IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

2 страниц V  1 2 >  
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Отношение к приверженцам нововведений, Отношение "Ахлю Сунна" к "Ахлю Бид'а"
Abu Bakr
сообщение 25.7.2013, 10:29
Сообщение #1


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



بسم الله الرحمن الرحيم


Отношение к приверженцам нововведений


Отношение "Ахлю Сунна" к "Ахлю Бид'а"



В этой теме с помощью Аллаха хотел бы разобрать тему взаимоотношения суннитов (Ахлю Сунна) с представителями различных заблудших групп - приверженцев нововведений (ахлю бид'а), людей страстей (ахлю ль-ахва').

Кто относится к числу приверженцев нововведений? Какое отношение к ним должно быть у суннитов? На все эти и другие вопросы мы постараемся найти ответы из уст ученых нашей Уммы.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 25.7.2013, 11:40
Сообщение #2


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Кто относится к приверженцам нововведений?



Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами аль-Макки (909-974 х/1504-1567 м) сказал:

والمراد بأصحاب البدع فيه من كان على خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة ، والمراد بهم أتباع الشيخ أبي الحسن الأشعري وأبي منصور المتريدي إمامي أهل السنة


«Под сторонниками дурных новшеств (асхаб аль-бид`а) понимаются те, кто противоречит акыде (вероубеждению) Ахлю-с-Сунна валь Джама`а. А Ахлю-с-Сунна - это последователи шейха Абуль-Хасана аль-Аш'ари и Абу Мансура аль-Матуриди - двух имамов Ахлю-с-Сунна (в акыде)».

[Ибн Хаджар аль-Хайтами, «аль-Фатава аль-Хадисийя», стр. 516. Дамаск: Дар ат-Таква: 2008]


Имам Шамсуддин ар-Рамли (919-1044 х/1513-1596 м) сказал:

( مبتدع ) وهو من خالف في العقائد ما عليه أهل السنة مما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن بعدهم ، والمراد بهم في الأزمنة المتأخرة إماماها أبو الحسن الأشعري وأبو منصور الماتريدي وأتباعهما


«Нововведенец (мубтади’) - это тот, кто противоречит в акыде тому, на чем Ахлю Сунна, на чем был Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники и те, кто пришли после них. И под ними (т.е, Ахлю Сунны) имеются ввиду два имама Абуль-Хасан аль-Аш’ари и Абу Мансур аль-Матуриди и их последователи».

[«Нихаят аль-Мухтадж иля шарх аль-Минхадж», Китаб аш-Шахада]


Имам Абу Джафар ат-Тахави (229-321 х/844-933 м) сказал:

وَيَعْصِمَنَا مِنَ الْأَهْوَاءِ الْمُخْتَلِفَةِ، وَالْآرَاءِ الْمُتَفَرِّقَةِ، وَالْمَذَاهِبِ الرَّدِيَّةِ، مِثْلَ الْمُشَبِّهَةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَالْجَهْمِيَّةِ وَالْجَبْرِيَّةِ وَالْقَدَرِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ، مِنَ الَّذِينَ خَالَفُوا السُّنَّةَ وَالْجَمَاعَةَ، وَحَالَفُوا الضَّلَالَةَ، وَنَحْنُ مِنْهُمْ بَرَآءٌ، وَهُمْ عِنْدَنَا ضُلَّالٌ وَأَرْدِيَاءُ


«Мы молим Аллаха защитить нас от ложных убеждений и заблудших групп, таких, как мушаббиха, муътазилиты, джахмиты, джабариты, кадариты и им подобных, которые отклонились от Сунны и Джамаата и стали отстаивать ошибочные убеждения. Мы отвергаем любую связь с ними, и, по нашему мнению, они в заблуждении и на пути к гибели».

[«Аль-Акыда ат-Тахавийя»]


Имам Абдуль-Кахир аль-Багдади (ум. 429 х/1037 м) написавший одну из ценнейших книг в которой рассказывается о разных идеологических течениях Ислама, в главе «О разъяснении категорий Ахли с-Сунны валь Джама’а» сказал:

في بيان أصناف أهل السنة والجماعة
اعلموا أسعدكم الله أن أهل السنة والجماعة ثمانية أصناف من الناس: صنف منهم أحاطوا علما بأبواب التوحيد والنبوة وأحكام الوعد والوعيد، والثواب والعقاب، وشروط الإجتهاد، والإمامة، والزعامة، وسلكوا في هذا النوع من العلم طرق الصفاتية من المتكلمين الذين تبرءوا من التشبيه والتعطيل، ومن بدع الرافضة والخوارج والجهية والنجارية وسائر أهل الأهواء الضالة


Знайте же — да осчастливит вас Аллах — что Ахлю с-Сунна валь-Джама’а состоит из восьми категорий людей:

Первая категория: это учёные, охватившие разделы науки Единобожия и пророчества, ахкамы обещания, угрозы, воздаяния и наказания, условия иджтихада, главенства и предводительства. Они ввели в этот вид науки методы сифатистов (ашаритов) из числа мутакаллимов, которые в (своём вероубеждении) непричастны к уподоблению (ташбих) и отрицанию (таътиль) сифатов, непричастны к новшествам рафидитов, хариджитов, джахмитов, наджаритов и остальных заблудших.


[Абдуль-Кахир аль-Багдади, «Аль-Фарк Байналь Фирак», стр. 273. Каир: Мактабату Ибни Сина]


Имам Абу Музаффар аль-Исфарайини (ум. 471 х/1078 м) в книге «ат-Табсир фи ад-Дин» после того как разъяснил ашаритскую акыду сказал:

وأن تعلم أنّ كل من تدين بهذا الدين الذي وصفناه من اعتقاد الفرقة الناجية فهو على الحق وعلى الصراط المستقيم فمن بدّعه فهو مبتدع ومن ضلله فهو ضال ومن كفره فهو كافر


«И чтоб ты знал, что каждый, кто исповедует эту религию, которую мы описали из убеждений спасшейся общины, находится на истине и прямом пути. Тот же, кто сделал её новшеством, то он нововведенец, а тот, кто сделал заблуждением, то он заблудший, а тот, кто сделал куфром, то он кафир».

[«ат-Табсир фи ад-Дин», стр. 111]


Имам Таджуддин ас-Субки (717-771 х/1318-1370 м) говорит:

أئمة المالكية كانوا يناضلون عن مذهب الأشعرى ويبدعون من خالفه ولا حاجة إلى شرح ذلك فإن المالكية أخص الناس بالأشعرى إذ لا نحفظ مالكيا غير أشعري


«Имамы маликитов защищали мазхаб аль-Ашари и считали нововведенцами тех, кто противоречил им, и нет нужды в разъяснении этого. Поистине маликиты особенно (связаны) с аль-Ашари, ибо мы не знаем маликита, который бы не был ашаритом».

[«Табакат аш-шафиийя аль-кубра», 2/256]


Также Таджуддин ас-Субки сказал:

وما كان أَبُو الْحَسَن إلا شيخ السنة وناصر الحديث ، وقامع المعتزلة والمجسمة وغيرهم ، وما المجسمة إلا أعداء دين اللَّه ، وأهل حديث رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ


«Не является Абуль-Хасан кроме как Шейхом Сунны и помощником хадиса, и тем, кто гасит и муътазилитов и муджассима и других. А что касается муджассима, то они не являются кроме как врагами религии Аллаха и ахлюль хадиса Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».

[«Табакат аш-Шафиийя аль-кубра», 3/299]



Мы поняли, что приверженцы нововведений это в первую очередь те, кто противоречат акыде Ахлю Сунна т.е. ашаритской акыде. Так кто же противоречит акыде Ахлю-с-Сунна валь-Джама`а? Это шииты и их ответвления, которые ругают сподвижников, обвиняют их в неверии. Это муджассима, мушаббиха, каррамиты, хашавиты, которые уподобляют Аллаха творениям, приписывая Аллаху органы и части тела, а также убежденные, что Аллах находится вверху на Троне, и каждую ночь спускается буквально Своей сущностью на нижнее небо. Это хариджиты, которые обвиняют в неверии мусульман за совершение больших грехов, обвиняют в неверии мусульман, несогласных с ними, считая дозволенным их имущество и жизнь, дозволяют восстание против законного правителя мусульман, претендуют на знание о намерениях людей и того, что содержат их сердца, порочат и обвиняют в неверии ученых, а также для оправдания своих убеждений используют неоднозначные и сомнительные доводы и толкуют их буквально. Это му’тазилиты исповедующие сотворенность Корана, отрицающие видение Аллаха в Раю и утверждающие, что человек сам творит свои деяния. Это джахмиты которые отвергали сифаты Аллаха, а также считали, что Аллах Своей сущностью находится везде. Это кадариты отвергавшие предопределение и утверждавшие, что человек сам творит свои деяния, джаббариты которые полностью отвергают свободу выбора человека, сравнивая действия человека с шелестом листьев на ветру.


И в наше время это также ваххабиты-псевдосалафиты которые унаследовали свои убеждения от мушаббиха, муджассима, хариджитов и других заблудших сект.


Cказано в комментариях авторитетного маликитского ученого Имама Ахмада ас-Сави аль-Малики (1175-1241 х/1761-1825 г) на толкование Корана «Тафсир аль-Джалалайн», в котором он говорит относительно аята: «Поистине, сатана вам враг, считайте же его врагом! Он зовет свою партию, чтобы оказаться им обитателями огня» (35:6):

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (فاطر - 6 ) "وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم، وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شىء ألا انهم هم الكاذبون، استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون، نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم " اهـ.

В комментарии сказано, этот аят был послан о хариджитах [как предсказывание их появления], которые изменили интерпретацию Корана и Сунны, на основании чего они объявляли законным убийства и захват собственности Мусульман, то же самое теперь мы можем наблюдать в их современных копиях (двойниках); а именно, секте из Хиджаза по имени «Ваххабиты», которые думают, что они находятся на верном пути, в действительности они - лгуны. «Овладел ими сатана и заставил их забыть воспоминание об Аллахе. Они - партия сатаны. О да, поистине, партия сатаны, они - потерпевшие убыток!» (58:18-19). Мы просим Аллаха, Самого Щедрого искоренить их полностью.

[Ахмад ас-Сави, «Хашия ас-Сави аля аль-Джалалайн», том 3, стр. 255]


Кади, шейх Юсуф ан-Набахани (1265-1350 х/1849-1932 м) в книге «Шавахид аль-Хакк» сказал:

وذلك أن الوهابية قوم أهل بدعة ظهروا بها في بلاد نجد وانتشر مذهبهم إلى ما حواليهم من البلاد , ثم تقلص ظلهم وقلوا وذلوا وانحصروا في أرضهم , وهم مع كونهم حنابلة أنكر عليهم علماء مذهب الإمام أحمد ما هم عليه من الغلو في الدين وتضليل المسلمين

«Эти ваххабиты - группа приверженцев нововведений, появились со своими новшествами в городах местности Неджд и начали распространять свои убеждения (свой мазхаб) в близлежащих городах. Потом их могущество ослабло, их количество стало уменьшаться, унизив, их изгнали со своей земли. Несмотря на то, что они причисляют себя к ханбалитам, учёные мазхаба имама Ахмада выразили им своё порицание, за их фанатизм и обман мусульман».

[Юсуф ан-Набхани, «Шавахид аль-Хакк», стр. 33]


Шейх Саид Абдул-Латыф Фуда сказал о ваххабитах:

لقد ظهر في هذا الزمان فرقة جديدة في مظهرها، قديمة في أصولها، لا يلتفتون إلى أحد من العلماء إلا ابن تيمية، فهم يقدسون كلامه ويدعون أنهم غير مقلدين، لأحد من المذاهب الأربعة ولا لأحد من العلماء المعلومين بالسداد والحق في الاعتقاد، ويدعون الاستقلال، وهم فعلاً لا يتبعون أحداً من هؤلاء العلماء الأجلاء، بل هم مخالفون لهم، وهم يقولون بما لا يقله واحد منهم، كل واحد منهم مذهب قائم بذاته، وهم أجهل من التيس في زريبته، وهؤلاء معطلون لعقولهم، لا ينظرون وليس فيهم أي قابلية للنظر مهما كان بسيطاً، ويحسبون أنهم على الحق المبين ويخرجون كل من خالفهم من أهل السنة، وهم أنفسهم خارجون.
ترى الواحد منهم يدعي أنه لا يأخذ أمراً من أمور الدين إلا بالدليل . وإذا سألتهم عند أصول الاستدلال تراهم أجهل من الحجارة، بل هم أيضاً ليس عندهم أي أصل من أصول العربية ولا يحترمون العلماء، وليس ذلك إلا لأنهم جاهلون . وفوق ذلك ترى الواحد منهم معتداً بنفسه وليس عنده من علم مقدار خردلة.

В наше время появилась группа людей, которая внешне, по форме своей, кажется новой, но в том, что касается основ вероубеждения, она стара. Одна из отличительных черт группы состоит в том, что эти люди практически не обращают внимания на слова кого-либо из учёных, кроме ибн Таймии, речи которого они считают чуть ли не непогрешимыми. Они заявляют, что не являются "мукаллидами" (следующими) за каким-либо "факыхом-муджтахидом", относящимся к одному из четырех известных мазхабов "фикха" (Ханафи, Малики, Шафии, Ханбали), а также о том, что не следуют за кем-либо из известных своим исповеданием истинной и правильной акыды ученых. Эти люди заявляют о независимости своего мнения от мнения авторитетных алимов. И действительно, они не следуют ни за одним из этих великих ученых и, даже более того, противоречат им, высказывая мнения, которые не озвучивал никто из этих авторитетных шейхов. Каждый из них претендует на обладание отдельным "мазхабом", независимым от других "мазхабов", несмотря на то, что люди эти могут быть порой более невежественными, чем пребывающий в загоне баран. Они отключили свой разум и не обладают способностью к анализу и размышлению, каким бы простым это размышление ни было. Однако при этом они полагают, что стоят на ясном пути Истины, и выводят из числа "Ахль Сунна" всякого, кто противоречит им. Хотя именно они и есть те, кто вышел из "Ахль Сунны". Например, часто можно наблюдать, как кто-то из них заявляет, что отказывается принять для себя то или иное предписание религии, если ему не представят доказательство (далиль), подтверждающее его законность. Однако если спросишь этого человека о правилах и основах выведения "ахкямов" с опорой на такие доказательства, понимаешь, что его невежество превосходит невежество камня. Более того, у них нет сколько-нибудь крепких основ в знании арабского языка, и они не уважают ученых. А причина всего этого в том, что они невежды. И, кроме того, можно увидеть, как человек из этой группы имеет чрезвычайно завышенное мнение о своей персоне, не обладая при этом даже знанием размером с горчичное зерно.


Далее он говорит:

وهؤلاء ظهروا في هذا العصر وازداد انتشارهم ولبسوا على الناس بتربية اللحى وارتداء الدشاديش البيضاء وحمل السواك في الجيوب، فظن الناس أنهم أهل العلم والتقوى، وليسوا كذلك بل هم أهل الجهل والفساد، وجهلهم جهل مركب، فهم لا يعلمون ويظنون أنهم يعلمون . وهؤلاء الناس الذين يتسمون "بالسلفية" والسلف منهم براء، ولا سلف لهم إلا الحشوية والكرامية، وجهلة اليهود، هؤلاء الناس تدعمهم دولة آل سعود .بل هم ما انتشروا لعلمهم ولا لأعمالهم الصالحة، وما انتشروا إلا لأن هذه الدولة الظالمة تدعمهم، وهذا الدعم معلوم لكل من خبرها لهم.

Данная группа, появившись в наше время, стала все больше и больше распространяться в исламском мире, вводя в заблуждение людей посредством отращивания длинных бород, облачения в длинные белые рубахи - "дишдаши" и ношения в карманах "сивака" (зубочистки). Так что создалось у народа такое впечатление, будто люди эти есть люди знания, обладающие истинной богобоязненностью.

В действительности же эти люди - носители невежества и вреда. При этом невежество их (джахль) относится к категории "джахля мураккаб" (невежество, заключающееся в неправильном представлении о той или иной вещи и усугубленное полной убеждённостью в том, что представление это верно). На самом деле они не являются знающими, хотя и воображают себе, что обладают каким-то знанием. Люди этой группы называют себя "ас-салафия", однако истинные "салаф" непричастны к тому, что они (ас-салафия) делают. На самом деле эта группа не имеет в своём "мазхабе" никаких предшественников (хотя "салаф" и означает "предшественники"), кроме групп "аль-хашавия" (антропоморфистов), "аль-каррамия" и невежественных иудеев. Материальную поддержку этим людям оказывает Саудия. Более того, известно, что распространение данной группы никоим образом не связано со знаниями или праведными делами её последователей, а происходит исключительно благодаря поддержке со стороны несправедливого государства.


[Саид Фуда, «Анализ современного состояния шариатского знания»]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 25.7.2013, 11:44
Сообщение #3


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Как относиться к приверженцам нововведений?



Худжатуль Ислам, имам Абу Хамид аль-Газали (450-505 х/1111-1058 м) сказал:


الثاني المبتدع الذي يدعو إلى بدعته
فإن كانت البدعة بحيث يكفر بها فأمره أشد من الذمي لأنه لا يقر بجزية ولا يسامح بعقد ذمة وإن كان ممن لا يكفر به فأمره بينه وبين الله أخف من أمر الكافر لا محالة ولكن الأمر في الإنكار عليه أشد منه على الكافر لأن شر الكافر غير متعد فإن المسلمين اعتقدوا كفره فلا يلتفتون إلى قوله إذ لا يدعى لنفسه الإسلام واعتقاد الحق
أما المبتدع الذي يدعوا إلا البدعة ويزعم أن ما يدعو إليه حق فهو سبب لغواية الخلق فشره متعد فالاستحباب في إظهار بغضه ومعاداته والانقطاع عنه وتحقيره والتشنيع عليه ببدعته وتنفير الناس عنه أشد وان سلم في خلوة فلا بأس برد جوابه وان علمت أن الإعراض عنه والسكوت عن جوابه يقبح في نفسه بدعته ويؤثر في زجرة فترك الجواب أولى لأن جواب الإسلام وان كان واجبا فيسقط بأذني غرض فيه مصلحة حتى يسقط بكون الإنسان في الحمام أو في قضاء حاجته وغرض الزجر أهم من هذه الأغراض وان كان في ملأ فترك الجواب أول تنفيرا للناس عنه وتقبيحا لبدعته في أعينهم وكذلك الأولى كف الإحسان إليه والإعانة له لا سيما فيما يظهر للخلق قال عليه السلام من انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا ومن أهان صاحب بدعة أمنه الله يوم الفزع الأكبر من ألان له وأكرمه أو لقيه ببشر فقد استخف بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه و سلم // حديث من انتهر صاحب بدعة ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا الحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية و الهروي في ذم الكلام من حديث ابن عمر بسند ضعيف //
الثالث المبتدع العامي الذي لا يقدر على الدعوة ولا يخاف الاقتداء به فأمره أهون فالأولى أن لا يقابح بالتغليظ و الإهانة بل يتلطف به في النصح فإن قلوب العوام سريعة التقلب فإن لم ينفع النصح وكان في الإعراض عنه تقبيح لبدعته في عينه تأكد الاستحباب في الإعراض وإن علم أن ذلك لا يؤثر فيه لجمود طبعه ورسوخ عقده في قلبه فالإعراض أولى لأن البدعة إذا لم يبالغ في تقبيحها شاعت بين الخلق وعم فسادها


Разъяснение степеней ненавистных Аллаху, и способы обращения с ними.
«…(Одним из них является): Нововведенец, который призывает к своему новшеству.
Если его новшество относится к тем, что выводит из ислама, то положение его более строго, чем у «зимиййа» (неверного, который заключил мирный договор с мусульманами) потому что он (такой нововведенец) не признаёт налоги, не прощают его заключением договора.

А если его новшество относится к тем, что не выводят из ислама, то его положение - между ним и между Аллахом. (Его положение перед Всевышним) безусловно более легкое, чем у неверного (кафира), но порицание его более строгое чем порицание неверного, потому что зло от кафира не распространится на других, по той причине, что мусульмане убеждены в его неверии и не обращают они внимание на его слова, так как неверный не претендует на Ислам и на истинное убеждение.

А что касается нововведенца, который призывает к новшеству и утверждает, что то, к чему он призывает является истиной, то это (является) причиной для заблуждения людей и его зло распространяется на других. И желательность в выявлении ненависти, враждебности (к нему), прерывании (с ним связей), унижении его, поношении его из-за его новшества, отталкивании людей от него (является) суровым (т.е. важным). И если он даст салам в уединении, то нет в этом вреда. А если ты знаешь, что твое отчуждение от него, а также и молчание ему в ответ, приведет его к отвращению от своего новшества, и окажет влияние в удерживании его (от этого новшества), то в этом случае более предпочтительным является не отвечать на его салам, потому что ответ на салам хоть и является ваджибом (обязательным), отпадает (обязательность ответа) самым малым в чем есть какая нибудь польза (маслахат), и отпадает (обязанность) даже если человек находится в бане, или справляет нужду. И цель от сдерживания (отталкивания) его (от новшеств) более важна, чем цель (от салама). А если (во время салама) находиться среди людей, то оставление ответа на его салам более предпочтительно, отталкивая людей от него и отвращая его новшество в глазах людей. Также предпочтительным является удерживание от проявления добра к нему и помощи ему, особенно в том, что выявляется среди людей.

Сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто поругал приверженца нововведений, то наполнит (Всевышний) его сердце спокойствием и иманом. А тот, кто унизит приверженца новшеств, то Аллах обезопасит его от дня большой боязни. А тот, кто смягчится ему, возвеличит его и встретит его радостью, то он пренебрег тем, что было ниспослано Мухаммаду, да благословит его Аллагь и приветствует». (Приводится в «Муснад», Шихаба аль-Кадаи)
(Следующий это): Нововведенец – простолюдин, у которого нет сил и средств для призыва (к своим новшествам), и от которого нет боязни, что за ним последуют другие. Его положение более лёгкое. И предпочтительным считается не оскорблять его, не грубить с ним и не унижать его. Наоборот (следует) проявить мягкость при наставлении его, так как сердца простых людей быстры к изменениям. А если наставление не принесет пользы, и в отчуждении от него будет принижение его новшеств в его глазах, (то в этом случае) очевидна желательность в отчуждении (от него). А если известно, что это не повлияет на него, из-за твердости его характера, а также и из-за укрепления этой акыды в его сердце, то отчуждение его (является) предпочтительным, потому что нововведение - если не усердствовать в презрении к нему, то оно распространяется среди людей и распространяется её порочность (фасад)».


[Абу Хамид аль-Газали, «Ихьяу улюма-д-Дин», Китабу: «Адаби ульфат»]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 25.7.2013, 11:44
Сообщение #4


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Имам, шейх уль-Ислам Абу Усман ас-Сабуни аш-Шафии (373-449 х/983-1057 м) сказал:

ويتجانبون أهل البدع والضلالات ، ويعادون أصحاب الأهواء والجهالات ، ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه ، ولا يحبونهم ولا يصحبونهم ، ولا يسمعون كلامهم ولا يجالسونهم ، ولا يجادلونهم في الدين ولا يناظرونهم ، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم
واتفقوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع وإذلالهم وإخزائهم وإبعادهم وإقصائهم، والتباعد منهم ومن مصاحبتهم ومعاشرتهم والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم


«Приверженцы Сунны сторонятся приверженцев нововведений и заблуждений, и враждуют с приверженцами страстей и невежества, и ненавидят нововведенцев, которые внесли в религию то, что не из нее, и не любят их, и не дружат с ними, и не слушают их слова, и не сидят с ними, и не спорят с ними в религии, и не проводят с ними диспуты, и защищают свои уши от слушания их лжи…

И они единогласны на подавлении сторонников нововведений, и унижении их, и позорении их, и отстранении их, и отдалении их, и удалении от них, и от сидения с ними, и общения с ними. И Ахлю Сунна приближаются к Аллаху Свят Он и Велик, посредством бойкота нововведенцев и сторонения их».


[«Акыдату ас-саляф ва асхаб аль-Хадис», 99-106]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 25.7.2013, 11:44
Сообщение #5


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Имам Абу Мухамммад аль-Багави аш-Шафии (436–510 х/1044–1117 м) после хадиса Кааба Ибн Малика сказал:

وفيه دليل على أن هجران أهل البدع على التأبيد، وكان رسول - صلى الله عليه وسلم - خاف على كعب وأصحابه النفاق حين تخلفوا عن الخروج معه فأمر بهجرانهم إلى أن أنزل الله توبتهم، وعرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - براءتهم، وقد مضت الصحابة والتّابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة ومهاجرتهم.


«В нём доказательство (далиль) на вечный бойкот приверженцев нововведений! Ведь Пророк, мир ему и благословение Аллаха, побоялся за Кааба и его друзей нифака когда они не вышли с ним, и приказал бойкотировать их, и бойкот продолжался до того, как Аллах ниспослал аят об их покаянии, и узнал Пророк из этого их непричастность к нифаку.

И Сунна сподвижников и табиинов и их последователей была на этом! Они были единогласны на вражде к приверженцам нововведений и их бойкоте!».


[«Шарх ас-Сунна», 1/227]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 25.7.2013, 11:45
Сообщение #6


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Шейх уль-Ислам, имам ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м) сказал:

وأما المبتدعُ وَمَنْ اقترف ذنباً عظيماً ولم يَتُبْ منه، فينبغي أن لا يسلِّم عليهم ولا يردّ عليهم السلام، كذا قاله البخاري وغيره من العلماء


«Что касается приверженца нововведений или человека, который совершил тяжкий грех и не принёс покаяние, то таких людей не следует ни приветствовать, ни отвечать на их приветствия, на что указывает аль-Бухари и другие ученые».


Также имам ан-Навави сказал:

ومنها إذا رأيت متفقهاً يتردَّدُ إلى مبتدعٍ أو فاسقٍ يأخذ عنه العلم خِفْتَ أن يتضرَّرَ المتفقّه بذلك، فعليك نصيحته ببيان حاله، ويُشترط أن يقصدَ النصيحةَ، وهذا مما يُغلَطُ فيه، وقد يَحملُ المُتكلمَ بذلك الحسدُ، أو يُلَبِّسُ الشيطانُ عليه ذلك، ويُخيَّلُ إليه أنه نصيحةٌ وشفقةٌ، فليتفطَّنْ لذلك


«Если ты увидишь, что человек, который занят изучением фикха, посещает приверженца нововведений или нечестивца, воспринимая от него знание, и побоишься, что это повредит такому ученику, ты должен дать ему добрый совет и объяснить, в каком положении он находится. В данном случае необходимым условием является искреннее стремление дать добрый совет. Дело в том, что в подобных обстоятельствах легко допустить ошибку, ведь может случиться и так, что человек будет говорить об этом под воздействием зависти или поддастся обману шайтана, который внушит ему, что он даёт добрый совет и опасается за другого человека, так пусть же это будет понятно каждому».

[Яхья ибн Шараф ан-Навави, «Аль-Азкар», стр. 255, 341]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 25.7.2013, 17:32
Сообщение #7


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Шейх Юсуф ан-Набхани (1265-1350 х/1849-1932 м) сказал:

«То, что касается ищущих знания, которые еще в начале своих поисков, или которые прервали обучение не достигнув степени укрепившихся в знаниях ученых, то им нельзя связываться с приверженцами нововведений и прислушиваться к их сомнениям, даже если это будет с целю опровержения их. Поистине, из-за своей слабости и бессилия, в их сердцах укрепятся их заблуждения, которых уже (в последующем) трудно будет отвратить. Так они сами становятся приверженцами нововведений, как мы это наблюдаем в некоторых глупцах нашего времени, которые были на истинном пути, но потом сбились из-за встреч с заблудшими. Также собрание вместе с ними и прислушивание к их спору стало также не разрешенным тому, у которого сомнения в здравости своей религии, из людей Ислама, будь то это ищущий знания или простолюдин».

[«Шавахидуль Хакк», с. 96]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 25.7.2013, 20:39
Сообщение #8


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Имам аль-Ауза’и (88-157 х/707-774 м) говорил:

وقال الإمام الأوزاعي: اتقوا الله معشر المسلمين، واقبلوا نصح الناصحين، وعظة الواعظين، واعلموا أن هذا العلم دين فانظروا ما تصنعون وعمن تأخذون وبمن تقتدون ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفّاكون آثمون لا يرعوون ولا ينظرون ولا يتقون.
فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبين، فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون.


«Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания – религия, так смотрите, что вы делаете и от кого ее берете, за кем следуете и чьей религии доверяйте! Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха!

Так остерегайтесь же их и отвергайте их, ибо поистине, ваши первые ученые и поздние так поступали и это велели!».


[Ибн Асакир, «Тарих ад-Димашкъ», 6/362]

Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 25.7.2013, 21:21
Сообщение #9


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Великий праведник, авлия Фузайл ибн Ияз (107-187 х) сказал:

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ , ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ , قَالَ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ , يَقُولُ: «مَنْ أَحَبَّ صَاحِبَ بِدْعَةٍ أَحْبَطَ اللهُ عَمَلُهُ , وَأَخْرَجَ نُورَ الْإِسْلَامِ مِنْ قَلْبِهِ»


«Дела того, кто будет любить приверженца нововведений, Аллах сделает тщетными и выведет свет Ислама из его сердца!».

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ , قَالَا: ثنا أَبُو يَعْلَى , ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ , يَقُولُ: «مَنْ أَعَانَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ».


«Тот, кто возвеличил приверженца нововведений, тем самым помог в разрушении Ислама».

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ , ثنا أَبُو يَعْلَى , ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ , يَقُولُ: «إِذَا رَأَيْتَ مُبْتَدِعًا فِي طَرِيقٍ فَخُذْ فِي طَرِيقٍ آخَرَ»


«Пусть тот, кто увидит кого-либо сидящим с приверженцем нововведений на дороге, перейдет на другую часть дороги».

قَالَ: وَسَمِعْتُ الْفُضَيْلَ يَقُولُ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلَائِكَتَهُ يَطْلُبُونَ حِلَقَ الذِّكْرِ فَانْظُرُ مَعَ مَنْ يَكُونُ مَجْلِسُكَ لَا يَكُونُ مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ , وَعَلَامَةُ النِّفَاقِ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ وَيَقْعُدَ مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ. وَأَدْرَكْتُ خِيَارَ النَّاسِ كُلُّهُمْ أَصْحَابُ سُنَّةٍ وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْ أَصْحَابِ الْبِدْعَةِ»


«Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые ищут собрания, в которых поминают Аллаха! Так смотри же, с кем ты находишься! Не находись с приверженцами нововведений, ибо поистине, Всевышний Аллах не смотрит на них! И признаком лицемерия является пребывание человека с приверженцем нововведений. Я застал лучшее поколение людей, и все они были из Ахлю-Сунна, и они запрещали пребывание с приверженцами нововведений!».

[Абу Нуайм аль-Асбахани, «Хульят аль-Авлия», 8/103-104]


Сообщение отредактировал Abu Bakr - 25.7.2013, 21:30
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 25.7.2013, 21:59
Сообщение #10


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Всевышний Аллах сказал: «Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они не веруют в знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет лицемеров и неверующих в Геенне». (Сура ан-Ниса, аят 140).

Имам аль-Куртуби (600-671 х/1204-1274 м) в толковании этого аята, говорил:

فدل بهذا على وجوب اجتناب أصحاب المعاصي إذا ظهر منهم منكر؛ لأن من لم يجتنبهم فقد رضِي فعلهم، والرّضا بالكفر كفر؛ قال الله عزّ وجلّ: { إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ }. فكل من جلس في مجلس معصية ولم ينكِر عليهم يكون معهم في الوِزر سواء، وينبغي أن ينكِر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعمِلوا بها؛ فإن لم يقدر على النكِير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية.
وإذا ثبت تجنّب أصحاب المعاصي كما بيّنا فتجنب أهل البدع والأهواء أولى.
وقال عامة المفسرين: هي محكمة. وروى جويبر عن الضحاك قال: دخل في هذه الآية كل محدِث في الدين مُبْتَدِع إلى يوم القيامة.


«Всевышний Аллах указал этим на обязанность сторониться приверженцев грехов, если они совершают предосудительные дела. Поскольку, тот, кто не сторонится их, то тем самым он одобрил их деяния, а довольство неверием является неверием. Всемогущий и Великий Аллах сказал: «...противном случае вы уподобитесь им». Всякий, кто присутствует на собрании, на котором ослушаются Аллаха, и не делает им порицание, то он будет равным с ними в грехе. Необходимо, чтобы он порицал их, если они говорят греховное и совершают его. Но если он в не состоянии выразить им порицание, то необходимо покинуть их, дабы не быть в числе тех, о которых упоминается в аяте…

Если было установлено сторониться грешников, как было упомянуто выше, то сторониться приверженцев нововведений и страстей, является первоначальным делом…

Все толкователи Корана сказали: «Этот аят является ясно изложенным (мухкам). Со слов Джууайбира передано, что Ад-Даххак сказал: В этот аят входит любой, кто вводит новшество в религию до Судного Дня».


[Аль-Куртуби, «Джами' лил Ахкам аль-Куран», 5/415]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Sunnit
сообщение 26.7.2013, 17:35
Сообщение #11


Постоялец
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 009
Регистрация: 7.10.2011
Пользователь №: 4 399
Мазхаб: Шафии



Пользы из книги "Шарх усуль аль-и'тикод"

Польза 13: "Тауба призывающего к бид'а, и асар который должен держать перед собой каждый кто хочет к чему то призывать и рассуждать о религии без знаний"

Передал имам аль-Лялякаи от Холида Ибн Сабита ар-Раби:

أَنَّهُ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ شَابٌّ قَدْ قَرَأَ الْكِتَابَ وَعَلِمَ عِلْمًا , وَكَانَ مَغْمُورًا , وَأَنَّهُ طَلَبَ بِقِرَاءَتِهِ الشَّرَفَ وَالْمَالَ , وَأَنَّهُ ابْتَدَعَ بِدْعَةً فَأَدْرَكَ الشَّرَفَ وَالْمَالَ فِي الدُّنْيَا , وَأَنَّهُ لَبِثَ كَهَيْئَتِهِ حَتَّى بَلَغَ سِنًّا , وَأَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ نَائِمٌ ذَاتَ لَيْلَةٍ عَلَى فِرَاشِهِ إِذْ تَفَكَّرَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ: «هَبْ هَؤُلَاءِ النَّاسَ لَا يَعْلَمُونَ , أَلَيْسَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلِمَ مَا ابْتَدَعْتُهُ؟ فَقَدِ اقْتَرَبَ الْأَجَلُ , فَلَوْ أَنِّي تُبْتُ» . " فَبَلَغَ مِنَ اجْتِهَادِهِ فِي التَّوْبَةِ أَنَّهُ عَمَدَ فَخَرَقَ تَرْقُوَتَهُ , ثُمَّ جَعَلَ فِيهَا سِلْسِلَةً , ثُمَّ أَوْثَقَهَا إِلَى آسِيَةٍ مِنْ أَوَاسِي الْمَسْجِدِ , وَقَالَ: «لَا أَبْرَحُ مَكَانِي حَتَّى يُنْزِلَ اللَّهُ فِيَّ تَوْبَةً أَوْ أَمُوتَ مَوْتَ الدُّنْيَا» . وَكَانَ لَا يَسْتَنْكِرُ الْوَحْيَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَأُوحِيَ وَحْيُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي شَأْنِهِ إِلَى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ: «إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ أَصَبْتَ ذَنْبًا فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ لَتُبْتُ عَلَيْكَ بَالِغًا مَا بَلَغَ , وَلَكِنْ كَيْفَ بِمَنْ أَضْلَلْتَ مِنْ عِبَادِي فَمَاتُوا فَأَدْخَلْتُهُمْ جَهَنَّمَ , فَلَا أَتُوبُ عَلَيْكَ»

"Был среди сынов Израиля юноша, который читал Книгу Аллаха и имел знания, и он был неизвестным, и хотел своим чтением добиться денег и почёта.

И он ввёл нововведение, и за счёт этого добился денег и почёта в дунья, и он оставался в этом положении, пока не дожил до определенного возраста, и однажды, когда он спал в одну из ночей на своем ложе, он подумал: "Даже если эти люди не знают, то ведь разве Аллах не знает что я ввёл новшество? И приблизился конец отпущенного мне в этом мире срока, и мне нужно покаяться"

И он стал проявлять предельное усердие в покаянии, что он проделал отверстие в своей ключице, и вдел туда цепь, и приковал себя к одной из колонн мечети, и сказал: "Я буду оставаться в этом месте, пока не ниспошлет Аллах известие о принятии моего покаяния, или я умру"

И ниспосылание откровений не было необычным среди Бану Исраиль, и Аллах ниспослал Пророку что был тогда у Сынов Исраиля касательно этого человека: "Если бы ты совершил грех, который между мной и тобой, то я принял бы твое покаяние, что бы ты не совершил. Однако что ты сделаешь с моими рабами, которых ты заблудил, и они умерли, и я ввёл их в Джаханнам? Нет, я не прощу тебе"


Источник: "Шарх усуль аль-и'тикод", 1/160


--------------------
Если вы не можете проснуться на утренний намаз , то не говорите о революции мира . Шейх Захир Махмуд
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ас-салам
сообщение 27.7.2013, 17:19
Сообщение #12


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 3
Регистрация: 21.7.2013
Пользователь №: 6 041



Цитата(Abu Bakr @ 25.7.2013, 11:40) *


«Под сторонниками дурных новшеств (асхаб аль-бид`а) понимаются те, кто противоречит акыде (вероубеждению) Ахлю-с-Сунна валь Джама`а. А Ахлю-с-Сунна - это последователи шейха Абуль-Хасана аль-Аш'ари и Абу Мансура аль-Матуриди - двух имамов Ахлю-с-Сунна (в акыде)».



ассаламу алайкум!

как мы знаем не бывает 2 истины, поэтому как понять слова этого шейха? в десятки вопросах есть разногласие между акидой ашгари и матруди. тем более эта акида.
кто из них был в правильном пути?
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 27.7.2013, 17:28
Сообщение #13


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Цитата(ас-салам @ 27.7.2013, 17:19) *

ассаламу алайкум!

как мы знаем не бывает 2 истины, поэтому как понять слова этого шейха? в десятки вопросах есть разногласие между акидой ашгари и матруди. тем более эта акида.
кто из них был в правильном пути?


Вааляйкум салам. Понять эти слова очень легко.

Шейх ведь и не говорит, что есть две истины... он сказал, что есть два имама Ахлю Сунна.

Разногласия между ашаритами и матуридитами относятся как говорят ученые к разногласиям словесным. Это не такие разногласия которые делают какую то из групп заблудшей. Все эти разногласия в рамках Ахлю Сунна. Оба имама были на правильном пути, и сам по себе вопрос "кто из них был в правильном пути" выглядит очень странным. Они были современниками и находясь в разных частях халифата не встречаясь друг с другом объяснили одинаково акыду Ахлю Сунна.

Хафиз Мулла Али аль-Кари (ум. 1014 х/1606 м) сказал:

وما وقع من الخلاف بين الماتريدية والأشعرية في مسائل فهي ترجع إلى الفروع في الحقيقة فإنها ظنيات ، فلم تكن من الاعتقاديات المبنية على اليقينيات ، بل قال بعض المحققين : إن الخلاف بينهما في الكل لفظي .

«Некоторые разногласия, которые имели место между ашаритами и матуридитами, относятся только к второстепенным вопросам. Они являются суждениями, а не убеждениями, основанными на неоспоримых истинах. Напротив, некоторые из мухаккыков (исследователей) сказали: "Поистине, разногласия между ними (ашаритами и матуридитами) во всех вопросах имеют лишь словесный характер».

[Али аль-Кари: Миркатуль Мафатих Шарху Мишкатиль Масабих: 262; Бейрут: Даруль Фикр: 1422/2002]


Ханафитский ученый Ибн Абидин (1198-1252 х/1784-1836 м) в своих заметках к книге «Ад-Дурруль Мухтар Шарху Танвириль Абсар» пишет:

قوله: عن معتقدنا أي عما نعتقد من غير المسائل الفرعية مما يجب اعتقاده على كل مكلف بلا تقليد لأحد، وهو ما عليه أهل السنة والجماعة وهم الأشاعرة والماتريدية، وهم متوافقون إلا في مسائل يسيرة أرجعها بعضهم إلى الخلاف اللفظي كما بين في محله

«(Его слова: О наших убеждениях) то есть, о том, в чем мы убеждены (не считая второстепенные вопросы), из того, в чем обязан быть убежден каждый мукалляф без таклида ни за кем, это является тем, на чём находится Ахлю-с-Сунна валь Джама`а, а они (Ахлю-с-Сунна) - это ашариты и матуридиты. Они единогласны (во всем), кроме мелких вопросов, которые некоторые отнесли к разногласию в значении слов, как было разъяснено в своем месте».

[«Раддуль Мухтар аля д-Дурриль Мухтар», 1/49]


Сообщение отредактировал Abu Bakr - 27.7.2013, 17:33
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
абу ибрахим
сообщение 4.8.2013, 3:36
Сообщение #14


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 500
Регистрация: 6.10.2011
Пользователь №: 4 398
Мазхаб: ащ-Щафии



Автор Мукаддимату аль-'Иззия говорит:

و لا يسلم على أهل الأهواء كالمعتزلة و الروافض

"...Не дается салам людям страстей (нововведенцам), таким как муатазилиты и рафидиты..."

Шейх Салих Абду-с-Сами` аль-Азхари пишет в толковании на матн 'аль-Иззия:

"Но обязательно отстраниться от них и избегать их"

(с. 169)


--------------------
Прощай другим,но не себе...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 25.9.2013, 7:11
Сообщение #15


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Ближайший ученик имама аш-Шафии, имам Исмаиль ибн Яхья аль-Музани (175-264 х/791-878 м) сказал:

والإمساك عن تكفير أهل القبلة والبراءة منهم فيماأحدثوا ما لم يبتدعوا ضلالا فمن ابتدع منهم ضلالا كان على أهل القبلة خارجا ومن الدين مارقا ويتقرب إلى الله عز وجل بالبراءة منه ويهجر ويحتقر وتجتنب غدته فهي أعدى من غدة الجرب


«И к убеждениям всех имамов относится – воздерживание от такфира людей Киблы, наряду с обьявлением непричастности к ним в том, что они внесли из новшеств.

И это до тех пор, пока они не ввели заблуждения в вероубеждениях, и кто ввёл из них заблуждение в вероубеждениях – является вышедшим из людей Киблы, и вылетевшим из религии!

И приближаются к Аллаху, Свят Он и Велик, непричастностью к такому человеку, и бойкотируют его, и презирают. И остерегаются их заразы, истинно, она легче передается, чем чесотка».


[«Шарх ас-Сунна», 84]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 11.11.2013, 18:11
Сообщение #16


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Имам аль-Харис аль-Мухасиби (170-243 х/781-857 м) передает, что имам Ваки` ибн аль-Джаррах (129-197 х/746-812 м) сказал:

وَقد ذكر عَن وَكِيع بن الْجراح قَالَ سَمِعت كلمة من مُبْتَدع مُنْذُ عشْرين سنة مَا أَسْتَطِيع إخْرَاجهَا من أُذُنِي


«Я услышал двадцать лет назад речь из уст нововведенца и до сих пор не могу заставить её выйти из своих ушей».

[«Рисалят аль-Мустаршидин», стр. 122]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Salyaf
сообщение 5.12.2013, 20:49
Сообщение #17


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 875
Регистрация: 23.10.2012
Пользователь №: 5 325
Мазхаб: Шафии



Сказал имам аз Захаби (673-748 г.х.),в своей книге "Тарихуль Ислам" в биографии имама Навави,после того как восхвалял его:

وكان مذهبه فِي الصّفات السّمعية السّكوت وإمرارها كما جاءت، وربّما تأوَّل قليلًا فِي شرح مسلم. والنووي رجل أشعري العقيدة معروف بذلك، يبدع من خالفه ويبالغ في التغليظ عليه

"Его мазхабом относительно сифатов "сам`ият" молчание и оставлять так, как было передано, и иногда делать немного таъвиля (толкования) в "Шарх (сахих) Муслим". Навави ашарит в акиде, он известен этим. Он считает мубтадиами (нововведенцами) тех, кто противоречит им (ашаритам), и чрезмерно груб по отношению к ним"

Источник: Тарихуль Ислам,15 том,стр322, (страницы в изданиях отличаются,в некоторых на 324)

Скан страницы

Сообщение отредактировал Salyaf - 16.1.2014, 17:12


--------------------
Сказал Аллах:
«..Воистину, мечети принадлежат Аллаху, так не взывай же наряду с Аллахом ни к кому» (Коран,72:18)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 11.12.2014, 8:01
Сообщение #18


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Ибн Мас'уд и ахль бидъа



(حديث موقوف) أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الرِّيَاحِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُرَاسَانِيُّ , عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ , قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ، يَقُولُ : " إِيَّاكُمْ وَمَا يُحْدِثُ النَّاسُ مِنَ الْبِدَعِ , فَإِنَّ الدِّينَ لا يَذْهَبُ مِنَ الْقُلُوبِ بِمَرَّةٍ , وَلَكِنَّ الشَّيْطَانَ يُحْدِثُ لَهُ بِدَعًا ، حَتَّى يُخْرِجَ الإِيمَانَ مِنْ قَلْبِهِ , وَيُوشِكُ أَنْ يَدَعَ النَّاسُ مَا أَلْزَمَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَرْضِهِ فِي الصَّلاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَلالِ وَالْحَرَامِ , وَيَتَكَلَّمُونَ فِي رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ , فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَلْيَهْرُبْ " . قِيلَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَإِلَى أَيْنَ ؟ قَالَ : " إِلَى لا أَيْنَ " . قَالَ : " يَهْرَبُ بِقَلْبِهِ وَدِينِهِ , لا يُجَالِسُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ


‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Остерегайтесь тех нововведений, которые придумывают люди! Поистине, религия не уходит из сердца один раз, однако, шайтан придумывает такое нововведение, которое выводит веру /иман/ из сердца. Скоро люди оставят то, чем их обязал Аллах из числа того, что Он предписал (для Своих рабов), будь то молитва, пост, дозволенное / халяль/ и запретное /харам/ и начнут обсуждать своего Великого и Всемогущего Господа. И тот, кто застанет эти времена, пусть убегает!» Ему сказали: «О Абу ‘Абдур- Рахман, а куда же бежать-то?» Он ответил: «Никуда! Убегай своим сердцем и религией. И пусть не сидит с приверженцами нововведений».


Вывел аль-Лялякаи в “Шарх усуль аль-и'тикъад” (170)


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Umm Maryam
сообщение 11.12.2014, 8:40
Сообщение #19


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 143
Регистрация: 31.7.2014
Пользователь №: 6 929
Мазхаб: Ля-мазхаби



Цитата(Абу Умар ас-Сахаби @ 11.12.2014, 12:01) *

Ибн Мас'уд и ахль бидъа



(حديث موقوف) أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الرِّيَاحِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُرَاسَانِيُّ , عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ , قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ، يَقُولُ : " إِيَّاكُمْ وَمَا يُحْدِثُ النَّاسُ مِنَ الْبِدَعِ , فَإِنَّ الدِّينَ لا يَذْهَبُ مِنَ الْقُلُوبِ بِمَرَّةٍ , وَلَكِنَّ الشَّيْطَانَ يُحْدِثُ لَهُ بِدَعًا ، حَتَّى يُخْرِجَ الإِيمَانَ مِنْ قَلْبِهِ , وَيُوشِكُ أَنْ يَدَعَ النَّاسُ مَا أَلْزَمَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَرْضِهِ فِي الصَّلاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَلالِ وَالْحَرَامِ , وَيَتَكَلَّمُونَ فِي رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ , فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَلْيَهْرُبْ " . قِيلَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَإِلَى أَيْنَ ؟ قَالَ : " إِلَى لا أَيْنَ " . قَالَ : " يَهْرَبُ بِقَلْبِهِ وَدِينِهِ , لا يُجَالِسُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ


‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Остерегайтесь тех нововведений, которые придумывают люди! Поистине, религия не уходит из сердца один раз, однако, шайтан придумывает такое нововведение, которое выводит веру /иман/ из сердца. Скоро люди оставят то, чем их обязал Аллах из числа того, что Он предписал (для Своих рабов), будь то молитва, пост, дозволенное / халяль/ и запретное /харам/ и начнут обсуждать своего Великого и Всемогущего Господа. И тот, кто застанет эти времена, пусть убегает!» Ему сказали: «О Абу ‘Абдур- Рахман, а куда же бежать-то?» Он ответил: «Никуда! Убегай своим сердцем и религией. И пусть не сидит с приверженцами нововведений».



Ас саляму алейкум.Как понять эту фразу:"Начнут обсуждать своего Великого и Всемогущего Господа"?
Вывел аль-Лялякаи в “Шарх усуль аль-и'тикъад” (170)

Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
MUSLIM
сообщение 11.12.2014, 8:57
Сообщение #20


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 413
Регистрация: 27.12.2010
Пользователь №: 4 242
Мазхаб: Шафии



ва алейкум ассалам . Видимо здесь речь идет об обсуждении сущности и качеств Аллах/а . Ведь такие секты ,как мутазилиты ,джахмиты и т .д . , возникли в первые века . Аллах/ знает лучше .


--------------------
Без искренности , нет объективности. Без объективности, нет истины.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

2 страниц V  1 2 >
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 16.9.2019, 14:04
Яндекс.Метрика