IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

2 страниц V < 1 2  
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Постройки на могилах, Ученые
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 18.5.2012, 5:02
Сообщение #21


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Цитата(muslim_dag @ 18.5.2012, 7:46) *

Брат о каком тадлисе идет речь, если ты сам выше привел слова ученых где разделяется хукм в зависимости от строения на частных территориях и на общественных? Я не совсем понял о чем речь.

Тадлис - как мне видится - состоит в том, что:
а) приводятся слова Ибн Хаджра из вопроса и не упоминается его личная позиция из-за чего у читающего статью складывается впечатление, что Хайтами допускуает следованию упомянутым мнениям.
б) также не правильно выставлять это в шафиитской среде (ведь не секрет, кто в своей основе является "электоратом" сайта дар-уль фикр), умалчивая принятое (утверждённое) в мазхабе мнение.
Валлаху алям


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Muhannad
сообщение 18.5.2012, 7:23
Сообщение #22


Постоялец
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 286
Регистрация: 22.5.2010
Пользователь №: 656



Цитата(Абу Умар ас-Сахаби @ 18.5.2012, 5:02) *

Тадлис - как мне видится - состоит в том, что:
а) приводятся слова Ибн Хаджра из вопроса и не упоминается его личная позиция из-за чего у читающего статью складывается впечатление, что Хайтами допускуает следованию упомянутым мнениям.
б) также не правильно выставлять это в шафиитской среде (ведь не секрет, кто в своей основе является "электоратом" сайта дар-уль фикр), умалчивая принятое (утверждённое) в мазхабе мнение.
Валлаху алям

После доведения информации и проверки, статья была с ресурса удалена как я знаю.


--------------------
www.darulfikr.ru
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 18.5.2012, 7:30
Сообщение #23


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Цитата(Abu Muhannad @ 18.5.2012, 10:23) *

После доведения информации и проверки, статья была с ресурса удалена как я знаю.

Маша Аллах.
Загуглил - выдаёт, что есть, но проходить по ссылке не удаётся.
____________
Было бы хорошо, чтобы и от сюда убрали

Сообщение отредактировал Абу Умар ас-Сахаби - 18.5.2012, 7:55


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 18.5.2012, 7:54
Сообщение #24


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Говорит имам-муфассир Куртуби (578-656х/1182-1258):

فاتخاذ المساجد على القبور والصلاة فيها والبناء عليها، إلى غير ذلك مما تضمنته السنة من النهي عنه ممنوع لا يجوز؛
...
قال علماؤنا: وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد. وروى الأئمة عن أبي مرثد الغنوي


«Брать местами поклонения могилы, и молиться там, и строить над ними и другие подобные действия, - все это входит в то, что запретила Сунна, это не дозволительно, запрещено
...
Наши ученые сказали: И не разрешено мусульманам, брать могилы своих Пророков и Ученых, местами поклонения»

Источник: Куртуби, «аль-Джами’ ли Ахкам аль-Къур’ан», Сура 18 аль-Кахф 'Пещера', аят 21


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
حسين من داغستان
сообщение 18.5.2012, 9:36
Сообщение #25


Новичок
*

Группа: Читальный зал
Сообщений: 78
Регистрация: 7.5.2012
Пользователь №: 4 871



Цитата(ahlul Hakk @ 17.3.2012, 18:54) *

Да я брат просто не стал создавать отдельную тему для этого а так как многие относят этот вопрос к суфиям выложил его тут поэтому и написал заранее о том что вопрос не подходит к теме полностью , в дагестане не знаю я сам не видел, вобщем же на северном Кавказе есть например в чечне строят целые мавзолеи как на могиле Кунта-хаджи и других. Но вобщем просто вопрос не как претензия был мне задан а просто вопрос есть ли далиль на это , можно ли так ? И не более

Из книги по фикху шафиитского мазхаба Абу Бакра Ад Димьяти (ум. 1302 х/1885 м)«Иг1анату т1алибин» толкование к книге Зайнуддина Аль Малибари (ум. 987 х/1579 м) «Фатхул Муин»
وقال البجيرمي: واستثنى بعضهم قبور الانبياء والشهداء والصالحين ونحوهم. برماوي. وعبارة الرحماني. نعم، قبور الصالحين يجوز بناؤها ولو بقية لاحياء الزيارة والتبرك. قال الحلبي: ولو في مسبلة، وأفتى به، وقد أمر به الشيخ الزيادي مع ولايته، وكل ذلك لم يرتضه شيخنا الشوبري، وقال: الحق خلافه. وقد أفتى العز بن عبد السلام بهدم ما في القرافة. اه‍.

Постройка на могилах как пророков, мир им, шахидов, праведников является исключением, их можно строить, для зиярата и для табаррука.

Сообщение отредактировал حسين من داغستان - 18.5.2012, 9:42
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 18.5.2012, 10:01
Сообщение #26


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Цитата(حسين  @ 18.5.2012, 12:36) *

Из книги по фикху шафиитского мазхаба Абу Бакра Ад Димьяти (ум. 1302 х/1885 м)«Иг1анату т1алибин» толкование к книге Зайнуддина Аль Малибари (ум. 987 х/1579 м) «Фатхул Муин»
وقال البجيرمي: واستثنى بعضهم قبور الانبياء والشهداء والصالحين ونحوهم. برماوي. وعبارة الرحماني. نعم، قبور الصالحين يجوز بناؤها ولو بقية لاحياء الزيارة والتبرك. قال الحلبي: ولو في مسبلة، وأفتى به، وقد أمر به الشيخ الزيادي مع ولايته، وكل ذلك لم يرتضه شيخنا الشوبري، وقال: الحق خلافه. وقد أفتى العز بن عبد السلام بهدم ما في القرافة. اه‍.

Постройка на могилах как пророков, мир им, шахидов, праведников является исключением, их можно строить, для зиярата и для табаррука.

Цитата(Абу Умар ас-Сахаби @ 18.5.2012, 3:18) *

в самом ответе Ибн Хаджара Хайтами сказано:

"….То, что передано и считается му'тамадом, как об этом категoрически заявил Ан-Навави, да помилует его Аллах, в книге "Шарх аль-мухаззаб" - это запрет постройки на общественных кладбищах, а если сооружение построено там, то необходимо разрушить эту (постройку), и нет разницы между могилами ученых, праведником и других (простых людей).

Источник: Ибн Хаджар Хайтами, «аль-Фатава-ль-фикхийату-ль-Кубра», том 3, стр. 140-141



Сообщение отредактировал Абу Умар ас-Сахаби - 18.5.2012, 10:02


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
حسين من داغستان
сообщение 18.5.2012, 11:30
Сообщение #27


Новичок
*

Группа: Читальный зал
Сообщений: 78
Регистрация: 7.5.2012
Пользователь №: 4 871



Да, это ясно, а если не в общественных кладбищах? Напримерь куполь Пророка, мир ему и благословение и постройка вокруг его благословенной могилы?
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
حسين من داغستان
сообщение 18.5.2012, 12:16
Сообщение #28


Новичок
*

Группа: Читальный зал
Сообщений: 78
Регистрация: 7.5.2012
Пользователь №: 4 871



Брат Абу Умар, я думаю лучше будет справедливо приводить все точки зрения и условия построек, чем приводить одно мнение. Вот например я нашел три условия для построек на могилах, тоже фетвы Ибн Хаджара, Навави и других.

الأولى: أن تكون الأرض موقوفة أو مسبلة -والمراد بالمسبلة هي التي اعتاد أهل البلد الدفن فيها- فيحرم البناء في الموقوفة اتفاقاً وفي المسبلة على الصحيح.

قال العلامة الحطاب المالكي رحمه الله في مواهب الجليل:" وَأَمَّا الْمَوْقُوفُ كَالْقَرَافَةِ -مقبرة معروفة- الَّتِي بِمِصْرَ فَلَا يَجُوزُ فِيهَا الْبِنَاءُ مُطْلَقًا، وَيَجِبُ عَلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ أَنْ يَأْمُرَ بِهَدْمِهَا حَتَّى يَصِيرَ طُولُهَا عَرْضًا وَسَمَاؤُهَا أَرْضًا ". أي: يسويها بالأرض فلا يبقى إلا ما أذن به الشرع وهو أن ترفع قدر شبر.

وقال الإمام العلامة ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه الله في الفتاوى الفقهية الكبرى:" الْمُعْتَمَدُ كَمَا جَزَمَ بِهِ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ حُرْمَةُ الْبِنَاءِ فِي الْمَقْبَرَةِ الْمُسَبَّلَةِ، فَإِنْ بُنِيَ فِيهَا هُدِمَ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ قُبُورِ الصَّالِحِينَ وَالْعُلَمَاءِ وَغَيْرِهِمْ ... وَالْمُرَادُ بِالْمُسَبَّلَةِ كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ وَغَيْرُهُ الَّتِي اعْتَادَ أَهْلُ الْبَلَدِ الدَّفْنَ فِيهَا أَمَّا الْمَوْقُوفَةُ وَالْمَمْلُوكَةُ بِغَيْرِ إذْنِ مَالِكِهَا فَيَحْرُمُ الْبِنَاءُ فِيهِمَا مُطْلَقًا قَطْعاً ".

الثانية: أن يكون البناء في أرض مملوكة للباني، ولهذه الحالة صورتان:

الصورة الأولى: أن يكون المدفون من أهل الصلاح، فلا يكره عمارة القبر، قال الإمام النووي رحمه الله في الروضة:" يجوز للمسلم والذمي الوصية لعمارة المسجد الاقصى وغيره من المساجد، ولعمارة قبور الأنبياء، والعلماء، والصالحين، لما فيها من إحياء الزيارة، والتبرك بها ".

وقال العلامة ابن عابدين في حاشيته:" وَفِي الْأَحْكَامِ عَنْ جَامِعِ الْفَتَاوَىوَقِيلَ لَا يُكْرَهُ الْبِنَاءُ إذَا كَانَ الْمَيِّتُ مِنْ الْمَشَايِخِ وَالْعُلَمَاءِ وَالسَّادَاتِ)، قُلْت: لَكِنْ هَذَا فِي غَيْرِ الْمَقَابِرِ الْمُسَبَّلَةِ كَمَا لَا يَخْفَى)، وبهذا أفتى جماعة كثيرة من علماء المالكية والشافعية المتأخرين.

الصورة الثانية: أن يكون المدفون من عامة الناس، فيكره البناء ولا يحرم، قال الإمام النووي رحمه الله في شرح مسلم:" وَأَمَّا الْبِنَاء عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ فِي مِلْك الْبَانِي فَمَكْرُوه، وَإِنْ كَانَ فِي مَقْبَرَة مُسَبَّلَة فَحَرَام ".

وقال العلامة الحطاب المالكي رحمه الله في مواهب الجليل:" وَأَمَّا الْخِلَافُ فِي بِنَاءِ الْبُيُوتِ عَلَيْهَا - أي: القبور- إذَا كَانَتْ فِي غَيْرِ أَرْضٍ مُحْبَسَةٍ وَفِي الْمَوَاضِعِ الْمُبَاحَةِ وَفِي مِلْكِ الْإِنْسَانِ فَأَبَاحَ ذَلِكَ ابْنُ الْقَصَّارِ وَقَالَ غَيْرُهُ : ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ خِلَافُهُ ".

وقد سُئِلَ الإمام ابن رشد المالكي رحمه الله عَنْ قَبْرٍ عَلَا بِنَاؤُهُ نَحْوَ الْعَشَرَةِ أَشْبَارٍ وَأَزْيَدَ هَلْ يَجِبُ هَدْمُهُ وَتُغَيَّرُ بِدْعَتُهُ ... فَأَجَابَ:" إنْ كَانَ الْبِنَاءُ عَلَى نَفْسِ الْقَبْرِ فَلَا يَجُوزُ وَيُهْدَمُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إلَّا حَوَالَيْهِ كَالْبَيْتِ يُبْنَى عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ فِي مِلْكِ الرَّجُلِ وَحَقِّهِ فَلَا يُهْدَمُ عَلَيْهِ ". انظر مواهب الجليل في شرح مختصر خليل للعلامة الحطاب المالكي رحمه الله.

وقال العلامة ابن مفلح الحنبلي في الفروع:" وَيُكْرَهُ الْبِنَاءُ عَلَيْهِ وأَطْلَقَهُ أَحْمَدُ وَالْأَصْحَابُ، لَاصَقَهُ أَوْ لَا -أي: لا فرق بين أن يكون البناء ملاصقاً للقبر أو غير ملاصق-، وَذَكَرَ صَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُحَرَّرِ: لَا بَأْسَ بِقُبَّةٍ وَبَيْتٍ وَحَصِيرَةٍ فِي مِلْكِهِ)، ونص على مثل ذلك الإمام المرداوي في الإنصاف.

الحالة الثالثة: أن يوجد البناء على القبر ويجهل حال الأرض هل هي موقوفة أو مملوكة؛ فتحمل على المملوكة تحسيناً للظنِّ بالمسلمين؛ وفي ذلك يقول الشيخ سليمان الجمل نقلا عن الرملي:" لَا إشْكَالَ فِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ هَدْمُ مَا يُوجَدُ مِنْ الْأَبْنِيَةِ بِالْقَرَافَةِ حَيْثُ لَمْ يُعْلَمْ وَضْعُهُ عَلَى وَجْهٍ غَيْرِ سَائِغٍ شَرْعًا ".

وقال الشيخ سليمان الجمل أيضاً:" وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَوْ وُجِدَ بِنَاءٌ عَلَى قَبْرٍ فِي مَقْبَرَةٍ جَرَتْ عَادَةُ أَهْلِ الْبَلَدِ بِالدَّفْنِ فِيهَا وَشَكَّ هَلْ حَدَثَ بَعْدَ جَرَيَانِ عَادَتِهِمْ بِذَلِكَ فَالْوَجْهُ الَّذِي لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ هَدْمُهُ وَلَا التَّعَرُّضُ لَهُ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ احْتِرَامُهُ وَوَضْعُهُ بِحَقٍّ وَلَعَلَّهُ حَصَلَ فِيهَا قَبْلَ أَنْ تَصِيرَ مَقْبَرَةً لِأَهْلِ الْبَلَدِ وَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ حَدَثَ بَعْدَ جَرَيَانِ عَادَتِهِمْ بِالدَّفْنِ فِيهَا فَهُوَ مَسْأَلَةُ جَوَازِ الْهَدْمِ ؛ لِأَنَّهُ حَدَثَ بَعْدَ تَعَلُّقِ حَقِّ الْمُسْلِمِينَ بِهَا وَاسْتِحْقَاقِ كُلِّ وَاحِدٍ الدَّفْنَ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ مِنْهَا وَصَيْرُورَتِهَا مَقْبَرَةً لَهُمْ فَيَكُونُ مَوْضُوعًا بِغَيْرِ حَقٍّ نَعَمْ إنْ عُلِمَ حُدُوثُهُ بَعْدَ جَرَيَانِ عَادَتِهِمْ بِمَا ذُكِرَ لَكِنْ شُكَّ هَلْ حَكَمَ حَاكِمٌ بِجَوَازِهِ فَهَلْ يَمْتَنِعُ هَدْمُهُ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَوْجَهُ الِامْتِنَاعُ فَلْيُتَأَمَّلْ ".

وبهذا يعلم أن البناء حول القبر إن كان في ملك الباني أو في ملك شخص آخر قد أذن بالبناء لا يحرم عند جماهير العلماء من السلف والخلف، وإنَّما حرموا البناء على القبر في المقابر الموقوفة والمسبلة لما فيه من التضييق، والتصرف بالملك العام في أمرٍ غير مأذون فيه، وأنه لا يهدم البناء الذي شك فيه هل بني في ملك أو موقوف أو أرض مسبلة.

وبهذا يعلم أخي السائل أنَّ مااستفسرت عنه فيما وجد على ضريح الشيخ زايد رحمه الله تعالى ليس فيه أي مخالفة شرعية كما هو مقرر عند العلماء، علماً بأن جميع ماتمَّ قد كان بمشاورة السادة العلماء، وفقك الله وحفظك، والله أعلم.

У кого есть возможность переведите пожалуйста эту статью

Сообщение отредактировал حسين من داغستان - 18.5.2012, 12:19
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 19.5.2012, 7:25
Сообщение #29


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Мнение маликитов по части возведения сооружений над могилами


"Сказал шейх Араби ат-Таббани аль-Малики, рахимахуллАху Тааля:

"Сказали факыхи-маликиты относительно сооружения построек на могилах: "Сооружение построек на могиле или вокруг ее на земле хозяина постройки или другого собственника (земли)с его разрешения -харам, если желают этим удовлетворить свое тщеславие и макрух танзиих, если отсутствует эта причина и цель (т.е удовлетворение тщеславия). При этом спадает даже "макруух танзиих", если желают через (постройку) отличение (могилы) при условии, если сооружение это небольшое по размеру. И абсолютно разрешил возводить постройки на могилах (на земле хозяина постройки или другого собственника с его разрешения) Абуль-Хасан ибн аль-Кассар аль-Багдади, рахимахуллАху Тааля (умер в 389 году), если этим не преследуют удовлетворение тщеславия. В противном случае дело это становится харамом.

Является харамом возводить сооружения на могилах на земле отданной в "вакф" или на земле "мусаббаля" (земля на которой обычно хоронят жители той или иной местности), если только не желают этим отличить как-то захоронение и если постройка небольших размеров.

Отсюда становится обязательным снос и разрушение сооружений на земле отданной в "вакф" (а также на земле "мусаббаля") и нельзя разрушать (сооружения) на других видах земли.

Что касается нанесения надписей на могилах, то это "макрух танзиих", если не стремятся таким образом удовлетворить тщеславие (в противном случае нанесение надписей становится харамом). И абсолютно разрешили надписи на могилах праведников некоторые из маликитов.

Сказал большой маликитский ученый Ибн Хамдун (ум. 1140 х/1727 м), рахимахуллАх, (создатель комментария к "Миярату ссагир"):

"Если разрешается у ибн аль-Кассара, рахимахуллАх, и у тех, кто последовал за ним (в этом вопросе) возведение сооружений на могилах на земле хозяина постройки или другого собственника с разрешения его, или на прочей разрешенной (к использованию) земле (кроме земли "вакфа" и "мусаббаля"), если постройка эта никому не мешает и при условии отсутствия тщеславных целей, то разрешение на сооружение построек на могилах с целью возвеличивания того, кого возвеличивают по Шариату (имеются в виду Пророки, праведники, алимы ) становится более явным".

Сказал шейх Сайиди Абдул-Кадир аль-Фаси аль-Малики, рахимахуллАх, отвечая на вопрос о разрешении возведения сооружения на могиле мауляны шейха Абдус-Саляма ибн Машиша, рахимахуллАх:

"Мусульмане, как это известно, не перестают строить на могилах праведников и выдающихся имамов Ислама, будь-то на востоке или западе. Ибо в этом деле содержится возвеличивание, того, что освятил Аллах, соблюдение интересов рабов Аллаха, для того, чтоб взяли они для себя большую пользу от посещения могил праведников, защита захоронений от ходьбы по ним и раскопки, а также через возведение сооружений осуществляется различение могил и предотвращение исчезновения их. Ведь, если бы прошлые общины проявляли заботу свою к захоронениям Пророков, да будет над ними всеми мир, то могилы бы их не исчезли. Однако (как мы можем наблюдать) исчезли многие захоронения "авлия" и Пророков, именно по причине малой заботы к сохранению их (со стороны предыдущих общин).


[Цитировалось по книге маликитского шейха Араби ат-Таббан, «Бараатуль ашариин», том 1, стр. 237]


Возведение сооружений над могилами



"Квинтэссенция слов ученых четырех мазхабов "Ахлю Сунны" в том, что касается возведения сооружений над могилами и нанесения на них надписей"

Сказал шейх Араби ат-Таббани аль-Малики, рахимахуллАх, сказал:

"Возведения сооружений над могилами на земле являющейся "вакфом" или являющейся землей, которую выбрали жители (той или иной области) для захоронений (ал-ардуль мухбаса или махбууса) есть харам в мазхабах малики, шафии и ханбали, так, что становится обязательным снос этих построек у маликитов, шафиитов и у Абу Хафса аль-Ханбали, рахимахуллАх. В свою очередь является "макрухом танзиих" возведение построек над могилами на земле хозяина этих сооружений или на земле другого владельца с его (владельца) разрешения согласно мнению трех мазхабов (малики, шафии, ханбали). И запрещается разрушать эти постройки соответственно у маликитов и шафиитов. Что касается ханабалитов, то они не высказали здесь своего решения.

Мнение Абуль-Хасана аль-Кассара аль-Багдади аль-Малики, рахимахуллАх, и группы ханбалитов относительно установления построек над могилами на земле хозяина этих сооружений или на земле другого владельца с его (владельца) разрешения состоит в абсолютном разрешении этого (если не хотят через сооружение построек удовлетворить свое тщеславие).

У ханафитов сооружение построек над могилами является харамом, если хотят таким образом удовлетворить свое тщеславие и является "макрухом", если хотят укрепить постройкой (после захоронения)саму могилу, чтоб защитить ее от разрушения.

Что касается нанесения письма на могилах, то это "мустахабб" у шафиитов (особенно, если это могила "вали" или большого алима), "мубах" (разрешено) у ханафитов и "макруух танзиих" у маликитов и ханабалитов...".


[Цитировалось по книге маликитского шейха Араби ат-Таббан, «Бараатуль ашариин», том 1, стр. 239]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
абу ибрахим
сообщение 27.2.2013, 5:46
Сообщение #30


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 500
Регистрация: 6.10.2011
Пользователь №: 4 398
Мазхаб: ащ-Щафии



Постройки на могилах http://tvchirkey.ru/telecast_view.php?id=1152


--------------------
Прощай другим,но не себе...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
k istokam
сообщение 27.2.2013, 20:38
Сообщение #31


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 92
Регистрация: 7.2.2013
Пользователь №: 5 606
Мазхаб: Шафии



Ассаляму аляйкум!
Братья!Как мы все знаем,есть хадисы с порицанием возвышать могилы.Также,есть толкования к ним.Если есть возможность привести эти толкования, пожалуйсто приведите.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
abu said
сообщение 3.1.2014, 8:14
Сообщение #32


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 127
Регистрация: 25.11.2013
Пользователь №: 6 368
Мазхаб: шафиит



Имам аш-Шафи’и (да
смилуется над ним Аллах)
сказал: «Я видел, как правители Мекки
разрушали то, что имелось из
построек над могилами, и,
вместе с этим, я не видел ни
одного ученого, кто бы
порицал действие этих правителей». (См. «аль-Умм», 1/464)


--------------------
Чуждые-таковы свободные в мире рабов!
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Salyaf
сообщение 15.3.2015, 18:56
Сообщение #33


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 875
Регистрация: 23.10.2012
Пользователь №: 5 325
Мазхаб: Шафии



ассалам г1алайкум,шейх.Каково мнение ранних ученых относительно построек над могилами, например-мавзолеи и тд и тп?джазакаЛлагьу хайран. валейкум ассалаам.

Абу Али аль Ашари:
Большинство ученых были против этого и осуждали подобную практику. Но не думаю, что это указание на то, что надо разрушать этим постройки или взрывать их


--------------------
Сказал Аллах:
«..Воистину, мечети принадлежат Аллаху, так не взывай же наряду с Аллахом ни к кому» (Коран,72:18)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ahmad as-sulaymani
сообщение 12.6.2016, 5:34
Сообщение #34


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 5
Регистрация: 15.5.2015
Пользователь №: 7 348
Мазхаб: шафии



Цитата(حسين  @ 18.5.2012, 12:16) *

Брат Абу Умар, я думаю лучше будет справедливо приводить все точки зрения и условия построек, чем приводить одно мнение. Вот например я нашел три условия для построек на могилах, тоже фетвы Ибн Хаджара, Навави и других.

الأولى: أن تكون الأرض موقوفة أو مسبلة -والمراد بالمسبلة هي التي اعتاد أهل البلد الدفن فيها- فيحرم البناء في الموقوفة اتفاقاً وفي المسبلة على الصحيح.

قال العلامة الحطاب المالكي رحمه الله في مواهب الجليل:" وَأَمَّا الْمَوْقُوفُ كَالْقَرَافَةِ -مقبرة معروفة- الَّتِي بِمِصْرَ فَلَا يَجُوزُ فِيهَا الْبِنَاءُ مُطْلَقًا، وَيَجِبُ عَلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ أَنْ يَأْمُرَ بِهَدْمِهَا حَتَّى يَصِيرَ طُولُهَا عَرْضًا وَسَمَاؤُهَا أَرْضًا ". أي: يسويها بالأرض فلا يبقى إلا ما أذن به الشرع وهو أن ترفع قدر شبر.

وقال الإمام العلامة ابن حجر الهيتمي الشافعي رحمه الله في الفتاوى الفقهية الكبرى:" الْمُعْتَمَدُ كَمَا جَزَمَ بِهِ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ حُرْمَةُ الْبِنَاءِ فِي الْمَقْبَرَةِ الْمُسَبَّلَةِ، فَإِنْ بُنِيَ فِيهَا هُدِمَ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ قُبُورِ الصَّالِحِينَ وَالْعُلَمَاءِ وَغَيْرِهِمْ ... وَالْمُرَادُ بِالْمُسَبَّلَةِ كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ وَغَيْرُهُ الَّتِي اعْتَادَ أَهْلُ الْبَلَدِ الدَّفْنَ فِيهَا أَمَّا الْمَوْقُوفَةُ وَالْمَمْلُوكَةُ بِغَيْرِ إذْنِ مَالِكِهَا فَيَحْرُمُ الْبِنَاءُ فِيهِمَا مُطْلَقًا قَطْعاً ".

الثانية: أن يكون البناء في أرض مملوكة للباني، ولهذه الحالة صورتان:

الصورة الأولى: أن يكون المدفون من أهل الصلاح، فلا يكره عمارة القبر، قال الإمام النووي رحمه الله في الروضة:" يجوز للمسلم والذمي الوصية لعمارة المسجد الاقصى وغيره من المساجد، ولعمارة قبور الأنبياء، والعلماء، والصالحين، لما فيها من إحياء الزيارة، والتبرك بها ".

وقال العلامة ابن عابدين في حاشيته:" وَفِي الْأَحْكَامِ عَنْ جَامِعِ الْفَتَاوَىوَقِيلَ لَا يُكْرَهُ الْبِنَاءُ إذَا كَانَ الْمَيِّتُ مِنْ الْمَشَايِخِ وَالْعُلَمَاءِ وَالسَّادَاتِ)، قُلْت: لَكِنْ هَذَا فِي غَيْرِ الْمَقَابِرِ الْمُسَبَّلَةِ كَمَا لَا يَخْفَى)، وبهذا أفتى جماعة كثيرة من علماء المالكية والشافعية المتأخرين.

الصورة الثانية: أن يكون المدفون من عامة الناس، فيكره البناء ولا يحرم، قال الإمام النووي رحمه الله في شرح مسلم:" وَأَمَّا الْبِنَاء عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ فِي مِلْك الْبَانِي فَمَكْرُوه، وَإِنْ كَانَ فِي مَقْبَرَة مُسَبَّلَة فَحَرَام ".

وقال العلامة الحطاب المالكي رحمه الله في مواهب الجليل:" وَأَمَّا الْخِلَافُ فِي بِنَاءِ الْبُيُوتِ عَلَيْهَا - أي: القبور- إذَا كَانَتْ فِي غَيْرِ أَرْضٍ مُحْبَسَةٍ وَفِي الْمَوَاضِعِ الْمُبَاحَةِ وَفِي مِلْكِ الْإِنْسَانِ فَأَبَاحَ ذَلِكَ ابْنُ الْقَصَّارِ وَقَالَ غَيْرُهُ : ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ خِلَافُهُ ".

وقد سُئِلَ الإمام ابن رشد المالكي رحمه الله عَنْ قَبْرٍ عَلَا بِنَاؤُهُ نَحْوَ الْعَشَرَةِ أَشْبَارٍ وَأَزْيَدَ هَلْ يَجِبُ هَدْمُهُ وَتُغَيَّرُ بِدْعَتُهُ ... فَأَجَابَ:" إنْ كَانَ الْبِنَاءُ عَلَى نَفْسِ الْقَبْرِ فَلَا يَجُوزُ وَيُهْدَمُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إلَّا حَوَالَيْهِ كَالْبَيْتِ يُبْنَى عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ فِي مِلْكِ الرَّجُلِ وَحَقِّهِ فَلَا يُهْدَمُ عَلَيْهِ ". انظر مواهب الجليل في شرح مختصر خليل للعلامة الحطاب المالكي رحمه الله.

وقال العلامة ابن مفلح الحنبلي في الفروع:" وَيُكْرَهُ الْبِنَاءُ عَلَيْهِ وأَطْلَقَهُ أَحْمَدُ وَالْأَصْحَابُ، لَاصَقَهُ أَوْ لَا -أي: لا فرق بين أن يكون البناء ملاصقاً للقبر أو غير ملاصق-، وَذَكَرَ صَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُحَرَّرِ: لَا بَأْسَ بِقُبَّةٍ وَبَيْتٍ وَحَصِيرَةٍ فِي مِلْكِهِ)، ونص على مثل ذلك الإمام المرداوي في الإنصاف.

الحالة الثالثة: أن يوجد البناء على القبر ويجهل حال الأرض هل هي موقوفة أو مملوكة؛ فتحمل على المملوكة تحسيناً للظنِّ بالمسلمين؛ وفي ذلك يقول الشيخ سليمان الجمل نقلا عن الرملي:" لَا إشْكَالَ فِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ هَدْمُ مَا يُوجَدُ مِنْ الْأَبْنِيَةِ بِالْقَرَافَةِ حَيْثُ لَمْ يُعْلَمْ وَضْعُهُ عَلَى وَجْهٍ غَيْرِ سَائِغٍ شَرْعًا ".

وقال الشيخ سليمان الجمل أيضاً:" وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَوْ وُجِدَ بِنَاءٌ عَلَى قَبْرٍ فِي مَقْبَرَةٍ جَرَتْ عَادَةُ أَهْلِ الْبَلَدِ بِالدَّفْنِ فِيهَا وَشَكَّ هَلْ حَدَثَ بَعْدَ جَرَيَانِ عَادَتِهِمْ بِذَلِكَ فَالْوَجْهُ الَّذِي لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ هَدْمُهُ وَلَا التَّعَرُّضُ لَهُ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ احْتِرَامُهُ وَوَضْعُهُ بِحَقٍّ وَلَعَلَّهُ حَصَلَ فِيهَا قَبْلَ أَنْ تَصِيرَ مَقْبَرَةً لِأَهْلِ الْبَلَدِ وَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ حَدَثَ بَعْدَ جَرَيَانِ عَادَتِهِمْ بِالدَّفْنِ فِيهَا فَهُوَ مَسْأَلَةُ جَوَازِ الْهَدْمِ ؛ لِأَنَّهُ حَدَثَ بَعْدَ تَعَلُّقِ حَقِّ الْمُسْلِمِينَ بِهَا وَاسْتِحْقَاقِ كُلِّ وَاحِدٍ الدَّفْنَ فِي أَيِّ مَوْضِعٍ مِنْهَا وَصَيْرُورَتِهَا مَقْبَرَةً لَهُمْ فَيَكُونُ مَوْضُوعًا بِغَيْرِ حَقٍّ نَعَمْ إنْ عُلِمَ حُدُوثُهُ بَعْدَ جَرَيَانِ عَادَتِهِمْ بِمَا ذُكِرَ لَكِنْ شُكَّ هَلْ حَكَمَ حَاكِمٌ بِجَوَازِهِ فَهَلْ يَمْتَنِعُ هَدْمُهُ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَوْجَهُ الِامْتِنَاعُ فَلْيُتَأَمَّلْ ".

وبهذا يعلم أن البناء حول القبر إن كان في ملك الباني أو في ملك شخص آخر قد أذن بالبناء لا يحرم عند جماهير العلماء من السلف والخلف، وإنَّما حرموا البناء على القبر في المقابر الموقوفة والمسبلة لما فيه من التضييق، والتصرف بالملك العام في أمرٍ غير مأذون فيه، وأنه لا يهدم البناء الذي شك فيه هل بني في ملك أو موقوف أو أرض مسبلة.

وبهذا يعلم أخي السائل أنَّ مااستفسرت عنه فيما وجد على ضريح الشيخ زايد رحمه الله تعالى ليس فيه أي مخالفة شرعية كما هو مقرر عند العلماء، علماً بأن جميع ماتمَّ قد كان بمشاورة السادة العلماء، وفقك الله وحفظك، والله أعلم.

У кого есть возможность переведите пожалуйста эту статью

Ассаламу алейкум брат коротко напишу перевод так много цитат которые были приведены выше. Приводятся в статье три случая постройки. Первый- когда земля мусаббаля то есть отданная на кладбище. Там харам хоронить и обязательно правитель должен разрушить. Второй случай когда земля явно принадлежит усопщему. Там два случая если он из праведниковэто допускается. Говорит имам навави в равдате можно мусульманину и зиммию завешать на строительтво масджидуль акса и другой мечети или же могил пророков праведников для табаррука. Второй случай из второго случая если он обычный человек г1ами ему макругь не харам. Третий случай из основных трех когда не известно чья земля тогда делают хусну занна и отавляют как его. Передается от имама рамли что он сказал нет сомнений в НЕДОПУСКАНИИ разрушения такой посройки. из этого узнается(это не мои слова а продолжение) что постройка на земле которая явно принадлежит похороненному это не запрещается. И если есть сомнения не разрушается.
Чья эта статья брат?
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

2 страниц V < 1 2
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 24.7.2019, 9:25
Яндекс.Метрика