IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Балансирование в такфире
Ad-Dagestani
сообщение 27.2.2011, 0:44
Сообщение #1


«Господи! Умножь мои знания»
Group Icon

Группа: Администраторы
Сообщений: 769
Регистрация: 25.2.2010
Пользователь №: 29
Мазхаб: Ханафи



بسم الله الرحمن الرحيم


Балансирование в такфире


Одним из основных факторов вынесения необоснованных такфиров современными мазхабами такфиристов является страх перед тем, что «мечь такфира» может обрушиться на их собственные головы.

Допустим, некоторые братья совершают дела, в которых нет очевидного куфра, но вызывающие сомнения. И другая группа, боясь того, что если не вынесут им такфир, то сами попадут в куфр, выносят такфир за это сомнительное. Они, не правильно поняв принцип - «Кто не вынесет такфир кяфиру, тот сам кяфир» - вместе с этим забывают и другой важный принцип. В связи с этим возникают вопросы:

А спасется ли человек вынося такфир за сомнительное, или же надо быть осторожным в этом деле?

Какой путь более предпочтителен, выносить такфир за сомнительное, или же воздерживаться от такого такфира?

Что говорят обладатели знания по этому поводу?

Обладатели знания говорят по этому поводу:

«Ошибиться, считая тысячи кяфиров мусульманами, лучше, чем по ошибке посчитать кяфиром
одного мусульманина».


--------------------
Имам Ас Саффарини: «Поистине, заслуги ученых известны и их достоинства велики, и кто умоляет их достоинства, тот самый низкий и подлый из людей, а кто ненавидит их, тот из партии Иблиса».
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ad-Dagestani
сообщение 27.2.2011, 1:00
Сообщение #2


«Господи! Умножь мои знания»
Group Icon

Группа: Администраторы
Сообщений: 769
Регистрация: 25.2.2010
Пользователь №: 29
Мазхаб: Ханафи



Сказал маликитский ученый Къади Ийад (476-544 х/1083-1149 м) в книге «Аш Шифа би Таърифи Хукукиль Мустафа» в главе про такфир:

وقال غيرُهما مِن المحقّقين : الذي يجبُ الاحترازُ عن التكفيرِ في أهلِ التأويلِ , فإن استباحةَ الموحِّدين خطأٌ , والخطأ في ترْكِ ألف كافرٍ أهونُ مِن الخطأ في سفْكِ مِحْجَمَةٍ مِن دمِ مسلمٍ واحدٍ


«И добавили другие мухаккики (ученые исследователи) кроме этих двоих (Абуль Маъали и Абуль Хасан Аль Ашъари):

Необходимо избегать такфира на ахлют таъвиль (тем, кто инотолкуют). Так как считать дозволенным (кровь и имущество) муваххидов это ошибка/хата. И ошибка в оставлении (такфира) тысячи кяфиров лучше ошибки в проливании баночки крови одного мусульманина (вынося ему такфир)»
.

Источник: Къади Ийад: Аш Шифа би Таърифи Хукукил Мустафа: 1058
Даруль Китабиль Араби: 1404/1984


--------------------
Имам Ас Саффарини: «Поистине, заслуги ученых известны и их достоинства велики, и кто умоляет их достоинства, тот самый низкий и подлый из людей, а кто ненавидит их, тот из партии Иблиса».
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ad-Dagestani
сообщение 27.2.2011, 1:09
Сообщение #3


«Господи! Умножь мои знания»
Group Icon

Группа: Администраторы
Сообщений: 769
Регистрация: 25.2.2010
Пользователь №: 29
Мазхаб: Ханафи



Сказал ханафитский ученый Мулла Али Аль Къари (ум. 1014 х/ 1606 м) в Шархе книги «Аш Шифа» в дополнении к словам Къади Ийада:

وقد قال علماؤنا : إذا وُجد تسعةٌ وتسعونَ وجهًا تُشير إلى تكفيرِ مسلمٍ , ووجهٌ واحدٌ إلى إبقائهِ على إسلامِه فينبغي للمُفتِي والقاضِي أن يعمَلا بذلك الوجهِ ، وهو مستفادٌ مِن قولِه عليه السلام :
« ادْرَؤُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فإن وَجَدْتُمْ لِلْمُسْلِمِ مَخْرَجًا ، فَخَلُّوا سَبِيلَهُ ، فَإِنَّ الإِمَامَ لأنْ يُخْطِىءَ فِي الْعَفْوِ ، خَيْرٌ له مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ »
رواه الترمذي وغيرُه والحاكمُ وصحَّحه

«Наши ученые (ханафиты) говорят: Если у мусульманина девяносто девять причин указывающих на такфир, и только одна причина, указывающая на то, что продолжается его нахождение в Исламе, то Муфтий и Къадий должны действовать в соответствии с этой одной причиной.

Это положение выходит со слов Пророка, аляйхис салям:

«Устраняйте наказания от мусульман по мере ваших сил. Если вы находите для мусульман выход, оставьте их. Потому что для Имама (Къадия) лучше ошибиться в прощении, чем ошибиться в наказании».

Этот хадис приводят Тирмизи, другие, Хаким, и сказал, что хадис достоверный».


Источник: Мулла Али Аль Къари: Шархуш Шифа: 2/499
Байрут: Даруль Кутубиль Ильмийя: 1421/2001


--------------------
Имам Ас Саффарини: «Поистине, заслуги ученых известны и их достоинства велики, и кто умоляет их достоинства, тот самый низкий и подлый из людей, а кто ненавидит их, тот из партии Иблиса».
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ad-Dagestani
сообщение 2.3.2011, 21:54
Сообщение #4


«Господи! Умножь мои знания»
Group Icon

Группа: Администраторы
Сообщений: 769
Регистрация: 25.2.2010
Пользователь №: 29
Мазхаб: Ханафи



Сказал Абу Хамид Аль Гъазали (450-505 х/1111-1058 м) в книге «Ат Тафрика Байналь Ислам ваз Зандакъа»:


إن التكفير هو صنيع الجهال، ولا يسارع إلى التكفير إلا الجهلة، فينبغي الاحتراز من التكفير ما وجد الإنسان إلى ذلك سبيلا، فإن استباحة الدماء والأموال من المصلين إلى القبلة، المصرحين بقول: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، خطأ. والخطأ في ترك ألف كافر أهون من الخطأ في سفك محجمة من دم مسلم. والوصية: أن تكف لسانك عن أهل القبلة ما أمكنك، ما داموا قائلين "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، غير مناقضين لها. والمناقضة: تجويزهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعذر أو غير عذر، فإن التكفير فيه خطر، والسكوت لا خطر فيه


«Поистине такфир это дело джахилей/невежд. Торопятся в вынесении такфира только джахили. Нужно сторониться от такфира всевозможными путями для человека.

Считать дозволенным (вынося им такфир) кровь и имущество совершающих намаз в сторону киблы и говорящих «нет божества кроме Аллаhа и Мухаммад Его Посланник» это ошибка/хата. И ошибка котороя совершается при оставлении (такфира) тысячам кяфиров лучше ошибки которая совершается при пролитии баночки крови мусульманина (вынося ему такфир).

Наставление тебе: удержи свой язык от порицания ахлюль киблы, по мере возможности, пока они продолжают говорить «нет божества кроме Аллаhа и Мухаммад Его Посланник» не противореча этой шахаде!
А противоречие это: когда они считают дозволенным ложь на Пророка, салля Ллаху аляйхи ва саллям, с узром (оправданием) или без.

Поистине в такфире есть опасность, а в сукуте (воздержании от него) нет опасности»
.

Источник: Аль Гъазали: Ат Тафрика Байналь Ислам ваз Зандакъа


Эти слова Аль Гъазали так же цитировали Бадруддин Аз Заркъаши в книге «Аль Мансур филь Къаваид», Аш Шавкани в книге «Нейлюль Автар» и Ибн Хаджар в книге «Фатхуль Бари».


--------------------
Имам Ас Саффарини: «Поистине, заслуги ученых известны и их достоинства велики, и кто умоляет их достоинства, тот самый низкий и подлый из людей, а кто ненавидит их, тот из партии Иблиса».
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ad-Dagestani
сообщение 5.6.2011, 1:17
Сообщение #5


«Господи! Умножь мои знания»
Group Icon

Группа: Администраторы
Сообщений: 769
Регистрация: 25.2.2010
Пользователь №: 29
Мазхаб: Ханафи



Сказал Мулла Али Аль Къари (ум. 1014 х/1606 м) в шархе на книгу «Аль Фикхиль Акбар»:


وقال الأرْدَبِيلي في كتابه « الأنوار » : ولو قال إني أرى اللهَ تعالى عينًا في الدنيا أو يكلِّمني شِفاها كفَرَ . انتهى .
لكن الإقدام على التكفيرِ بمجردِ دعوى الرؤيةِ مِن الصَعْبِ الخطيرِ , فإنَّ الخطأ في إبقاءِ ألفِ كافرٍ أهونُ مِن الخطأ في إفناءِ مسلمٍ في الفرْضِ والتقديرِ


«Сказал Ардабили в своей книге «Аль Анвар»: «Если кто-то скажет, я вижу Аллаха в этом мире своими глазами, или Он говорит со мной устно, то он станет кяфиром».

Я (Али Аль Къари) говорю: Пойти на такфир из-за утверждения абстрактного видения трудное и опасное дело. Потому что ошибка в оставлении (такфира) тысячи кяфиров лучше, чем ошибка в истреблении мусульманина (вынося ему такфир) основанная на предположении и вымысле».



Источник: Али Аль Къари: Минахур Равдиль Азхар Шарху Фикхиль Акбар: 356
Даруль Башаириль Исламийя: 1419/1998


--------------------
Имам Ас Саффарини: «Поистине, заслуги ученых известны и их достоинства велики, и кто умоляет их достоинства, тот самый низкий и подлый из людей, а кто ненавидит их, тот из партии Иблиса».
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
abdu-Rrauf
сообщение 18.11.2011, 7:41
Сообщение #6


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 29
Регистрация: 11.2.2010
Пользователь №: 3



Сказал великий ученый Абу Умар Ибну Абдиль Барр (368-463 х/978-1071 м) относительно баланса при "единогласии-разногласии" в такфире:


ومِن جِهةِ النظَرِ الصحيحِ الذي لا مدْفعَ له , أنَّ كلَّ مَن ثبَت له عقدُ الإسلامِ في وقتٍ بإجماعٍ مِن المسلمينَ , ثم أذْنبَ ذنْبًا , أو تأوَّلَ تأويلا , فاختَلفوا بعدَ في خروجِه مِن الإسلامِ , لم يكن لاختلافِهم بعدَ إجماعهم معنىً يُوجِبُ حُجةً , ولا يخرُج مِن الإسلامِ المتَّفقِ عليه إلا باتفاقٍ آخرَ أو سنةٍ ثابتةٍ لا مُعارضَ لها .
وقد اتفقَ أهلُ السنةِ والجماعةِ - وهم أهلُ الفقهِ والأثر - على أنَّ أحدًا لا يُخرِجه ذنبُه - وإن عظُمَ - مِن الإسلامِ , وخالفَهم أهلُ البِدَعِ . فالواجبُ في النظرِ أن لا يُكفَّرَ إلا مَن اتفَقَ الجميعُ على تكفيرِه أو قام على تكفيره دليلٌ لا مدْفعَ له من كتابٍ أو سنةٍ


«Если смотреть с достоверной точки зрения, которого нельзя опровергать, то каждый человек ставший мусульманином в какое-то время по единогласию мусульман, затем совершивший грех или сделавший таъвиль, впоследствии чего люди разошлись о его выходе из Ислама, то их разногласия, после их единогласия, не будет доводом.

И не выйдет он из Ислама о котором люди единогласно решили, кроме как с другим единогласием (о его неверие) или достоверной сунной, против которого нет довода.

Ахлю Сунна валь Джамаъа сошлись во мнении – а это ученые/факъихи и хадисоведы/мухаддисы - что никого не выводит его грех из Ислама если даже этот грех большой. А ахлюль бидъа противоречат им в этом.

В соответствии с умственным анализом (киясом) такфир делается только тому, о кого такфире все единогласны, или установлен какой-то не опровергаемый далил о его такфире из Корана и Сунны».


Источник: Ибну Абдиль Барр: Ат Тамхид: 17/21-22
Визаратуль Авкъаф: 1387/ 1967
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Muhakkik
сообщение 15.5.2012, 15:23
Сообщение #7


Участник
Group Icon

Группа: Администраторы
Сообщений: 203
Регистрация: 7.4.2010
Пользователь №: 211



Маликитский ученый Ахмад Заррукъ (842-899 х/1442-1493 м) приводит от шафиитского факиха Абу Бакр Ибн Фурак Аль Асбахани (ум. 406 х/1015 м):


قال ابن فُورَك رحمه الله : الغلَط في إدخال ألفِ كافر بشبهةِ إسلامه , ولا الغلط في إخراج مؤمنٍ واحدٍ بشبهةٍ ظهَرت منه


«Сказал Ибн Фурак, рахимахуЛлах: Ошибка совершаемая посчитав тысячи кяфиров мусульманами, не смотря на сомнения в их Исламе, лучше, чем ошибка которая делается считая одного муъмина не мусульманином из-за сомнения, которое исходило от него».

Источник: Ахмад Заррукъ: Къаваидут Тасаввуф: 120 (Принцип - 85)
Даруль Бейрути: 1424/2004


--------------------
Имам Ат Тахави: «Ученые, из числа первых и последующих поколений, являются обладателями блага, следующими по прямому пути, понимающими фикъх, и знающими разногласия, и мы не упоминаем о них, кроме как с хорошей стороны, а тот, кто отзывается о них плохо, тот не на прямом пути».
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 1.11.2012, 5:51
Сообщение #8


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Говорит ханафитский учёный Зайнаддин бин Ибрахим, более известный как Ибн Наджим (ум. в 970 г.х./1563 г.м):

إذا كان في المسألة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنع التكفير فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم زاد في البزازية إلا إذا صرح بإرادة موجب الكفر فلا ينفعه التأويل

«В случае если имеется ряд доводов в пользу признания человека кафиром, но при этом имеется один довод в пользу иного мнения (то есть в пользу того, что он является мусульманином), муфтию необходимо отдать предпочтению этому одному доводу (и признать человека мусульманином), как говорится в «Баззаззие». Исключением является ситуация, когда он явно выражает свое намерение куфра. В таком случае оправдание вследствие наличия сомнений применяться не будет.».



Сообщение отредактировал Абу Умар ас-Сахаби - 2.9.2013, 19:46


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 2.9.2013, 20:06
Сообщение #9


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Сказал Имам аль-Газали (450-505 х/1111-1058 м), после упоминания му'тазилитов, уподобляющих («аль-мушаббиха») и религиозных течениях, вносящих новшества в религию, ошибающихся в та’виле:

والذي ينبغي أن يميل المحصل إليه الاحتراز من التكفير ما وجد إليه سبيلا. فإن استباحة الدماء والأموال من المصلين إلى القبلة المصرحين بقول لا إله إلا الله محمد رسول الله خطأ، والخطأ في ترك ألف كافر في الحياة أهون من الخطأ في سفك محجمة من دم مسلم. وقد قال صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله، فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها


«То, к чему должен склоняться наблюдающий все это – избежание обвинения в неверии насколько это возможно, так как назвать дозволенной кровь и имущество тех, кто молится в направлении одной киблы и ясно свидетельствуют: «Нет иного Бога, кроме Аллаха», является ошибкой. А ошибка в оставлении тысячи неверных легче, чем ошибка в пролитии крови одного мусульманина». А Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не произнесут: «Нет иного божества, кроме Аллаха, Мухаммад – посланник Аллаха», а если они скажут это, то защитят от меня свою кровь и свое имущество, кроме как по праву».



ولم يثبت لنا أن الخطأ في التأويل موجب للتكفير، فلا بد من دليل عليه، وثبت أن العصمة مستفادة من قول لا إله إلا الله قطعا، فلا يدفع ذلك إلا بقاطع. وهذا القدر كاف في التنبيه على أن إسراف من بالغ في التكفير ليس عن برهان فإن البرهان إما أصل أو قياس على أصل، والأصل هو التكذيب الصريح ومن ليس بمكذب فليس في معنى الكذب أصلا فيبقى تحت عموم العصمة بكلمة الشهادة


«У нас нет достоверного свидетельства того, что ошибка в тавиле (истолкование религиозных текстов) ведет к обвинению в неверии, так как это требует соответствующего аргумента, в то же время достоверно известно, что полная неприкосновенность и защищенность возникает после слов: «Нет иного Бога, кроме Аллаха», поэтому это не может быть отвергнуто, кроме как при наличии несомненного аргумента (далиль къат’и’).
Это достаточное напоминание о том, что преувеличения и чрезмерность в обвинении в неверии не основаны на доказательствах, так как доказательством выступает либо прямое действие, либо его аналог (кияс). Само действие – это прямое отвержение свидетельства, а кто не отвергает, тот не может быть отнесен к отвергающим, поэтому он остается в рамках неприкосновенности (аль-‘исма), возникшей после произнесения свидетельства (шахьада)».


Аль-Иктисад филь И'тикад, (1/81)


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 2.9.2013, 20:33
Сообщение #10


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Говорит ханафитский учёный Ибн Абидин ад-Димашки (1238-1307 г.х.):

روى الطحاوي عن أصحابنا لا يخرج الرجل من الإيمان إلا جحود ما أدخله فيه ثم ما تيقن أنه ردة يحكم بها وما يشك أنه ردة لا يحكم بها إذ الإسلام الثابت لا يزول بالشك مع أن الإسلام يعلو وينبغي للعالم إذا رفع إليه هذا أن لا يبادر بتكفير أهل الإسلام ...


«Тахави от наших сторонников передает, что: «Не выводит человека из веры ничего, кроме отрицания того, что ввело его в нее, затем, если есть абсолютная уверенность, что это вероотступничество, то выносится соответствующее решение, а если есть сомнение, что это вероотступничество, то решение не выносится, так как ислам – основа, которая не исчезает при появлении сомнения, так как ислам выше всего и ученый, которому предоставляется такой вопрос должен не спешить с вынесением решения о неверии последователей ислама».


أقول : قدمت هذا ليصير ميزانا فيما نقلته في هذا الفصل من المسائل ، فإنه قد ذكر في بعضها إنه كفر مع أنه لا يكفر على قياس هذه المقدمة فليتأمل


«Я скажу: я указываю на это (указанное ранее правило), чтобы это стало весами всех вопросов, переданных мною в данной теме, поистине, некоторые из этих вопросов склоняют меня к тому, что это неверие, хотя это не является таковым, в соответствии с указанным правилом».


وفي الفتاوى الصغرى : الكفر شيء عظيم فلا أجعل المؤمن كافرا متى وجدت رواية أنه لا يكفر ا هـ


Также в «Аль-Фатава Аль-Сугъра»: «Обвинение в неверии – если есть один вариант толкования, который позволят избежать обвинения в неверии, то муфтий должен склоняться к тому, чтобы избежать обвинения в неверии».


وفي الخلاصة وغيرها : إذا كان في المسألة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنعه فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم


Также в «Аль-Хуляса» и других местах:
«Если в вопросе есть разные стороны, то есть разные варианты, которые ведут к признанию неверным, и есть одна возможность, уберегающая от этого, то муфтий должен склоняться к тому варианту, который позволяет избежать обвинения в неверии, реализуя благое мнение о мусульманах».


زاد في البزازية إلا إذا صرح بإرادة موجب الكفر فلا ينفعه التأويل ح وفي التتارخانية


Также добавил в «Аль-Баззазия»: «Кроме как если человек прямо и ясно выразил желание в отношении того, что обязательно предполагает неверие, в этом случае тавиль (какое-либо благое объяснение) его слов не будет возможным.

Источник: Ибн Абидин, «Радд Аль-Мухтар», (16/255-256)


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему
3 чел. читают эту тему (гостей: 3, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 16.9.2019, 14:39
Яндекс.Метрика