Хадис об убийстве за пьянство Опции

[Admin]

بسم الله الرحمن الرحيم

Шарх хадиса Пророка, салля Ллаху аляйхи ва саллям, об убийстве человека
который употребил алкоголь более трех раз

В последнее время на Кавказе проходили убийства тех людей которые торгуют алкогольными напитками. И эти убийства приписываются к Исламу сделав аналогию на хадисе от Пророка, салля Ллаху аляйхи ва саллям, в котором говорится об убийстве того, кто употребил алкоголь более трех раз. Объясняют это так, если приказано убить употребляющего, то убийство продавца тем более дозволено, так как по их аналогии грех распространения «выше употребления…»

А каковы в действительности хукмы Шариата относительно этого вопроса?!

Не будем углубляться в детали того, имеют ли право эти люди выносить шариатские решения или нет, или практикуются ли в даруль куфре шариатские наказания, или наказывается ли кяфир за алкогольные напитки. В этом нет особой необходимости так как мы приведем шархи/разъяснения этого хадиса которые не оставят нужды в рассмотрении других сторон вопроса. И думаем этого будет достаточно для обладающего разумом.

[Admin]

Хаким, Тирмизи, Ахмад, Баззар, Табарани и другие передатчики хадисов приводят в своих сборниках:

مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ

«Кто выпьет хамр избивайте его палками, если повторит четвертый раз, то убейте его»

Те, которые делают аналогию на этом хадисе, сказали:

«Нами проводится и будет проводиться инша Аллах, борьба против торговцев спиртным и наркотиками, вплоть до смертной казни, так как Посланник Аллаха приказал в хадисе от имама Тирмизи казнить того, кого поймали в четвертый раз пьяным. А грех тех, кто занимается распространением спиртного, несомненно выше употребления...»


Да, действительно Имам Абу Иса Ат Тирмизи (209-279 х/824-892 м) передал этот хадис, но сразу же после него указал, что на основе этого хадиса ученые не принимали решение об убийстве, и привел их доводы, и так же указал на это в той же книге «Аль Джамиуль Кабир» в котором приводится этот хадис:

«Все хадисы которые в этой книге, практикуются. Некоторые ученые основывались на всех хадисах этой книги кроме двух хадисов:

Первый от Ибн Аббаса, что Пророк, салля Ллаху аляйхи ва саллям, объединил (намазы) зухр с асром и магъриб с ишаъ, в Медине в то время как не было опасности, не был он в сафаре и не было дождя.

Второй, хадис Пророка, салля Ллаху аляйхи ва саллям, где он говорит: «Когда выпьет хамр избивайте его палками, если повторит четвертый раз, то убейте его». И мы уже объяснили проблему этих двух хадисов в этой же книге».

Источник: Абу Иса Ат Тирмизи: Аль Джамиуль Кабир: 6/227
Даруль Гъарбиль Ислами: 1416/1996

Как мы видим, сам передатчик этого хадиса в этой же книге в двух местах указывает, что этот хадис проблемный со стороны практикования.

[Admin]

Продолжим рассмотрение мнений других ученых об этом вопросе

Сказал Имам Аш Шафии (150–204 х/767–820 м) в своей книге «Аль Умм»:

والقتل منسوخ بهذا الحديث وغيره وهذا مما لا اختلاف فيه بين أحد من أهل العلم علمته

«Смертная казнь это мансух/отмененное этим хадисом (имеется в виду хадис, в котором сам Пророк с.а.с. не убил того, кто употребил алкоголь в четвертый раз) и другими хадисами. И в этом вопросе нет никакого разногласия между теми обладателями знаний, которых я знаю».

Источник: Абу Абдиллях Аш Шафии: Аль Умм: 7/365
Даруль Вафа: 1422/2001

Передано в книге «Масаилюль Имам Ахмад ва Исхакъ Рахавейх» мнение Имама Ахмада (164–241 х/780–855 м) и Исхакъа бин Рахавейха (161-238 х/778-853 м) об этом вопросе:

قلت لأحمد : يجلد في الخمر كلما شرب؟
قال: نعم. قد رفع القتل. قال إسحاق: كما قال

«Спросил я у Ахмада: «Избиение палкой это каждый раз когда пьет?»
Сказал Ахмад: «Да. Смертная казнь отменена». Сказал Исхакъ: «Это так как он говорит».

Источник: Исхак бин Мансур Аль Марвази: Масаилюль Имам Ахмад: 7/3569
Медина: Аль Джамиятуль Исламия: 1425/2004

[Admin]

Сказал Имам Абу Мухаммад Аль Багъави (436–510 х/1044–1117 м) в своей книге «Шарус Сунна»:

وروي عن أبي صالح ، عن معاوية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ », وهذا أمر لم يذهب إليه أحد من أهل العلم قديماً وحديثاً أن شارب الخمر يقتل.
قال الخطابي : قد يَرِدُ الأمر بالوعيد ، ولا يراد به وقوع الفعل ، وإنما يُقصد به الرَدْع والتحذير ، كقوله صلى الله عليه وسلم : « مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ » وهو لو قتل عبد نفسِه ، لم يُقتل به في قول عامة الفقهاء

«Передается от Абу Салиха, а он от Муавиййи, что Посланник Аллаха, салля Ллаху аляйхи ва саллям, сказал: «Кто выпьет хамр избивайте палками, если повторит четвертый раз, то убейте его».

Это такой вопрос, в котором не вынес решения ни один из обладателей знаний, ни в давнее время, ни сегодня, что употребляющий алкоголь убивается.

Сказал Хаттаби: Этот приказ для угрозы и не имеется в виду его совершение в действительности.
Этим только имелось в виду удерживание и предостережение, как в словах Пророка, салля Ллаху аляйхи ва саллям: «Тот, кто убьет своего раба, мы убьем его». Так как, даже если он убьет своего раба, то не будет убит взамен него, по мнению абсолютного большинства факихов».

Источник: Аль Хусейн бин Масъуд Аль Багъави: Шархус Сунна: 10/334
Мактабатуль Ислами: 1403/1983

[Admin]

Сказал Имам Мухйиддин Ан Навави (631-676 х/ 1233-1277 м) в Шархе Сахиха Муслима:

وأما الخَمْر فقد أجمع المسلمون على تحريم شُرْب الخمر وأجمعوا على وجوب الحدّ على شاربها سواء شرب قليلا أو كثيرا وأجمعوا على أنه لا يُقتل بشربها وإن تكرّر ذلك منه هكذا حكى الاجماع فيه الترمذي وخلائق وحكى القاضي عياض رحمه الله تعالى عن طائفة شاذة أنهم قالوا: " يُقتل بعد جلده أربع مراتٍ للحديث الوارد في ذلك " وهذا القول باطل مخالف لاجماع الصحابة, فمَن بعدهم على أنه لا يقتل وإن تكرر منه أكثر من أربع مراتٍ. وهذا الحديث منسوخ, قال جماعة: دلّ الاجماع على نسْخه, وقال بعضهم نسخه قوله صلى الله عليه و سلم: لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ الزَّانِى وَالتَّارِكُ دِينَهُ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ

«Мусульмане единогласны в том, что пить алкогольные напитки харам. И единогласны в том, что надо наказывать того кто пьет, много ли пьет или мало не имеет значения.
И единогласны в том, что не убивается тот, кто пьет, даже если пьет постоянно.

Так же передал Имам Тирмизи и другие единогласие в этом вопросе.

Передал Кади Ийад, рахимахулЛаху Таъаля, от группы, которая осталась наедине в этом вопросе, что они говорят, «убивается после четвертого раза», из за хадиса который пришел по этому вопросу. И это мнение батиль/несостоятельное и идет против единогласия сахабов и тех, которые идут после них, в принципе: «Не убивается, если даже повторит это более четырех раз». И этот хадис мансух/отмененный.

Одна группа ученых сказала: «Единогласие указывает на аннулирование этого хадиса». Другие же сказали, что его аннулирование из за другого хадиса: «Кровь мусульманина становится дозволенным из за трех вещей: душу за душу, прелюбодеяние женатого и вероотступничество с отходом от джамаата».

Источник: Ан Навави: Сахиху Муслим би Шархин Навави: 11/217
Египет: 1347/1929

[Admin]

Передал Мухаммад Аш Шавкани (1173-1250 х/ 1760-1834 м) от Ибн Раслана в книге «Нейлюль Автар» (8/204):

قال ابنُ رسلانَ في شرح السنن: أجمع المسلمون على وجوب الحد على شاربها سواء شرب قليلا أو كثيرا ولو قطرة واحدة قال وأجمعوا على أنه لا يقتل شاربها وإن تكرر

«Сказал Ибн Раслан в книге «Шахрус Суннан»: Мусульмане единогласны в том, что надо наказывать того кто пьет, много ли пьет или мало не имеет значения, даже если одну каплю.
И единогласны в том, что не убивается тот, кто пьет, если даже пьет постоянно».

Источник: Мухаммад Аш Шавкани: Нейлюль Автар: 8/204
Египет: 1391/1971

[Admin]

Так как возникли недопонимания в разбираемом вопросе, из за некоторых слов современных ученых о том, что якобы нет доказательств на то, что хадис об убийстве отменен, приводим более полный вариант перевода ранее выложенных слов Имама Аш Шафии где четко и ясно видно на что именно упирался Имам, утверждая, что хадис об убийстве отменен.

Сказал Имам Аш Шафии (150–204 х/767–820 м) в своей книге «Аль Умм»:

حد الخمر

قال الشافعي أخبرَنا ابنُ عُيَيْنة عن ابنِ شِهابٍ عن قَبِيصةَ بن ذُؤَيْبٍ يرفَعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن شرِب الخمرَ فاجلِدوه ثم إن شرِب فاجلِدوه ثم إن شرِب فاجلِدوه ثم إن شرِب فاقتُلوه) فأُتي برجلٍ قد شرِب فجلَده ثم أتي به الثانية فجلَده ثم أتي به الثالثة فجلَده ثم أتي به الرابعة فجلَده ووضَع القتلَ فكانتْ رُخْصةً (قال) سفيانُ ثم قال الزهري لمنصورِ بنِ المعتمِر ومُخَوَّلٍ كُونا وافِديْ أهلِ العراق بهذا الحديث (قال الشافعي) والقتلُ منسوخٌ بهذا الحديث وغيره وهذا مما لا اختلافَ فيه بين أحدٍ من أهلِ العلم علِمته

«Хадд/наказание за хамр

Сказал Шафии: Ибн Уйайна – Ибн Шихаб – Къабиса бин Зуайби – от Пророка, салля Ллаху аляйхи ва саллям:

«Если выпьет хамр побейте его палками, потом если еще выпьет побейте его палками, потом если еще выпьет побейте его палками, а потом (т.е. в 4 раз) если выпьет убейте его».

Потом (к Пророку) привели человека, который выпил и его побили палками, потом привели во второй раз и его опять побили, потом привели его в третий раз, и его побили, потом привели в четвертый раз и так же побили его палками. Пророк, салля Ллаху аляйхи ва саллям, отменил хукм об убийстве, и это (отменение хукма убийства) стало рухсатом/облегчением.

Сказал Суфьян, потом еще и Аз Зухри Мансуру бин Муътамиру и Мухаввалу: Будьте послами к иракцам с этим хадисом (т.е. донесите до иракцев, чтоб они знали, так как Мансур был одним из больших ученых Ирака).

Сказал Шафии: Смертная казнь это мансух/отмененное этим хадисом (имеется в виду хадис, в котором сам Пророк с.а.с. не убил того, кто употребил алкоголь в четвертый раз) и другими хадисами. И в этом вопросе нет никакого разногласия между теми обладателями знаний, которых я знаю».

Источник: Мухаммад бин Идрис Аш Шафии: Аль Умм: 7/363-365
Даруль Вафа: 1422/2001

[Admin]

Сказал ханафитский ученый, мулла Али Аль Къари (ум. 1014 х/1606) в своей книге «Миркъатуль Мафатих Шарху Мишкатуль Масабих» в разъяснении хадиса от Джабира:

عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

مَن شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ ، فَإِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوهُ ، قَالَ ثُمَّ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ فِي الرَّابِعَةِ فَضَرَبَهُ وَلَمْ يَقْتُلْهُ

«3617: …Передал Джабир от Пророка, салля Ллаху аляйхи ва саллям, что он сказал так:
«Кто выпьет хамр избивайте его палками, если повторит четвертый раз, то убейте его».
Сказал (Джабир): Потом к Пророку, салля Ллаху аляйхи ва саллям, привели человека который пил четвертый раз и он побил его (палками) но не убил».

المراد الضربُ الشديدُ, أو الأمرُ للوعيد, فإنه لم يذهَبْ أحدٌ قديما وحديثا أن شاربَ الخمر يُقتل, وقيل: كان ذلك في ابتداء الإسلامِ, ثم نُسخ (قال) أي جابر! (ثم أُتي النبي بعد ذلك) أي جِيءَ بعد هذا الحديث (برجلٍ قد شرِب في الرابعة فضرَبه ولم يقتُلْه) فثبَت بهذا أن القتلَ بشُربِ الخمر في الرابعة منسوخٌ. وقال الطِّيبِي: هذا قرينةٌ ناهضةٌ على أن قولَه فاقتلوه مجازٌ عن الضربِ المبرِّحِ مبالغة لما عَتَا وتمرَّد

«Здесь имеется в виду сильное избиение, или это для угрозы. Так как ни в древние времена, ни в поздние никто не был в мнении, что пьющего хамр надо убивать.
Было сказано в разъяснении этого хадиса, что это (убийство за хамр) было в начале Ислама, но потом аннулировалось.

«Сказал» то есть Джабир «Потом к Пророку привели» то есть после этого хадиса привели, «человека который пил уже четвертый раз и он побил его (палками), но не убил» и этим установилось, что убийство пьющего в четвертый раз мансух/отменен.

Сказал (Шарафуддин) Ат Тиби: Это косвенный довод на то, что слова Пророка «убейте его» является маджазом от сильного избиения, преувеличенным из за его ослушания и неповиновения».

Источник: Али Аль Къари: Миркъатуль Мафатих: 7/190 (Хадис: 3617)
Бейрут: Даруль Кутубиль Ильмийя: 1422/2001

[Ad-Dagestani]

Так же в ранее приведенной нами цитате Имам Захаби говоря о том, что нельзя делать амаль/действие, каким либо достоверным хадисом в то время, как Имамы иджтихада не делали этого, приводил как пример хадис - «Если будет пить в четвертый раз, то убейте его».

Сказал Шамсуддин Аз Захаби (673-748 х/1274-1348 м) в книге «Сияру Алямин Нубаля» в главе об Ад Дараки:

الدارَكي عبد العزيز بن عبد الله بن محمد

قال ابنُ خَلِّكان:كان يُتَّهم بالاعتزال، وكان رُبَّما يَختار في الفتوى، فيقال له في ذلك، فيقول:ويْحَكُم! حدَّث فلانٌ عن فلانٍ، عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بكذا وكذا، والأخذُ بالحديث أولى مِن الأخذِ بقولِ الشافعيِّ وأبي حنيفةَ.
قلتُ:هذا جيدٌ، لكن بشرطِ أن يكونَ قد قال بذلك الحديثِ إمامٌ مِن نُظراءِ الإماميْن مثلُ مالكٍ، أو سفيانَ، أو الأوْزاعيِّ، وبأن يكونَ الحديثُ ثابتاً سالماً مِن علةٍ، وبأن لا يكونَ حجةُ أبي حنيفةَ والشافعيِّ حديثاً صحيحاً مُعارضاً للآخَر.
أما مَن أخَذ بحديثٍ صحيحٍ وقد تنكَّبه سائرُ أئمةِ الاجتهاد، فلا، كخبرِ: فَإِنْ شَرِبَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ ، وكحديثِ لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ، يَسْرِقُ البَيْضَةَ، فَتُقْطَعُ يَدُهُ

«293 – Ад Дараки Абдуль Азиз бин Абдиллах бин Мухаммад

…Сказал Ибну Халликан: Он был обвинен в иътизале (мнениях муътазилитов). Иногда он выбирал фатвы (против мнения Имамов). Сделали ему замечание, на что он ответил: «Горе вам! Передал такой-то от такого, а он от Посланника Аллаха, салля Ллаху аляйхи ва саллям, так то и так то. И брать хадис лучше, чем брать мнения Шафии и Абу Ханифы».

(Я Захаби) скажу: Это красиво, но с условиями:

1. Делал амаль/действие в соответствии с этим хадисом (какой-то) имам, который на уровне этих двух Имамов (Шафии и Абу Ханифа), как Малик, Суфьян или Авзаи.
2. Хадис должен быть надежным и без какой-то проблемы (илля)
3. Чтобы не было у Абу Ханифы и Шафии достоверного хадиса, который противоречит другому.

А если кто-то берет достоверный хадис в то время когда Имамы иджтихада не поступали в соответствии с этим хадисом, то этого (делать) нельзя. Как эти два хадиса:

«Если будет пить в четвертый раз, то убейте его» и «Пусть проклянет Аллах вора. Ворует яйцо и в итоге ему отрубают руку»».

Источник: Шамсуддин Аз Захаби: Сияру Алямин Нубаля: 16/405
Бейрут: Мавсуатур Рисаля: 1413/1993