Фахруддин ар-Рази, (544-606 х/1150-1210 м) Опции

[Abu Bakr]

بسم الله الرحمن الرحيم

Фахруддин ар-Рази

(544-606 х/1150-1210 м)

Имам Абу Абдуллах, Фахруддин, Мухаммад ибн Умар ибн аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Али ‎ат-Тайми аль-Бакри ат-Табаристани ар-Рази, потомок Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах.

Великий мутакаллим, муфассир, факих шафиитского мазхаба, известый также как Ибн аль-Хатиб.

Его известные шейхи:

Зияуддин Умар, отец ар-Рази,
Абу Наср Камалуддин Ахмад бин Зайд ас-Самнани,
Маджди аль-Джайли,
ат-Табаси, автор книги «аль-Хаиз фи ильми-р-Рухани»,
Махмуд ибн Али ибн Хасан аль-Химси,
Наджмуддин аль-Кубра,
и другие

Его известные ученики:

Ибрахим ибн Али ибн Хамд ас-Салями
Абдурахман бин Мухаммад, он же Зайнуддин аль-Каши,
Шихабуддин ан-Найсабури
Аль-Лайси, он из его больших учеников,
Мухаммад бин Хусейн, Таджуддин аль-Армури,
Судья судей Шамсуддин аль-Хуяйи, Ахмад бин Халил бин Саада,
Афзалуддин аль-Хунджи,
Шамсуддин аль-Хасрушахи, Абдуль-Хамид бин Иса,
Заки бин Хасан бин Умар аль-Билкани,
Ибну Анин аш-Шаир Мухаммад бин Насру-д-Дин бин Хасан,
Шихабуддин ас-Сухраварди,
Мафзал бин Умар, Асиру-д-Дин аль-Абхари,
Абу Бакр бин Мухаммад, Шарафуддин аль-Харави,
Мухаммад бин Ризван,
Аль-Кутбу Тугани,
Бадиуддин аль-Бандахи,
Абу Абдуллах аль-Хусейн аль-Васати,
Мухаммад бин Махмуд, Таджуддин аз-Зузани,
Мухаммад бин Масъуд Абу Яъля аль-Харави,
Ибрахим бин Аби Бакр бин Али Асбахани,
Мухйиддин Кади Марнад,
Султан Мухаммад бин Султан Хуваризмашах,
Его сын Мухаммад,
Его младший сын Мухаммад, который родился после смерти своего брата, старшего сына Рази,
Зияуддин Хусейн,
Таджуддин Абдуль-Джаббар аль-Джили

Из его книг, которые напечатаны:

Тафсир «Мафатихуль Гайб», «аль-Махсуль фи усули-ль-Фикх», «аль-Мабахиси-ль-Машрикия», «Махсалю-ль-Афкар», «Асасу-т-Такдис», «Маалиму Усуля-д-Дин», «Лявами-уль-Баян», «Шарх-уль-Ишаарат», «аль-Арбаин фи усули-ль-Фикх», «Исмату-ль-Анбия», «Муназарату Фахру-д-Дин», «Нихаят-уль-Иджаз фи дираяти-ль-Иъджаз», «Иътикадату фиракиль муслимин валь мушрикин», «Манакибу Имами Шафии», «аль-Хамсия фи усулиль Фикх», «Любабуль Ишара».

Рукописи:

«аль-Маталибуль Алия», «Аксаму лляззат», «аль-Муляххас филь хикмати валь Мантик», «Шархуль уюн», «Нихаятуль укуль» и множество других.

Высказывания ученых о нем:

Великий исламский историк Ибн Халикан (608-681 х/1211-1282 м) сказал:

أبو عبد الله محمّد بن عمر بن الحسين ابن الحسن بن علي ، التيمي ، البكري ، الطبرستاني [ الأصل ] الرازي المولد ، الملقب فخر الدين ، المعروف بابن الخطيب ، الفقيه الشافعي. فريد عصره ونسيج وحده ، فاق أهل زمانه في علم الكلام والمعقولات وعلم الأوائل ، له التصانيف المفيدة في فنون عديدة ، منها تفسير القرآن الكريم ، جمع فيه كل غريب وغريبة ، وهو كبير جدّا لكنه لم يكمله ... وكل كتبه ممتعة. وانتشرت تصانيفه في البلاد ورزق فيها سعادة عظيمة ، فإن النّاس اشتغلوا بها ورفضوا كتب المتقدمين ، وهو أول من اخترع هذا الترتيب في كتبه ، وأتى فيها بما لم يسبق إليه ، وكان له في الوعظ اليد البيضاء ، ويعظ باللسانين العربي والعجمي ، وكان يلحقه الوجد في حال الوعظ ويكثر البكاء ، وكان يحضر مجلسه بمدينة هراة أرباب المذاهب والمقالات ، ويسألونه وهو يجيب كل سائل بأحسن إجابة ، ورجع بسببه خلق كثير من الطائفة الكرامية وغيرهم إلى مذهب أهل السنة ، وكان يلقب بهراة شيخ الإسلام ... وكان العلماء يقصدونه من البلاد وتشدّ إليه الرحال من الأقطار ...

«Абу Абдуллах Мухаммад ибн Умар ибн аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Али ‎ат-Тайми аль-Бакри ат-Табарастани ар-Рази, с псевдонимом Фахруддин, известный как Ибн аль-Хатиб, факих шафиитского мазхаба. Единственный в своем веке, который превзошел людей своего времени в науке калям, рациональных и базовых науках. У него имеются полезные книги по многочисленным наукам. Например тафсир Благородного Корана, в котором он собрал все удивительное. Он очень огромный, однако он не завершил его.… Все его книги интересные.

Его книги распространились по всем странам, и в них было вложено большое счастье. Люди начали заниматься его книгами и оставили на стороне книг предшественников. Это первый человек, который ввел этот порядок в своих книгах, и написал в них то, что не было раньше. В наставлении у него было добро. Он читал проповеди на арабском и неарабском языках. Когда он читал проповедь, то его вовремя проповеди захватывало волнение и заставляло плакать. На его собраниях присутствовали в городе Герат основоположники мазхабов и статей. Они спрашивали у него, а он отвечал каждому спросившему хорошим ответом. Из-за него многие люди из числа карамитской секты вернулись на путь Ахлю Сунна валь-Джама’а. Его нарекали в городе Герат Шейхуль Ислам… Ученые приезжали к нему с разных стран и местностей…».

[«Вафаятуль-аян», 3/381-385]

Имам Ибн Къади Шубха (779-851 м/1377-1448 х) сказал в биографии имама ар-Рази:

العلامة سلطان المتكلّمين في زمانه ... المفسر المتكلم ، إمام وقته في العلوم العقلية ، وأحد الأئمة في العلوم الشرعية ، صاحب المصنفات المشهورة والفضائل الغزيرة المذكورة ، ولد في رمضان سنة ٥٤٤ ، وقيل سنة ثلاث ، اشتغل أوّلا على والده ضياء الدين عمر ، وهو من تلامذة البغوي ، ثم على الكمال السمناني وعلى المجد الجيلي صاحب محمّد بن يحيى ، وأتقن علوما كثيرة وبرز فيها وتقدّم وساد ، وقصده الطلبة من سائر البلاد ، وصنف في فنون كثيرة ...

«Великий ученый, султан мутакаллимов своего времени, муфассир и мутакаллим, имам своего времени по рациональным наукам. Один из имамов по шариатским наукам, автор известных книг и обладатель великих вышеперечисленных достоинств, родился в месяце Рамадан 544 году (в другой версии 543 году). В начале учился у своего отца Зияуддина Умара, а он был из учеников имама аль-Багъави. Затем он учился у Камаля ас-Самнани и Али аль-Маджд аль-Джалили, последователя Мухаммада ибн Яхьи ан-Найсабури. Он изучил много наук, став выдающимся в них, выдвинувшимся вперед и ставшим главой. К нему ходили ученики с разных стран, и он составил книги по разным наукам…».

[«Табакат аш-Шафиийя ли Ибн Къади Шубха», 1/396]

Имам Джалалуддин ас-Суюти (849-911 х/ 1445-1505 м) сказал:

محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي الإمام فخر الدين الرازي القرشي البكري من ذرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه الشافعي المفسر المتكلم ولد سنة أربع وأربعين وخمسمائة واشتغل على والده وكان من تلامذة محيي السنة البغوي قال ابن خلكان فيه : فريد عصره ونسيج وحده شهرنه تغني عن إستقصاء فضائله وتصانيفه في علم الكلام والمعقولات سائرة وله التفسير الكبير و المحصول في أصول الفقه و شرح الأسماء الحسنى و شرح المفصل للزمخشري و شرح وجيز الغزالي و شرح سقط الزند لأبي العلاء المعري وله إعجاز القرآن و مناقب الشافعي وغير ذلك

«Мухаммад ибн Умар ибн аль-Хусейн ибн аль-Хасан ибн Али аль-Имам Фахруддин ар-Рази аль-Караши аль-Бакри из потомство Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, аш-Шафии, муфассир, мутакаллим, родился в 544 году хиджры, учился у своего отца, который был из учеников оживителя Сунны аль-Багъави. Ибн Халикан сказал о нем: «Единственный в своем веке, его известность не нуждается в исследовании, его превосходства и составленные книги по науке калам и по рациональным наукам. У него имеются книги под названиями «ат-Тафсируль кабир», «аль-Махсулю фи усулиль фикх», Шархуль асмауль хусна», «Шархуль муфассаль» автор аз-Замахшари, «Шарху ваджиз» автор аль-Газали, «Шарху сакт аз-занд» автор аль-Ма’ри, «И‘джазуль Куръани», «Манакиб аш-Шафии» и многие другие».

[«Табакатуль Муфассирин», стр. 100]

Также Джалалуддин ас-Суюти в своей касыде о муджаддидах, перечисляет среди них имама ар-Рази:

والسادس الفخر الإمام الرازي

«В 6-м веке имам Фахруддин ар-Рази».

Имам Таджуддин ас-Субки (717-771 х/1318-1370 м) сказал в его биографии:

محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري الإمام فخر الدين الرازي ابن خطيب الري إمام المتكلمين ، ذو الباع الواسع في تعليق العلوم ، والاجتماع بالشاسع من حقائق المنطوق والمفهوم ، والارتفاع قدرا على الرفاق ، وهل يجري من الأقدار إلا الأمر المحتوم ؟ بحر ليس للبحر ما عنده من الجواهر ، وحبر سما على السماء ، وأين للسماء مثل ما له من الزواهر ؟ وروضة علم تستقل الرياض نفسها أن تحاكي ما لديه من الأزاهر

«Мухаммад ибн Умар ибн аль-Хасан ибн аль-Хусейн ат-Тайми аль-Бакри, имам Фахруддин ар-Рази ибн аль-Хатиб из местности ар-Рай, предводитель мутакаллимов, обладатель большого умения в объяснении знаний, в объединении далеких от сущностей смысла и понятия и в возвышенности в степени над спутниками. Разве не является судьба предрешенной. Он море, нет у моря как у него жемчуга. Он великий ученый, который возвысился на небо [возвысился в знаниях], и откуда же у неба такие как у него красоты. Сад знаний цветам которого подражают другие сады».

[«Табакат аш-Шафиийя аль-кубра», биография ар-Рази]

Имам Ибн аль-Варди (691-749 х/1292-1349 м) сказал о нем:

الامام فخر الدين ... الفقيه الشافعي ، صاحب التصانيف المشهورة ، ومولده سنة ٥٤٣ ومع فضائله كانت له اليد الطولى في الوعظ بالعربي والعجمي ، ويلحقه فيه وجد وبكاء ، وكان أوحد الناس في المعقولات والأصول ، قصد الكمال السمناني ، ثم عاد إلى الري إلى المجد الجيلي ، واشتغل عليهما ، وسافر إلى خوارزم وما وراء النهر ، وجرت الفتنة التي ذكرت ، واتّصل بشهاب الدين الغوري صاحب غزنة وحصل له منه مال طائل ، ثم حظي في خراسان عند السلطان خوارزم شاه بن تكش ، وشدّت إليه الرّحال ، وقصده ابن عنين ومدحه بقصائد ... » (تتمة المختصر حوادث سنة ٦٠٦)

«Имам Фахруддин… факих ‎шафиитского мазхаба, автор известный книг. Он родился в 543 ‎г. Со всеми его достоинствами у него был дар в ‎проповедничестве на арабском и не арабском языках, ‎который захватывал чувства и вызывал плач. Он был ‎единственным человеком в рациональных науках и в науке об ‎основах веры. Он был учеником аль-Камаль ас-Самнани, затем вернулся в местность ар-Рай к аль-‎Маджд аль–Джили и учился у них обоих. ‎Он путешествовал в Хорезм и Мавараннахр. Произошли ‎те смуты, о которых я рассказал. Затем примкнул к ‎Шихабуддину аль-Гъаври Королю Газни и получил у него ‎огромное имущество. Далее был уважаемым человеком возле ‎Султана Хорезма Шах ибн Такаш. Многие начали к нему ездить. ‎К нему ходил Ибн Анин и восхвалил его в своих стихах….» ‎‎

[«Татимматуль Мухтасари Хавадиси санати», 606]

Сказал имам аль-Яфии (698-768 х/1298-1366 м):

وفيها الامام الكبير ، العلاّمة النحرير ، الأصولي المتكلّم المناظر المفسر ، صاحب التصانيف المشهورة في الآفاق ، الحظّية في سوق الإفادة بالنفاق ، فخر الدين الرازي ... الملقب بالإمام عند علماء الأصول ، المقرر لشبه مذاهب فرق المخالفين ، والمبطل بها بإقامة البراهين ، الطبرستاني الأصل ، الرازي المولد ، المعروف بابن الخطيب ، الشافعي المذهب ، فريد عصره ونسيج دهره ، الذي قال فيه بعض العلماء : خصّه الله برأي هو للغيب طليعة ، فيرى الحق بعين دونها حدّ الطبيعة ، ومدحه الامام سراج الدين يوسف ابن أبي بكر بن محمد السكاكي الخوارزمي ...
فاق أهل زمانه في الأصلين والمعقولات وعلوم الأوائل ، صنّف التصانيف المفيدة في فنون عديدة ... وكان صاحب وقار وحشمة ومماليك ، وثروة وبزة حسنة وهيئة جميلة ، إذا ركب ركب معه نحو ثلاثمائة مشتغل على اختلاف مطالبهم ، في التفسير والفقه والكلام والأصول والطب وغير ذلك ...

«В этом году (умер) великий имам, ученый по науке ‎основ религии, мутакаллим, (диспутовед), толкователь, автор книг, которые известны во всех уголках земли, Фахруддин ‎ар-Рази… названный имамом возле ученых по науке об ‎основах религии, определитель подозрительных школ, ‎противоречащих групп и уничтожитель этих группировок с ‎установлением доказательств. Коренной табаристанец, ар-Рази ‎аль-Мавлид, известный как Ибн аль-Хатиб, последователь ‎шафиитского мазхаба, единственный в своем времени, о ‎котором сказали некоторые ученые: «Аллах его обособил ‎разумом которое проникающее в скрытое, и видел он истину тем глазом от которой низко ограничение человеческой природы». Его восхвалил Имам ‎Сираджуддин Юсуф ибн Абу Бакр ибн Мухаммад ас-Сакаки ‎аль-Хаваризами. Он превзошел жителей своего времени по науке об основах религии (усуль), по рациональным наукам и по наукам аль-аваиль. Он составил полезные книги по многочисленным наукам. Он был человеком обладающим серьезностью, скромностью, изобилием, красивой внешностью и прекрасным обликом. Когда он садился на верховное животное, вместе с ним садились около трехсот человек, которые занимались у него со своими различными вопросами по тафсиру, фикху, каламу, усулю, медицине, и по многим другим наукам».

[«Миръатуль джинан хавадис санати 606»]

[Abu Bakr]

Имам Таджуддин ас-Субки (717-771 х/1318-1370 м) говорит в своем «Табакат» перечисляя муджаддидов/обновителей религии в каждом веке:

قلت : والخامس الغزالي ، والسادس الإِمَام فخر الدين الرازي

«Я скажу: в пятом веке аль-Газали, а в шестом имам Фахруддин ар-Рази».

[Abu Bakr]

Имам Салахуддин ас-Сафади (696-764 х/1296-1363 м) пишет в биографии имама ар-Рази:

قال تقي الدين ابن دقيق العيد : فخر الدين وإن كان قد أكثر من إيراد شبه الفلاسفة وملأ بها كتبه فإنه قد زلزل قواعدهم
قلتُ: الأمر كما قال لأنه إذا ذكر للفلاسفة أو غيرهم من خصومه شبهة ثم أخذ في نقضها فإما أن يهدمها ويمحوها ويمحقها ، وإما أن يزلزل أركانها

«Шейх Ибн Дакик аль-Ид сказал: «Фахруддин ар-Рази, даже если и цитировал шубухаты философов и этим были полны его книги, так ведь поистине он сотряс их правила и принципы (каваид)».

Я скажу (т.е. ас-Сафади): все обстоит, так как он сказал, поскольку, когда ар-Рази приводил шубухаты философов и других оппонентов и затем брался их опровергать, то он либо разрушал и уничтожал их, либо сотрясал их опоры (на которых строится эти идеи)».

[Ас-Сафади, «Аль-Вафи би аль-Вафайят», 4/177]

[Abu Bakr]

Хафиз Шамсуддин ад-Давуди аль-Малики (ум. 945 х/1538 м) сказал об имаме ар-Рази:

الإمام العلامة سلطان المتكلمين في زمانه , المفسر المتكلم إمام وقته في العلوم العقلية , وأحد الأئمة في العلوم الشرعية , وأحد المبعوثين على رأس المائة السادسة لتجديد الدين

«Имам, великий ученый, султан мутакаллимов своего времени, муфассир, мутакаллим, имам своего времени по рациональным наукам и один из имамов в шариатских науках. Один из тех, кого Всевышний послал в конце шестого столетия для обновления религии».

[Шамсуддин ад-Давуди, «Табакат аль-Муфассирин», 2/216]

[Abu Bakr]

Шейх Мустафа аль-Буга пишет в своей книге «Аль-Вадих фи улюм аль-Куран» об имаме Фахруддине ар-Рази:

هو أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين الطبرستاني الأصل، ثم الرازي ابن خطيبها، من ذرية أبي بكر الصديق، رضي الله تعالى عنه...
كان واعظا له في الوعظ اليد البيضاء، وكان يلحقه الوجد في حال الوعظ ويكثر البكاء، وكان يحضر بمجلسه بمدينة هراة أرباب المذاهب والمقالات ويسألونه، وهو يجيب كل سائل بأحسن إجابة، ورجع بسببه خلق كثير من الطائفة الكرامية وغيرهم إلى مذهب أهل السّنة، فكان يلقّب بهراة شيخ الإسلام

«Он Абу Абдуллах Мухаммад ибн Умар ибн аль-Хусейн ат-Табаристани, затем ар-Рази сын Хатыба, из потомства Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах...

Был проповедником и получалось у него это прекрасно. Во время проповеди бывало так, что его охватывало (какое-то) состояние и он много плакал. На его маджлисе в городе Герат присутствовали главы различных мазхабов и задавали ему вопросы, а он же на каждый вопрос отвечал превосходным образом. Он стал причиной того, что многие из группы каррамитов (мушаббиха) и других вернулись на путь Ахлю Сунна. В Герате его прозвище было Шейх уль-Ислам».

[Мустафа аль-Буга, «Аль-Вадих фи улюм аль-Куран», стр. 246]

[Abu Bakr]

Исламский историк Ибн Аби Асайби’ат (596-668 х/1200-1270 м) говорит об имаме ар-Рази:

هو الإمام فخر الدين أبو عبد اللّه محمد بن العمر بن الحسين الرازي أفضل المتأخرين وسيد الحكماء المحدثين، قد شاعت سيادته، وانتشرت في الآفاق مصنفاته وتلامذته، وكان إذا ركب يمشي حوله ثلثمائة تلميذ فقهاء وغيرهم

«Имам Фахруддин Абу Абдуллах Мухаммад ибн Умар ибн Хусейн ар-Рази является наидостойным из поздних (имамов) и господином мудрецов из мухаддисов. Поистине распространилось его достоинство и также распространились по горизонту его книги и ученики. Когда он седлал (коня), то вокруг него шли 300 учеников, факихов и других...»

[«Уюнуль анбия фи табакати аттиба», стр. 309]

[Abu Bakr]

О тафсире имама Фахруддина ар-Рази

«Второй книгой является «Мафатих-уль-гойб» («Ключи к сокровенному»), более известная как «Тафсир кябир» («Большое толкование»). Автор – Мухаммад ибн Зияуддин Умар ар-Рази (жил до 606 г. х.). Если толкование Ибн Кясира является лучшим с точки зрения цитирования повествований, то комментарий имама ар-Рази – лучший по своей логичности. Некоторые люди отпускали следующую остроту в отношении данной книги:

فيه كل شي إلا التفسير

"В ней есть все, кроме толкования".

Это – абсолютно несправедливое замечание, поскольку книга не имеет себе равных в интерпретации значения аятов Корана.

Ее отличительными чертами являются следующие:

1. Интерпретация, грамматическое построение, предпосылки Божьего откровения и все связанные с этим повествования были изложены имамом Рази ясно, подробно и структурировано. Сообщения, связанные с тем или иным аятом приводятся сразу вместе, что облегчает чтение, – в других
толкованиях темы объясняются в различных местах, что затрудняет их поиск.

2. Подробно описано, в чем заключается величие Корана.

3. При рассмотрении аята приводятся правовые предписания, связанные с ним. При этом подробно разъясняются их причины.

4. Досконально описаны и аргументировано опровергнуты искажения значения аятов, вносимые различными сектами. Автор разбирает мнения всех имевшихся в его время сект: джахмитов, мутазилитов, муджассимитов, ибахыитов и др.

5. Особенной чертой данного толкования, которой уделяют слишком мало внимания, является описание связи между аятами Корана. Автор разъясняет ее столь просто, логично и привлекательно, что после прочтения остается не только чувство удовлетворения, но и восторг от изящности и величия Корана.

6. Очень красиво подчеркиваются коранические предписания, их загадочность и мудрость. Иными словами, толкование имама Рази невероятно точно и логично. Из личного опыта могу сказать, что при столкновении с определенной трудностью на ответ меня наталкивало именно
данное толкование. Обычно людей отталкивает достаточно долгое разъяснение различных аятов: толкование одной только суры «Фатиха» занимает в книге 150 страниц. Но происходит так только в начале книги: впоследствии требуется все меньше слов для объяснения сур. Комментарий имама Рази содержит бесценные сокровища знаний и мудрости.

Но при всем при этом нужно помнить о следующем:

1. Имам Рази успел при жизни написать толкование только до 48-й суры «Фатх». После данной суры текст был дописан судьей Шахабуддином ибн Халилем Хаули (жившим до 639 г. х.) или шейхом Наджмуддином Ахмадом ибн Камули (жившим до 777 г. х.). Причем сделано это было столь блестяще и столь похоже на стиль имама Рази, что тот, кто не знает этого факта, никогда бы не заподозрил подобное.

2. Как и другие толкования, комментарий имама ар-Рази содержит как хорошие, так и плохие повествования.

3. Иногда имам Рази высказывал мнение, отличающиеся от воззрений других толкователей. Например, он отверг следующий достоверный хадис:

لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات

"Ибрахим никогда не врал, за исключением трех случаев".

Поэтому, когда его мнение отличается от признанного, принимается более универсальное воззрение.

Высказывание о том, будто в этой книге есть все, кроме толкования, направлено лишь на принижение величия данного труда и, вероятно, было высказано человеком, который, увлекшись повествованиями, не уделял внимания мудрости Корана».

(Из книги «Улюм аль-Куран (Корановедение)», шейха Мухаммада Таки Усмани ад-Деобанди)

[Abu Bakr]

Имам Салахуддин ас-Сафади (696-764 гг.х) писал в своей книге «Аль-Вафи биль-Вафият» (4/254):

وقلت يوماً للشيخ الإمام العلامة قاضي القضاة أبي الحسن علي السبكي: قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية وقد ذكر تفسير الإمام:فيه كل شيء إلا التفسير، فقال قاضي القضاة:ما الأمر كذا إنما فيه مع التفسير كل شيء انتهى.

«В один из дней я обратился к шейху, имаму, выдающемуся ученому, главному судье, Аби-ль-Хасану 'Али ас-Субки:

- Шейх Такъийюддин ибну Таймийя, при упоминании тафсира Фахруддина Ар-Рази, сказал: «В нем есть все, кроме тафсира».

И тогда Главный Судья ответил:

- Дело обстоит не таким образом. Наоборот, в нем, наряду с тафсиром, есть все».