автоматом )) Даже без выяснения с маджаз акли или без, что они там понимают под истигасой. Хотя эти же суфии в своем понимании истигасы ссылаются на ас-Субки и Ибн Хаджара.

Например, вот что он пишет об Абу Али аль-Ашари порицая блоггера "имамма":
Цитата
"Он считает своим братом Абу Ляхаба нашего времени - известного призывающего к ширку Абу Али, и встречается с ним, и привозит ему книги из Саудии, и дружески беседует в интернете, подчеркивая их братство".

И это при том, что сам Абу Али аль-Ашари когда разъясняет истигасу, объясняет её именно так как Ибн Хаджар, Ас-Субки, и другие уляма.

Хотя если бы на самом деле некий ученый призывал к явному ширку и простые амми поверив ему последовали бы его решению и совершали бы этот ширк, то хукм такфира более достоин был бы этот псевдоученый. Ведь амми они джахили, а ученый он ученый который знает доводы.

Вот такой вот псевдосалафитский манхадж.


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:15
Сообщение #9


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



Цитата(Isma @ 22.12.2011, 17:31) *

О ХАДИСЕ: "Нет и'тикяфа, кроме как в трёх мечетях".

саляф форумцы, как я понял, снова замудрили и начали говорить то, чего не говорил никто из муджтахидов, кроме того, кого именуют шейхом аль Албани.

речь о принятии хадиса и действию по нему, тогда как неизвестно чтобы кто-то из ученых следовал ем, причем их слова, что может они не знали, наряду со словаи, что многие приписали хадису от Хузейфы эффект, т.е ослабили, вообще глупость

и для своей правоты они приводят слова имама Шафии:

Имам аш-Шафи’и рассказывал: “Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, относительно искупления за нанесение увечий считал, что за большой палец необходимо выплачивать пятнадцать верблюдов. Когда же он нашел книгу ‘Амра ибн Хазма, в которой говорилось, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «За каждый палец следует выплачивать десять верблюдов», то он вернулся к этому. Однако он принял это только после того, как утвердился, что эти слова принадлежат посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)! Из этой истории следуют два вывода: первый из них – это обязательность принятия хадиса, а второй – это принятие хадиса тогда, когда о нем стало известно, даже если никто из имамов не поступал в соответствии с ним. В этом также доказательство на то, что если некий имам долгое время будет поступать определенным образом, а затем до него дойдет хадис пророка (мир ему и благословение Аллаха), противоречащий его поступку, то он обязан оставить свой поступок и следовать хадису. И в этом доказательство на то, что хадис посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является доводом сам по себе, а не на основании поступков кого-либо”. См. “ар-Рисаля” 422.


субханаЛлах!!!при этом удивительны слова этого невежды:
Цитата
Лучше пусть назовет имя хоть одного имама, кто сказал что это харам из числа предшественников.

отсюда

и подобных противоречивых заявлений на их форуме хватает, разве после этого кто-то будет сомневаться, что эти люди следуют за страстью, а не за саляфами?!


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:18
Сообщение #10


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



Адиль Абу Бакр


Автор статьи, который в целом подчиняется тагутскому законодательству, как он сам выразился, в комментариях на блоге брата laysa пишет то, чего я не встречал пока ни от одного псевдосаляфита:
Цитата
И нет проблемы в фикхе ханафитов или маликитов, проблема в их усуле, поэтому на мой взгляд и как сказал шейх Альбани что самые близкие к сунне в фикхе это шафииты, а в усуле ханбалиты, так как имам Шафии взял лучшее из мазхаба Маликитов и мазхаба Ханафитов. Ведь как можно ограничивать или подтверждать фикх только деянием Мединцев или делать упор на Куфийцев, признавать все Хадисы Мурсаль или вообще делить хадисы на Зонии и Катаи. Ошибки первых исправляют последние, но безуловно заслуга первых неоценима, они подобно ледоколам.


И если знание-море, то первые имамы вошли в него с головой, а такие несчастные лишь пытались представить его.
Изображение


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:19
Сообщение #11


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



"Имам аль Куртуби о мазхабе саляф"


Пишет на известном сайте антисуфизм.ком админ более известный как иа-салафи, имени не помню, передавая от имамдага:
Цитата
Выдающийся толкователь Корана, Имам аль-Куртуби аль-Малики (умер в 671 г.) отмечал в своих книгах что мазхабом Салафов и первых аш’аритов, было подтверждение Качеств и Атрибутов Аллаха подтверждая их смысл и без философствования в нем. Первые Салафы по его словам подтверждали без исключения всё чем Аллах Себя описал в Коране и Сунне, без опустошения смысла (тафвида ма’на) и аллегорического толкования (та’виля) нововведенцев.
Перечислив различные мнения о Атрибутах Аллаха, Имам аль-Куртуби пишет: «Наиболее правильным из этих мнений, даже если я и не говорю им и не выберу его, это то что выявляется из аятов и передач,- что Аллах над Троном, как это Он сказал в Своей Книге и на языке Своего посланника, без вопроса «как?». Он отделен от всех Своих творений. Это и есть мнение Саляф ас-Солих, как передается от достойных доверия передатчиков». (2\132)


в статье имама слишком много букв, поэтому за основу взял эту. На это ответил брат Джамиль:
Цитата
ведь имам аль-Къуртуби приводит эти цитаты в главе Истава и все эти цитаты о стороне (джиха) возвращаются к Истава.
لَا يَقُولُونَ بِنَفْيِ الْجِهَة وَلَا يَنْطِقُونَ بِذَلِكَ , بَلْ نَطَقُوا هُمْ وَالْكَافَّة بِإِثْبَاتِهَا لِلَّهِ تَعَالَى كَمَا نَطَقَ كِتَابه وَأَخْبَرَتْ رُسُله
Не говорили отрицая сторону, не не говорили этим, но говорили подтверждая «это» по отношении к Аллаху как это было «сказано» в Его Книге и передали Его посланники.
Если взять весь контекст и понимать вероубеждение имамов на которых он ссылается то картина обрисовывается другим образом.
Всем ясно, что сахабы не отрицали «джиха» и не подтверждали его. Также как и не отрицали сотворенность Корана и несотворенность, но подтверждая, что это Слово Аллаха.
Если есть асар от сахабов и табиинов с подтверждением этого лафза (джиха), то я бы хотел почитать, ахи.
Однако есть слова ат-Тахави где он отрицает 6 направлении по отношению к Аллаху и возводит эту акиду к саляфам. И если бы был исбат джихата «несотворенного», то имам бы упомянул это ибо это «зикруль баян» от факихов Уммы.
«Кама натакъа фи китабих». В Книге нет подтверждения стороны, которое имеет растояние, а если под стороной подразумевается Улюв и что он над миром творении, то нужно уточнять.
Весь контекст имам аль-Къуртуби сводится к вероубжедениям имамов ибн Фуурака и имам аль-Бакиляни, имам аль-Байхакъи:
{«Сказал аль-Байхакъи: «Таковым был и мазхаб Имама аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах. К нему же склонился Имам Ахмад ибн Ханбаль и Хасан ибн аль-Фадль аль-Балхи, а из более поздних ученых, Абу Сулейман аль-Хаттаби.
Я скажу (аль-Къуртуби): «Таковым был мазхаб Кадийя Абу Бакра ибн Тойиба (аль-Бакъилани аль-Ашари) в книге «Тамхид аль-Ауваил» и Абу Бакра ибн Фоуврака (аль-Ашари) в книге «Шарх Ауаил аль-адилля».
Сказал Кадий (аль-Бакъилани): «Глава: Если кто-то скажет: «Где же Он»? Ответ будет следующим: Вопрос «Где», вопрос о местоположении, Его же не охватывает ни одно место. Мы лишь скажем: «Поистине Он на Троне Своем, но не в смысле соприкасающегося тела, расположенного на другом теле, да пребудет Всевышний превыше всего этого!»»}
Имам аль-Къуртуби знает позицию имамов ибн Фуурака, аль-Бакиляни, аль-Байхаки, более того сводит к тому, что их убеждения соответствуют убеждениям имамов аш-Шафии, Ахмада. Мусульманин должен верить что Аллах над Аршем Своей Сущностью в смысле отделения от Своих творении Сущностью и то что Аллах «фаукъа кулли шяй» с пониманием, что Арш величайшее творение обьемлешее 7 небес и все что в них. Но не в плане того, что «Арш имеет сторону и растояние, Аллах над Аршем и если я от Арша буду двигаться 1000*1000 миллионов лет вверх, то доберусь до Аллаха» – это акида Фараона.
Кади аль-Бакиляни ясно выдвигает условия к тому, что Аллах над Аршем. Это не место для Аллаха, он не соприкасается с Аршем, не имеет растояние от Арша до Своей Сущности. Он (та’аля) над мирозданием, где Арш – часть мироздания.
Шейх аль-Албани ясно говорит, что это ошибка утверждать джиха, истикрар по отношению к Аллаху.
Даже те же самые «над мирозданием», «отделен от творении» приобретенные выражение… с которыми можно согласиться исходя из конекста применения.


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:21
Сообщение #12


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



По этой ссылке

Пользователь opanki, более известный, как бывший модератор на форуме дгу, раздела хидая Ali выставил статью ибн Бааза, среди которого, непринятие хадисов ахад принималось, как даляля, и в этой статье как аргумент выставлены слова имама ибн абдуль Барра:
Цитата
Сказал имам Ибн Абдульбарр Аль-Малики: "То, что мы говорим о нем (хабар аль-ахад) - это то, что он обязывает делом по нему, но не обязывает несомненным знанием, так же как и свидетельство двух человек, или четырех. И на этом мнении большинство ученых фикха и хадиса. И все они исповедуют религию, опираясь на хадисы ахад, переданные доверенными передатчиками, в вопросах вероубеждения (акыде). Враждуют и проявляют любовь на основании их. Делают их законом и религией в вероубеждении (акыде). И на этом - община ахлю сунна". См. "Ат-Тамхид", 1/8.


С каких таких пор мнение меньшинства, это если закрыть глаза, что имам лишь о делах говорит, для него ахад даже не обязывает несомненным знанием, стало заблуждением и причиной для бараъ?

на их форуме можно кучу тем найти со ссмыслом "этого мнения придерживались меньшинство, но это истина; большинство не признак истины" и т.д ляля. Люди страсти


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:22
Сообщение #13


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



современному Саудовскому шейху Мухаммад-Салих Мунаджиду задали вопрос о тафсире "Сафвату Тафасир" и о самом авторе тафсира ( шейхе Сабуни)

В ответе Мунаджид приводил слова разных шейхов, в т.ч. и шейха Бакра Абу Зайда

По словам шейха Абу Зайда, имам Ахмад Сави (автор примечаний на тафсир Джалалайн) - фанатичный ашарит-кубурит (могилопоклонник)

http://islamqa.com/ar/ref/39771


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:23
Сообщение #14


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



Очередной фокус артемки. Ему задали вопрос.

Вопрос:
Цитата
Цитата
#12 Muslim1993 30.12.2011 06:48
ас саляму аляйкум брат Админ скажите пожалуйста знаете что нибудь о Шейхе Мумтаз уль Хак?


Он отвечает как ему и свойственно:
Цитата
Цитата
#15 Administrator 30.12.2011 11:29
Цитирую Muslim1993:
уаалейкум ассалям. "тазкией" ему является то что его лекции переводит чиркей Тв и даруль фикр. Будь он единобожником вряд ли бы так было


Ну как после этого его собакой не назвать.


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:23
Сообщение #15


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



С сайта Антисуфизм:

Автор этого произведения некий Руслан Абу Ибрахим Татарстани

Цитата:

Цитата
Поэтому, знай, брат мой, что никто из мусульман и их ученых не разрешает этот вид табаррука праведниками. [2] Разрешают это и яростно защищают свою позицию только нововведенцы, а конкретнее суфии и рафидиты (крайние шииты). А пример в этом они взяли с многобожников, из числа персов, греков и арабов времен невежества.

***

Сноска:
[2] Кроме некоторых из ученых, как имам ан-Науауи, Ибн Хаджар, аль-Мазири и Кады ‘Ияд. Эти имамы, несмотря на свое величие, ошиблись в этом вопросе, за что их порицали все остальные имамы сунны. Также, необходимо отметить, что эти имамы разрешали этот табаррук в общем, не позволяя крайние его виды.


Хотелось бы увидеть, какие такие имамы Сунны порицали имама ан-Навави, Ибн Хаджара аль-Аскаляни, Кади Ийяда за дозволение табаррука праведником.

Я полагаю этот несчастный перечислил ученых сделавших шарх на "Сахих" Муслим (Навави, аль-Мазири, Кади Ийяд) которые в комментариях к хадисам о табарруке писали, что табаррук праведниками дозволен. И также Ибн Хаджар который сделал шарх на Сахих аль-Бухари.

Также сноска скорее всего сделана редакцией сайта Анти-Суфизм. И тогда под слова Татарстани: "Разрешают это и яростно защищают свою позицию только нововведенцы, а конкретнее суфии", попадают и великие имамы Уммы.


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:26
Сообщение #16


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



На многих сайтов ваххабитов-псевдосалафитов, в том числе и саляф форум, и суннаонлайн есть статья о протирании лица после дуа, где они говорят, что это новшество.

Интерес вызвала вот эта цитата:

Имам ан-Науауи в «аль-Маджму’» писал: ” Лучше так не поступать”.

и

Вот почему имам ан-Навави сказал в «Маджму'»: ''Так делать не рекомендуется''


Как оказалось это говорит имам ан-Навави в разделе "Ахкамуль Къунут".
يمسح وهذا هو الصحيح ، صححه البيهقي والرافعي وآخرون من المحققين

Правильное мнение, что не следует протирать лицо после дуа, об этом сказали аль-Байхакы, ар-Рафии и другие поздние ученые нашего мазхаба...

http://www.islamweb.net/newlibrary/display...id=14&Hashiya=6

Другими слова не следует протирать лицо после дуа в кунуте в утреннем намазе. А они привели это как будто имам ан-Навави говори в общем.

А вот имам ан-Навави говорит в общем о протирании лица после дуа:

و يندب رفع يدين في كل دعاء خارج الصلاة ثم مسح وجهه بهما

Желательно [мандуб] поднимать руки в каждом дуа вне молитвы и протирать ими лицо.

[Имам Навави | aт-Tахкык ]


Изображение


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:26
Сообщение #17


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



Из архивов
http://zalil.ru/32435940
Понимание слов о сотворенности Корана


В четвертой лекции серия вопросы такфира с восьмой минуты Ринат абу Мухаммад говорит:
Цитата

И на это указывают действия имама Ахмада и тех ученых, которые сказали "некий грех является куфром, однако, не смотря на то, что некие люди попали в то, о котором можно сказать, что это куфр, их нельзя обвинять в куфре" имам Ахмад р.а - имам ахлю сунна жил во времена человека, которого звали Маъмун бин Харун, этот человек был халифом. Приближенными этого человека по предопределению Аллаха стали мутазилиты. Один из этих мутазилитов аль Мириси сделал даават этому халиф, промыли ему голову, промыли ему мозги, и сделал так, что этот халифа прислушивался к мнению мутазилитов. И одно из мнений мутазилитов было таким, что Коран не является Словом Аллаха, что Коран является созданным, и это всего лишь слово Мухаммада с.а.с, их мнение, вальуузубиЛлях, подобно мнениям востоковедов в наше время. Имам Ахмад и другие ученые говорили, что тот, кто скажет, что Коран - махлюк, создан - является кафиром."

Для Рината человек, считающий, что Коран – выдумка Пророка Мухаммада а.а.с, является верующим.

Для тех, кто не знает: эта тема связана с Сыфатом Аллаха – Речь.
подробнее http://darulfikr.ru/story/aqydah/the_Quraa...ibute_of_Speech


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:27
Сообщение #18


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



Нашел еще слова Абдуллаха абу Абдуррахмана (Молдовского)
http://zalil.ru/32435958

Такую же чушь говорил в одно время bin zahid(ash-Shomgodi), но впоследствии отказался

Чем отличаются шариаты Пророков мир им?


Говорит АбдуЛлах(19.45-20.10 7-ая лекция серии ширк по незнанию):
Цитата
..во всех формах невозможно понять. Доказательство этому даже в Коране: Йусуф а.с, в его шариате было разрешенным делать поклон человеку, в нашем это запрещено, и это поклонение, которое, если человек будет делать становится что ? неверным


в ответ приводились слова ибн кайима, но это перевод Исмаиля
плюс с книги «Джихад даже камнями» Саида абу Саада

Имам Аль-Куртуби сказал: «Нет сомнения в том, что Всевышний Аллах не меняет ничего в вопросах единобожия, нравах и благих поступках. Но Он меняет второстепенные вопросы согласно Своему знанию» (Тафсир Аль-Куртуби, 16/164).


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:28
Сообщение #19


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



Из последнего очень удивился тому, что гамет разрешил работать в тагуторганах, но сегодня увидел на новом салаф-м сайте суннапресс, в разделе "о нас"

Наше отношение к политике и к власти

Еще одной основной отличительной чертой является то, что мы - ортодоксальные сунниты - в отличие от всех религиозных групп и течений в Исламе никогда не становимся в оппозицию правителю-мусульманину. Более того, мы считаем своим религиозным Исламским долгом призывать сначала самих себя, а затем других к подчинению правителю-мусульманину в том, что не запретил Аллах. В частности, мы считаем своим единственным правителем на территории независимого Казахстана, которому мы все обязаны подчиняться по Исламу, нашего действующего главу государства сегодня - Президента РК Нурсултана Назарбаева (да хранит его Аллах и укрепит его стопы на истине). К большому сожалению, об обязательности и важности подчинения правителю в Исламе не знают сегодня многие мусульмане. На самом же деле, подчинение правителю, является подчинением Аллаху, так как это Он приказывает нам подчиняться нашим правителям. Всевышний Аллах приказывает: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим властью среди вас (т.е. среди мусульман)» (Коран: сура «Женщины», аят 59).
Для нас не важно, каким образом правитель пришел к власти, справедливый он или нет, является ли он президентом, или монархом. В любом случае, подчинение ему - обязательно. Однажды Хузейфа ибн аль-Йаман спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что ему делать, если он застанет тот час, когда во главе будет несправедливый правитель. На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ему ответил: «Слушайся и подчиняйся правителю. Даже если он будет бить тебя по спине и забирать твое имущество, то слушайся и подчиняйся» (Муслим). Также наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто отказался от подчинения правителю и отделился от мусульман и умер на этом, то этот человек умер смертью джахилии (доисламский период политеизма)» (Муслим).


это при том, что правитель говорит о единстве религий, когда поздравляет с рождеством и дозволяет(судя по закону) харам, достаточно в этом куфра

http://www.youtube.com/watch?v=Afn0PpGNZm8

еще немного в статье Эктремисты – Хариджиты пытаются запугать нашу страну:

Напомним что, Ислам запрещает бунтовать и выходить против правителя мусульманина, даже если он поступает несправедливо и у него имеются грехи. Поэтому, если нам что-то не нравиться из того, что делает наш президент, мы должны попытаться сделать ему наставление наилучшим образом и так, чтобы об этом никто не узнал. Если же он не примет наставление, то мы должны просить Аллаха, чтобы он исправил его ошибки. Другого способа исправления ошибок правителя Ислам не знает.

человек совершил куфр - запретил намаз, а они говорят о грехе

///интервью Назарбаева в передачи "формула власти"
его слова-когда дело касается религии кривить душой не надо,с рождения,с детства мы все воспитаны в атеистическом духе,сказать,что я сейчас стал очень религирзным было бы враньем.....был такой правитель индийский Акбар,он построил храм куда было несколько дверей и куда входили христиане,мусульмане,буддисты ,он хотел объединить,вот я придерживаюсь примерно такой позиции..

http://www.itar-tass.com/v1/77.html смотреть примерно с конца 16й минуты


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ayub
сообщение 4.3.2012, 20:28
Сообщение #20


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 1 704
Регистрация: 21.10.2011
Пользователь №: 4 416
Мазхаб: Шафии



Статья, которая получила большую известность. Автор сего "чуда" муджтахид-мутлак Абу Бакр:
АШАРИТЫ. ПУТЬ ОТ НОВОВВЕДЕНЦЕВ К «ОРТОДОКСИИ» (3-8 ВЕК ХИДЖРЫ)
Во-первых большинство из тех, чьи слова он привел были на мазхабе тафвид
Во-вторых бараъ ханбалитов к ашаритам известна, но они не выводили ашаритов из ахлю сунны, и причина была в двух вопросах
В-третьих имамов, хваливших мазхаб ашаритов, было в разы больше в каждом веке, почему-то он это упустил


--------------------
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

8 страниц V  1 2 3 > » 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 17.9.2019, 10:52
Яндекс.Метрика