IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

2 страниц V  1 2 >  
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Выравнивание рядов
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 1.11.2012, 9:08
Сообщение #1


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Вопрос: Как должны стоять молящиеся друг с другом в коллективной молитве?

Ответ: Рассказывает аль-Бухари в своем «сахихе», что Анас бну Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Каждый из нас соединял свои плечи с плечом рядом стоящего, и свою стопу со стопой [рядом стоящего]». Рассказал Абу Давуд с достоверной цепочкой передатчиков, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Выстраивайте ряды, выравнивайте плечи и заполняйте просторы…» и также он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Уплотняйте ряды сближайте их и выравнивайтесь шеями». Таким образом, от совершающих коллективную молитву требуется: выстроить плотно ряды, начиная от плеч и до стоп ног, так чтобы бок [туловища] молящегося плотно прилегал к боку [туловища] стоящего с ним рядом. Здесь речь не об отдельном смыкании лишь стоп. Наоборот смыкание отдельно стоп отдаляет, разделяя бока молящихся. Если ты посмотришь на такие ряды, то обнаружишь их бока отделенными сверху и соединенными только снизу, в месте смыкания стоп. Такой метод является ошибочным и противоречащим наставлению Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
И как часто молящийся старается, сомкнуть свои стопы, со стопами стоящего рядом, максимально раздвинуть свои ноги тем самым, противореча сунне, открывая между собой и соседом пространство которое приравнивается к [одному] метру. Делая так, он думает что выполняет обязательство «тарасса» – смыкания о котором повелел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Воистину смысл «тарасса» – смыкания рядов – это полное смыкание туловища с туловищем, плечи, бока, ступни и выравнивание по шеям. А не только лишь в смыкании стоп, ведущее к образованию пространства и препятствующего смыканию рядов верующих.


Автор: Доктор Мухаммад Саид Рамазан аль-Бути
Книга: «Ма`а ннас» часть 2, стр.20


Сообщение отредактировал Абу Умар ас-Сахаби - 1.11.2012, 9:17


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 1.11.2012, 9:14
Сообщение #2


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Говорит Салман аль-Авда:
2. Излишества в совершении действия, установленного Сунной
Когда установлено, что данное действие является частью Сунны, оно должно осуществляться в уравновешенной и разумной манере. Это особенно важно, когда практика этого дела касается и других людей.
Возьмем вопрос выравнивания рядов молящихся перед совершением коллективной молитвы. Я заметил, что некоторые молодые люди, похоже, полагают, что выравнивание рядов означает, что человек должен прижать свои ступни к ступням людей, стоящих по сторонам. Это — явное излишество в данном вопросе и причиняет неудобство другим молящимся. Это также заставляет человека, делающего это, забыть о своей молитве. Действительно ли подобное поведение установлено Сунной? Давайте рассмотрим доказательства.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Выравнивайте ваши ряды или Аллах внесет разногласия между вами". Ан-Ну'ман ибн Башир, рассказчик хадиса, затем отметил: "Я видел, что один из нас прижал свои ступни к ступням своих сподвижников и плечо к плечу".[ Бухари, 676, Муслим, 659, 660]
Когда мы внимательно рассматриваем этот хадис, нам становится очевидно, что случай, о котором мы упоминали выше, — некорректен.
Прежде всего, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не приказывал, чтобы мы касались ступней друг друга. Он приказал только, чтобы мы выровняли наши ряды в молитве. Это означает только то, что каждый молящийся должен быть на одной линии с другими; никто не должен выходить вперед или отступать назад.
Также Ан-Ну'ман сказал: "Я видел, что один из нас прижал свои ступни к ступням своих сподвижников...". Совершенно очевидно, что человек, о котором говорится, сделал это в начале молитвы, чтобы удостовериться, что он выровнялся с рядом стоящими людьми, так как выравнивание по ступне — хороший способ определить это. Следовательно, если человек уверен, что он — на одной линии со своими соседями, тогда ему нет необходимости прижимать ступню к ступне соседа.
Третий довод состоит в том, что почти невозможно, без затруднений, прижать свою ступню к ступне человека, стоящего рядом с вами. Действительно, вам придется сильно выдвинуть свою ногу вбок. Тот же самое для плеча. Зачастую приходится наклоняться к другому человеку. Если вы наклонитесь к человеку справа, то расширите промежуток между вами и человеком слева.
Это показывает нам, что хадис, как он есть, не указывает на то, что необходимо прижимать ступни к ступням соседей. Он только сообщает нам, чтобы мы избегали промежутков в наших рядах и чтобы мы выравнивались по прямой линии, когда совершаем коллективную молитву. Некоторые люди излишествуют в практике этого и причиняют много неудобства, пугают своих товарищей по молитве.

Источник: Книга «Ловушки на пути поиска знаний»


Сообщение отредактировал Абу Умар ас-Сахаби - 1.11.2012, 9:18


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 1.11.2012, 9:36
Сообщение #3


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Сказал саудийский шейх Бакр Абу Зайд:

ومن الهيئات المضافة مجدَّداً إلى المصافة بلا مستند : ما نراه من بعض المصلين من ملاحقته مَن على يمينه إن كان في يمين الصف ، ومَن على يساره إن كان في ميسرة الصف ، وليِّ العقبين ليُلصق كعبيه بكعبي جاره
وهذه هيئة زائدة على الوارد ، فيها إيغال في تطبيق السنة ، وهي هيئة منقوضة بأمرين :
الأول : أن المصافَّة هي مما يلي الإمام ، فمن كان على يمين الصف : فليصافَّ على يساره مما يلي الإمام ، وهكذا يتراصُّون ذات اليسار واحداً بعد واحد على سمت واحد في تقويم الصف ، وسد الفُرَج ، والتراص والمحاذاة بالعنق ، والمنكب، والكعب ، وإتمام الصف الأول فالأول
أما أن يلاحق بقدمه اليمنى – وهو في يمين الصف – مَن على يمينه ، ويلف قدمه حتى يتم الإلزاق : فهذا غلط بيِّن ، وتكلف ظاهر ، وفهم مستحدث فيه غلو في تطبيق السنة ، وتضييق ومضايقة ، واشتغال بما لم يشرع ، وتوسيع للفُرَج بين المتصافين .
يظهر هذا إذا هوى المأموم للسجود ، وتشاغل بعد القيام لمَلْأ الفراغ ، وليِّ العقب للإلزاق ، وتفويت لتوجيه رؤوس القدمين إلى القبلة .
وفيه ملاحقة المصلي للمصلي بمكانه الذي سبق إليه ، واقتطاع لمحل قدم غيره بغير حق . وكل هذا تسنُّن بما لم يشرع

Мы видим как некоторые люди совершают то, что не имеет оснований в шариате: они стараются выронить ряд относительно стоящего справа, если они стоят в правой части ряда, или относительно стоящего слева, если они стоят в левой части ряда, и они выворачивают ступни для того, чтобы щиколотки соприкоснулись.
Это то, у чего нет довода из шариата и это приводит к чрезмерности в применении сунны. И это неправильно по двум причинам:
Выравнивание рядов должно начинаться с цента ряда, там где стоит имам. Стоящий в правой части ряда, должен выравниваться смотря на тех, кто с левой стороны (т.е. стоящего ближе к имаму). Таким образом ряд будет прямым и пустоты заполнены. Выравнивание выполняется выравниванием шей, плеч и щиколоток и заполняя передний ряд.
Но очевидной ошибкой и чрезмерностью в соблюдении Сунны является попытка изогнуть стопу так, чтобы коснуться своей щиколоткой щиколотки соседа. Это приводит к беспокойству и это не предписано в шариате, и напротив увеличивает пустоты между стоящими в ряду.
Это становится очевидным, когда люди совершают земной поклон, и затем поднимаются, стараясь коснуться ногой ноги соседа, что не позволяет им сделать то, что они должны сделать: направить большой палец ноги в сторону Киблы.
Это подобно соперничеству с соседом, для того чтобы занять его месть. Все это не предписано в шариате.

Источник: "Ля джадид фи ахкам ас-салах", 12-13


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 1.11.2012, 10:00
Сообщение #4


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Ханафитский учёный - Халиль Ахмед ас-Сахаранфури - комментируя хадис Ну'мана, сказал:

ولعل المراد بالإلزاق المحاذاة فإن إلزاق الركبة بالركبة والكعب بالكعب في الصلاة مشك

«Под соединением здесь вероятно подразумевается их параллельное выстраивание, поскольку соединить колени с коленями (рядом стоящего) и лодыжки с лодыжками (другого человека) в намазе представляется затруднительным».

Источник: Комментарий на "Сунан" Абу Дауда - «Базль-уль-Маджхуд», 3/609



--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ибн Мухаммад
сообщение 1.11.2012, 15:48
Сообщение #5


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 650
Регистрация: 12.8.2011
Из: داغستان
Пользователь №: 4 367
Мазхаб: Шафии



Имам аль-Бухари (да помилует его Аллах), да смилуется над ним Аллах, называет главу в своем "Сахихе" «Прижимание плеча к плечу и стопы к стопе в ряду».

Сказал Ну′ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как каждый из нас прижимал свою лодыжку к лодыжке стоящего рядом». (725) Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выстраивайте ваши ряды, воистину, я вижу вас из-за спины» (Анас сказал): «И мы прижимали наши плечи к плечам стоящего рядом, а стопы к стопам».

Имам Ибн Хаджар Аскалани аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, так комментирует слова Анаса, да будет доволен им Аллах: «… Приводит это аль-Исмаили от Муаммара от Хумейда , сказал Анас: «Я видел как каждый из нас…». И это ясно указывает, что упомянутое действие, они проделывали в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что является доводом и пояснением, что подразумевается под выравниванием и выстраиванием рядов. Муаммар добавил в своей передаче (со слов Анаса): «И если бы я проделал тоже самое, с кем-нибудь из них сегодня, то он отскочил бы от меня как строптивый мул». См. «Фатх аль-Бари», том 2, стр. 211.


--------------------
"Салям прежде слов!". ат-Тирмизи 2699.
"Поистине, религия еретика - это только крики, лицемерие, вопли и болтовня." Имам аль Лялякаи
«Мне достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!»

facebook.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 1.11.2012, 16:10
Сообщение #6


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Лучше уж перебарщивать с уплотнением рядов, чем оставлять по 10 см. между собой. Очень неприятно наблюдать эту картину у нас в мечетях. Люди прям боятся на см ближе стать. По 10 см расстояния оставляют.

Сообщение отредактировал Abu Bakr - 1.11.2012, 16:15
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Zayd
сообщение 1.11.2012, 18:07
Сообщение #7


Постоялец
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 329
Регистрация: 2.11.2010
Пользователь №: 4 054



Цитата(Абу Умар ас-Сахаби @ 1.11.2012, 14:00) *

Ханафитский учёный - Халиль Ахмед ас-Сахаранфури - комментируя хадис Ну'мана, сказал:

ولعل المراد بالإلزاق المحاذاة فإن إلزاق الركبة بالركبة والكعب بالكعب في الصلاة مشك

«Под соединением здесь вероятно подразумевается их параллельное выстраивание, поскольку соединить колени с коленями (рядом стоящего) и лодыжки с лодыжками (другого человека) в намазе представляется затруднительным».

Источник: Комментарий на "Сунан" Абу Дауда - «Базль-уль-Маджхуд», 3/609


С этим мнением не сходятся слова Анаса радзияллохъу ъанхъу:
«И если бы я проделал тоже самое, с кем-нибудь из них сегодня, то он отскочил бы от меня как строптивый мул»


--------------------
www.adamalla.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 2.11.2012, 1:53
Сообщение #8


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Говорит саудийский муфтий - шейх Ибн Усаймин:

ولكن المراد بالتَّراصِّ أن لا يَدَعُوا فُرَجاً للشياطين ، وليس المراد بالتَّراص التَّزاحم ؛ لأن هناك فَرْقاً بين التَّراصِّ والتَّزاحم ؛ ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( أقيموا الصفوف ، وحاذوا بين المناكب … ولا تذروا فُرُجَات للشيطان ) أي : لا يكون بينكم فُرَج تدخل منها الشياطين ؛ لأن الشياطِين يدخلون بين الصُّفوفِ كأولاد الضأن الصِّغارِ ؛ من أجل أن يُشوِّشوا على المصلين صلاتَهم

«…Сплоченность (ат-тарасс) в ряду, означает, не оставлять в нем промежутков шайтану. Под сплоченностью не следует понимать тесноту (ат-тазахум), т.к. между этими понятиями есть разница. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Выстраивайте ряды, равняйтесь по плечам… не оставляйте промежутков шайтанам”. Т.е. чтоб не было между вами промежутков, через которые могут проходить шайтаны, которые как маленькие ягнята, могут бегать сквозь ряды, мешая молящимся в намазе».

Источник: “Шарх аль-Мумтиа” 7\3-13



--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
muhammad
сообщение 2.11.2012, 5:20
Сообщение #9


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 165
Регистрация: 16.5.2010
Пользователь №: 553
Мазхаб: Шафии



Цитата(Abu Bakr @ 1.11.2012, 20:10) *

Лучше уж перебарщивать с уплотнением рядов, чем оставлять по 10 см. между собой. Очень неприятно наблюдать эту картину у нас в мечетях. Люди прям боятся на см ближе стать. По 10 см расстояния оставляют.


Лучше уж перебарщивать с уплотнением - это как ? Когда тебе наступают на ноги (и причём в каждом ракаате) и ты з-за этого не можешь сосредоточиться в намазе ?
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 2.11.2012, 5:45
Сообщение #10


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Цитата(muhammad @ 2.11.2012, 8:20) *

Лучше уж перебарщивать с уплотнением - это как ? Когда тебе наступают на ноги (и причём в каждом ракаате) и ты з-за этого не можешь сосредоточиться в намазе ?

1. Кто об этом говорил?
2. Так твоему лучше оставлять место шайтану, чем наступать на ноги в каждом ракаате?
3. Сколько ни делал - сотни раз - намазы с "наступающими" кроме плотного прикосновения ничего не видео от них...


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Zakariya
сообщение 2.11.2012, 6:36
Сообщение #11


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 391
Регистрация: 21.4.2011
Пользователь №: 4 293
Мазхаб: Шафиитский



Цитата(muhammad @ 2.11.2012, 9:20) *

Лучше уж перебарщивать с уплотнением - это как ? Когда тебе наступают на ноги (и причём в каждом ракаате) и ты з-за этого не можешь сосредоточиться в намазе ?

Если честно, я тоже раньше акцентировал внимание на это и весь намаз думал о ногах стоящего рядом, но это происходило ни столько из-за того, что реально мешает, сколько из-за того, что это делает скорее всего «ваххабит». Сейчас же когда делаю намаз с братьями или даже просто в мечети, львиная доля в которой представители ахлю сунны, и вот так плотно кто-то рядом стоит, наоборот бывает приятно и чувствуется дух джамаата. Главное наше отношение к этому важному аспекте в коллективной молитве, а не то, что наши ноги кто-то трогает. А Аллагь знает лучше!
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 2.11.2012, 7:15
Сообщение #12


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Цитата(Zakariya @ 2.11.2012, 9:36) *

Главное наше отношение к этому важному аспекте в коллективной молитве, а не то, что наши ноги кто-то трогает.

!!!!!!!!!!!


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
muhammad
сообщение 2.11.2012, 7:52
Сообщение #13


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 165
Регистрация: 16.5.2010
Пользователь №: 553
Мазхаб: Шафии



1. Об этом я говорю, так как сам сталкивался с этим ни один раз
2. Брат, не надо передергивать. В таком случае что лучше по твоему - соблюсти сунну смыкания рядов, при этом совершив намаз отвлеченно без смиренности, чтоб на том свете тебе бросили его в лицо ? Для меня вопрос смиренности в намазе важнее этого вопроса
3. см. 1.


Цитата(Zakariya @ 2.11.2012, 10:36) *

Если честно, я тоже раньше акцентировал внимание на это и весь намаз думал о ногах стоящего рядом, но это происходило ни столько из-за того, что реально мешает, сколько из-за того, что это делает скорее всего «ваххабит». Сейчас же когда делаю намаз с братьями или даже просто в мечети, львиная доля в которой представители ахлю сунны, и вот так плотно кто-то рядом стоит, наоборот бывает приятно и чувствуется дух джамаата. Главное наше отношение к этому важному аспекте в коллективной молитве, а не то, что наши ноги кто-то трогает. А Аллагь знает лучше!


Брат, я не акцентировал особого внимания на том, кто мог совершать это действие. Просто это меня действительно отвлекало от намаза и не было разницы для меня, кто является причиной этому - ваххабит или кто либо другой.

И еще момент не связанный с беспокойством других при выравнивании рядов - это то, что многие стремящиеся выравнять ряд становится чуть ли не на шпагат для этого, забывая при этом, что между собственным ногами тоже должно быть определенное (не такое большое) расстояние по сунне

Поэтому я бы не стал говорить о како-либо из этих крайностей

Кстати также хотел спросить, необходимо ли выстаивающим молитву также следить за состоянием рядов уже в процессе намаза при поднятии с 2-го,3.... ракаатов.

Я понимаю братьев, которые стремятся к соблюдению сунны смыкая ряды перед намазом. Но мне непонятно то, что уже в процессе совершения намаза братья начинают опускать свою голову и искать ногу "соседа" чтоб выравнять ряд. Разве допустимо отвлекаться на такое во время намаза ?

Сообщение отредактировал muhammad - 2.11.2012, 7:55
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ahlul Hakk
сообщение 2.11.2012, 8:31
Сообщение #14


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 4 038
Регистрация: 16.2.2010
Пользователь №: 5
Мазхаб: Шафии



На самом деле действительно нервирует когда кто-то рядом не успокаивается и не может просто рядом поставить ногу а начинает наступать. И тут проблема не в слабом хушу. Это же нормально когда это отвлекает и мы не сподвижники которым во время молитвы стрелу из тела вытаскивали.


--------------------
Имам Ибн Акъиль аль-Ханбали (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Если ты желаешь знать положение Ислама у людей твоего времени, то не смотри на их столпотворение у дверей мечети, а также на шум, создаваемый ими во время Хаджа при произнесении слов «ляббайк». Однако, посмотри на их отношение к врагам Шариата!” Ибн Муфлих, «аль-Адабу-шшар`ия», 1/237
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
MuslimsWillWin
сообщение 2.11.2012, 11:40
Сообщение #15


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 555
Регистрация: 12.10.2011
Пользователь №: 4 405



Цитата(muhammad @ 2.11.2012, 11:52) *

Кстати также хотел спросить, необходимо ли выстаивающим молитву также следить за состоянием рядов уже в процессе намаза при поднятии с 2-го,3.... ракаатов.


Ответ на этот вопрос меня также интересует .

Насчет

Цитата(muhammad @ 2.11.2012, 11:52) *

И еще момент не связанный с беспокойством других при выравнивании рядов - это то, что многие стремящиеся выравнять ряд становится чуть ли не на шпагат для этого, забывая при этом, что между собственным ногами тоже должно быть определенное (не такое большое) расстояние по сунне


В лекции Мумтаза аль-Хакка слышал , если не ошибаюсь , что нет ни одного достоверного хадиса на то, на каком расстоянии должны быть твои ноги. Как я знаю у шафиитов на ширине плеч , у ханафитов вообще узко должны стоять ноги .


--------------------
О Аллах! Когда наступит смерть, подружи нас с ней и сделай счастливыми встречей с этой гостьей! Когда она придет сделай ее причиной нашего душевного покоя не превращай нашу гостью в причину нашего несчастья и страха, преврати смерть в одну из дверей Твоего милосердия и один из ключей к Твоей милости! Амин!
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 2.11.2012, 12:39
Сообщение #16


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Цитата(muhammad @ 2.11.2012, 10:52) *

И еще момент не связанный с беспокойством других при выравнивании рядов - это то, что многие стремящиеся выравнять ряд становится чуть ли не на шпагат для этого, забывая при этом, что между собственным ногами тоже должно быть определенное (не такое большое) расстояние по сунне


Цитата(Абу Умар ас-Сахаби @ 1.11.2012, 12:36) *

Сказал саудийский шейх Бакр Абу Зайд:

Но очевидной ошибкой и чрезмерностью в соблюдении Сунны является попытка изогнуть стопу так, чтобы коснуться своей щиколоткой щиколотки соседа. Это приводит к беспокойству и это не предписано в шариате, и напротив увеличивает пустоты между стоящими в ряду.
Это становится очевидным, когда люди совершают земной поклон, и затем поднимаются, стараясь коснуться ногой ноги соседа, что не позволяет им сделать то, что они должны сделать: направить большой палец ноги в сторону Киблы.
Это подобно соперничеству с соседом, для того чтобы занять его месть. Все это не предписано в шариате.

Источник: "Ля джадид фи ахкам ас-салах", 12-13




--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
MuslimsWillWin
сообщение 2.11.2012, 13:10
Сообщение #17


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 555
Регистрация: 12.10.2011
Пользователь №: 4 405



Брат , получается, когда встаешь с земного поклона , не надо соединять ноги ?


--------------------
О Аллах! Когда наступит смерть, подружи нас с ней и сделай счастливыми встречей с этой гостьей! Когда она придет сделай ее причиной нашего душевного покоя не превращай нашу гостью в причину нашего несчастья и страха, преврати смерть в одну из дверей Твоего милосердия и один из ключей к Твоей милости! Амин!
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Sunnit
сообщение 2.11.2012, 16:11
Сообщение #18


Постоялец
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 009
Регистрация: 7.10.2011
Пользователь №: 4 399
Мазхаб: Шафии



ассаляму аляйкум !

Нашел в сети кто может проверить в оригинале ?

Действительно, выравнивание и сплочение рядов не вызывающее при этом неудобств соседу является сунной коллективной молитвы. Сплочение и выравнивание рядов происходит путем соприкасания плеч молящихся (аль-Хинди А. Фатава ат-татархания т.1 с.390). Так как нет четкого указания от Пророка (с.а.в.) на расстояние между ступнями, то следует принимать то положение, которое является удобным и более соответствует проявлению покорности пред Аллахом. Богословы ханафитской правовой школы советуют оставлять расстояние в четыре пальца между ступнями (Аль-Фатава аль-хиндия т.1 с.131; Вахба аз-Зухайли Фикх аль-ислями ва ‘адиллятуху т.2 с.881).
Пророк (с.а.в.) сказал: «Выравнивайте свои ряды, поистине в прямоте рядов полнота намаза» (Хадис от Анаса, Муслим №656).
Что же касается слов Анаса ибн Малика о том, что он видел, как один из сподвижников соединяет ступни своих ног со ступнями соседа, то они не указывает на то, что это сунна. Напротив, сподвижники этого не делали и даже не любили подобное действие, что подтверждается другой версией этого хадиса от Ма‘мара, в которой он говорит: «…если бы я сейчас с кем-нибудь из них (сподвижников) это проделал, то он бы отпрыгнул (проявил неприязнь), как строптивый мул»
(аль-‘Айни А. ‘Умдат аль-кари шарх сахих аль-бухари т.5 с.379; ат-Таханави А. И‘ла, ас-сунан т.3 с.1442).

Источник: http://www.islam-portal.ru/communication/b...lamicLaw/66.php

muhammad


Кстати также хотел спросить, необходимо ли выстаивающим молитву также следить за состоянием рядов уже в процессе намаза при поднятии с 2-го,3.... ракаатов.

Давно еще вк видел заметку в которой приводились слова ханафитского ученого Таханави и Усаймина о том , что подобное действие новшество , ваЛлагьу А'лям .

Сообщение отредактировал Sunnit - 2.11.2012, 16:12


--------------------
Если вы не можете проснуться на утренний намаз , то не говорите о революции мира . Шейх Захир Махмуд
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Sunnit
сообщение 2.11.2012, 17:21
Сообщение #19


Постоялец
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 009
Регистрация: 7.10.2011
Пользователь №: 4 399
Мазхаб: Шафии



Проблема соединения стоп молящихся во время коллективной молитвы



Выпрямление рядов в коллективной молитве имеет большое значение в шариате. Поэтому в хадисах данная практика объясняется как необходимое условие для полноты и завершенности намаза.

Правильный метод организации и выпрямления рядов по сунне заключается в том, что люди, намеревающиеся выполнить намаз, стоят рядом таким образом, что между ними не остается пустот. Кроме того, молящемуся не разрешается стоять впереди или сзади ряда, он должен находится на одной линии с другими. Подавляющее большинство исламских ученых согласно с такой позицией в вопросе выпрямления рядов.

Несмотря на эту точку зрения, некоторые считают, что соединение стоп стоящих рядом людей в молитве является сунной. Такие люди, как правило, настойчиво придерживаются данного принципа, и могут придавать этому повышенное значение. К тому же они обычно критикуют тех людей, которые не соблюдают данное условие в намазе, обвиняя их в том, что они не следуют сунне. Поэтому представляется целесообразным объяснить и разъяснить суть данного вопроса. В этом деле я прошу помощи у Всевышнего Аллаха, которому принадлежит истина, и к которому мы все вернемся.

Известно много изречений Пророка относительно данного вопроса, однако в них ничего не говорится о соединении стоп молящихся. Также и четыре праведных халифа (хулафа) уделяют большое значение организации и выпрямлению рядов во время молитвы, но данная практика ими никак не регулируется. Таким образом, Сахих Муслим приводит следующий хадис, переданный Нуманом бин Баширом: "Пророк выпрямлял наши ряды, подобно тому, как выпрямлял стрелы» (Арабы придавали большое значение выпрямлению своих стрел, которые использовались в боях и в целях охоты. По этой причине выражение "как будто выпрямляет стрелы" употребляется для выражения излишней прямоты и равномерности чего-либо). Пророк придерживался этого до тех пор, пока не убедился в том, что мы окончательно поняли его намерение. После этого, когда однажды Пророк стоял в готовности, чтобы начать молитву и уже собирался произнести такбир, его взгляд упал на человека, чья грудь выпячивалась из рядов. Увидев это, Пророк заметил: "О, слуги Аллаха, вы должны выпрямлять ваши ряды, иначе Аллах вызовет разногласия среди вас" (Сахих Муслим, с. 182, Т.1).

Сунан Абу Дауд передает от Абдуллах бин Умара, который передал слова Пророка: "Выпрямляйте ряды, равняйте ваши плечи, заполняйте пустоты и помогайте друг другу, т.е. помогайте друг другу в организации и выпрямлении рядов и не оставляйте пустоты для шайатын (шайтана). Кто заполнит пустоту, на того снизойдет милость Аллаха, а кто оставит место в ряду, того Аллах лишит своей милости" (Сунан Абу Дауд С.97, Т.1).

Бара бин Азиб передает: "Пророк ходил по рядам, с одного конца на другой, выпрямляя их. Он проводил руками по нашим грудям и плечам и говорил: "Не разделяйтесь, иначе ваши сердца будут разобщены". Он также говорил: "Всевышний Аллах посылает благословение тем, кто стоит в первом ряду, и ангелы просят для них прощения» (Сунан Абу Дауд, С.97. Т.1). Анас бин Малик передает, как Пророк сказал: "Сомкните ваши ряды и не раскрывайте их и держите ваши головы ровно, поскольку на Его руки опирается душа Мухаммада, поистине я вижу, как пустоты в рядах заполняют шайтын (шайтан) будто маленькие овцы» (Сунан Абу Дауд, С. 97., Т. 1).

Было передано, что Умар бин Аль-Хаттаб назначил специального человека для выпрямления рядов и никогда не начинал молитву без предупреждения о том, что ряды выпрямлены. Также передается о том, что Али бин Аби Талиб и Усман бин Аффан всегда с точностью выполняли эту практику (назначения человека для выпрямления рядов перед молитвой). Али бин Аби Талиб говорил: «Шаг вперед! Так, шаг назад! Вот так (Тирмизи, С.53, Т.1). Малик бин Аби Амир Аль-Ансари передает, что Усман бин Аффан говорил во время пятничной проповеди: «Когда наступит время молитвы, выпрямляйте свои ряды и равняйте плечи» (Муватта Имам Мухаммад, С. 86).

Из вышеупомянутых хадисов становится ясно, что Пророк учил своих сподвижников (сахаба) держать плечи на одной линии для того, чтобы выпрямить ряды. Также он проводил руками по их грудям и плечам, выпрямляя ряды. Но пророк ничего не говорил своим сподвижникам относительно присоединения их стоп к стопам рядом стоящих во время молитвы и никого не заставлял это делать.

Таким же образом, Усман бин Аффан учил людей выпрямлять ряды и держать плечи на одной линии. Но он не был основателем практики присоединения стоп к стопам рядом стоящих во время молитвы. Али ибн Абу Талиба учил людей делать шаг назад и вперед, чтобы убедиться в том, что ряды были выпрямлены. Но и он тоже не был основателем вышеуказанной практики.

Эти люди в качестве аргументов для своих высказываний использовали хадисы Нумана бин Башира и Анаса бин Малика, которые имеются в сборнике «Сахих» Имама Бухари. Имам Бухари говорит: "Глава о присоединении стоп со стопами и плеч с плечами в рядах». Нуман бин Башир передает: «Я видел, как каждый человек присоединил свою лодыжку с лодыжкой рядом стоящего человека». Анас бин Малик передает (когда произносилась Икама) Пророк сказал: "Выпрямите ряды, ведь я вижу вас из-за спины. Анас бин Малик говорит: "Мы присоединяли нашей плечи и стопы с плечами и стопами людей, стоявших рядом с нами" (Сахих Бухари, с.100, Т.1).

Вышеупомянутые люди использовали эти высказывания в качестве доказательств, имея в виду, что присоединение стоп к стопам рядом стоящих людей должно пониматься в буквальном значении. Тем не менее, использование ими данных высказываний в качестве доказательств своих утверждений является неверным. Причина в том, что смысл данных высказываний не нужно принимать в буквальном смысле, который предполагает присоединение стоп со стопами рядом стоящих людей. Под данными высказываниями подразумевается лишь выравнивание и заполнение рядов наилучшим образом, не оставляя пустот между молящимися. Имеется много причин, указывающих на то, почему данные высказывания должны пониматься вышеуказанным образом, а не дословно.

1. Хадисоведы (Мухаддисун) и толкователи хадисов предоставили объяснения относительно этих высказываний и интерпретировали их так, как говорится выше.

Так, Хафиз Ибн Хаджар Аль-Аскалани в толковании «Фатхуль-Бари» к сборнику «Сахих» Имама Бухари говорит следующее: "смысл данных хадисов заключается в том, что необходимо выпрямлять ряды и заполнять пустоты в рядах" (Фатхуль Бари С.247, Т.2) Ученый Касталани привел такое же объяснение в своей книге «Иршад-Сари» (С.368, Т.2).

Кроме того, ученый Айни в своей книге «Умдатуль-Кари» (С.259 Т.5) привел ту же интерпретацию, но в другой формулировке. Вот что он писал: "Пророк посредством этих высказываний хотел обратить внимание на выпрямление строк и заполнение пустот в рядах".

Ученый Анвар Шах Кашмири говорит: "Согласно точке зрения, принятой имамами всех четырех основных правовых школ Ислама, двое не должны оставлять между собой пустот, которые могут быть заполнены третьим лицом. Кроме того, вопрос о присоединении стопы со стопой стоящего рядом человека во время намаза является нововведением со стороны определенных людей». (Файдуль-Бари, С.236, Т.2).

2. Буквальное понимание значения действия, предполагающего присоединение стопы со стопой рядом стоящего человека во время намаза и его осуществление, несет в себе не только серьезные трудности, но также является ошибочным утверждением. В изречении, переданном Сунан Абу Дауд, наряду с указанием на соединение лодыжки с лодыжкой рядом стоящего человека во время намаза, упоминается и о присоединении колена с коленом того же человека (Сунан Абу Дауд, С. 104, Т.1).

В такой ситуации данная практика будет представляться еще более неуместной и вызовет еще больше трудностей. В то время как Всевышний Аллах в Коране говорит: "Он не возложил на вас трудностей в религии». А также в другом аяте говорится: ​​«Аллах не возлагает на человека обязанности, которые превышают его возможности».

По этим самым причинам шариат полностью исключил чрезвычайно сложные и критические ситуации. Комментатор Сунны Абу Дауд Алляма Халил Ахамд Сахаранпутри пишет: «Поскольку присоединение колена с коленом рядом стоящего и таким же образом присоединение лодыжек представляется сложно выполнимым (если вообще возможным) в намазе. (Бадхуль-Маджхуд, С. 230, Т.4).

Алляма Зафар Ахмад Усмани говорит: "Очевидно, что присоединение стопы со стопой рядом стоящего, а также плеч и лодыжек является чрезвычайно сложным на практике, особенно, когда это необходимо выполнять в течение всего намаза. В дополнение к этому, чрезвычайно сложные ситуации и практики были исключены из Шариата посредством четких текстов. (Флааус-Сунан, С. 360, Т.4).

3. Принятие буквального значения хадисов и соединение лодыжки с лодыжкой рядом стоящего молящегося приводит к большому расстоянию между стопами. Данная ситуация не только заставляет человека действовать вопреки своим естественным намерениям, но также препятствует ему с требуемым спокойствием и смирением выполнять намаз. Выдающийся толкователь хадисов Мухаммад Юсуф Аль-Биннори пишет: «Некоторые люди считают это объяснение соответствующими истинному смыслу, тогда как на самом деле это не так. Правильный смысл таких выражений заключается в том, чтобы подчеркнуть важность выпрямления рядов и заполнения пустот между ними. Кроме того, автором этих высказываний является передатчик хадисов (здесь приведены отрывки Фатхуль-Бари и Умдатуль-Кари). Данный факт опровергает мнение людей, выступающих за следование Сунне и хадисам. Они придают большое значение присоединению лодыжек к лодыжкам рядом стоящих молящихся, следовательно, оставляя большой разрыв между своими ступнями. Такие их действия ведут к ложным притязаниям и лицемерию, поскольку меняют естественное поведение людей и деформирует нормальную форму смирения во время намаза.

Вместо этого они хотят заполнить пустоты между молящимися, однако в действительности продолжают оставлять пустое пространство, не осознавая, что подобные действия имеют более отрицательные последствия (Маарифус-Сунан С.297, Т. 2).

4. К тому же, ни один хадис не подтверждает то, что ступни ног должны быть раздвинуты до такой степени. На самом деле, в хадисах говорится о необходимости оставлять меньше расстояния между ступнями. Было передано о том, что Абдулла бин Умар не оставлял большое расстояние между ступнями, так же как и не соединял их, а выбирал удобное для себя и среднее с точки зрения расстояние между ступнями положение ног (Аль-Мугни, С.11, Т.2).

Метод, который был принят в индивидуальном намазе, считался общепринятым и в коллективной молитве. Нет упоминаний о том, что сподвижники (сахаба) или последователи (табиун) различали между индивидуальным и коллективным намазами. Исходя из этого, можно говорить о том, что истинный смысл соединения плеч заключается в их выравнивании таким образом, чтобы между ними не оставалось пустот. (Файдуль-Бари С.237, Т. 2).

В сборнике Сунан Имам Насаи говорится, что «Абу Убайда передал от Абдула бин Масуд, который сказал, увидев человека, присоединившего свои стопы во время намаза: «Он допустил ошибку в следовании Сунне, если бы он последовал Мураваха, то я бы посчитал такое действие более правильным" (Сунан Насаи С.103, Т. 1).

Основное значение слова Мураваха – поочередно опираться на ноги (т.е. сначала опереться на одну ногу и через определенное время – на другую). Иногда это слово также используется для обозначения небольшой пустоты. Об этом значении идет речь в вышеупомянутом хадисе. Таким образом, оставление небольшого расстояния между стопами можно объяснить в свете этого хадиса. (Файдуль-Бари С. 237, Т. 2, Аль-Файд Ас-Самаи аля Сунан Ан-Насаи, С.288, Т.1).

Абдулла бин Масуд не только неодобрительно высказался о соединении стоп, но и посоветовал придерживаться Мураваха. Из этого становится очевидным, что при наличии небольшого пространства между стопами невозможно соединить стопу или лодыжку со стопой или лодыжкой рядом стоящего человека. Таким образом, объяснение хадисов о соединении стоп будет содержаться в толкованиях, представленных в трудах Хафиза Ибн Хаджар и Алляма Айни.

Возможно, что цель этих хадисов состояла в опровержении и признании недействительным преувеличений относительно присоединения стоп. Таким образом, согласно Сунне, лицо, совершающее намаз не оставляет большое расстояние между своими стопами и при этом не присоединяет их друг к другу полностью. То есть он придерживается удобного для себя среднего расположения стоп. Поэтому, когда расстояние между стопами уменьшится, присоединение лодыжки к лодыжке рядом стоящего человека станет невозможным. Таким образом, объяснение хадисов о соединении стоп будет содержаться в толкованиях, представленных в трудах ученых Бадр-Уддин Аль-Айни и Шихаб-Уддин Аль-Касталляни (Маарифус-Сунан, С.298-299 Т.2).

5. То, что между ногами молящегося должно оставаться пустое пространство, можно понять из различных хадисов. В Сунан Абу Дауд приводятся слова Пророка (мир ему): "Когда кто-нибудь из вас намеревается совершить намаз, то он не должен ставить свою обувь с правой или с левой стороны, поскольку его левая сторона является правой стороной рядом стоящего человека (кроме тех случаев, когда там никого нет), и он должен положить ее между ногами" (Сунан Абу Дауд С.103 Т.1).

Из этого хадиса можно понять, что по правую и левую стороны от людей, совершающих намаз, должно оставаться пустое пространство, куда можно положить обувь. Если следовать практике присоединения стоп, то это пространство будет заполнено, и по обеим сторонам у совершающих намаз пустот не останется. В данной ситуации попытка препятствовать людям положить свою обувь с левой или с правой стороны во время намаза является бессмысленной.

6. Если буквально понимать идею соединения стоп во время молитвы, то в большинстве случаев можно прийти к выводу, что пальцы ног направлены не в сторону Киблы. В то время как направленность пальцев ног в сторону Киблы является одним из общепринятых форм выполнения намаза. Об этом правиле в сборнике «Сахих Бухари» Имама Бухари, которого подавляющее большинство определенной группы ученых считает главным авторитетом в вопросах по хадисам, написана глава под названием «Пальцы ног должны быть направлены в сторону Киблы». Наличие данной главы делает направленность пальцев ног в сторону киблы важным для выполнения намаза. Если выражение «соединение стопы со стопой рядом стоящего человека во время молитвы» понимать буквально, то правила выполнения намаза, указанные в «Сахих Бухари» в большинстве случаев не будут соблюдаться. С другой стороны, если такое выражение и другие подобные выражения понимаются как выпрямление рядов и заполнение пустот между ними, то в этом случае правило направленности пальцев ног в сторону Киблы будет выполняться без труда.

7. Если кто-либо после рассмотрения хадисов из «Сахих Бухари» говорит о необходимости присоединения стоп и лодыжек рядом стоящих людей во время намаза, тогда те хадисы из этого сборника, предполагающие присоединение плеч рядом стоящих людей, также необходимо принять во внимание. Данное действие возможно только в том случае, если все люди, стоящие в ряду, одного роста. По этой же аналогии, присоединение стоп рядом стоящих людей возможно только в случае, если размеры ног у всех одинаковые. Эти два условия, как правило, не выполнимы.

Авторитетный специалист по хадисам Мухаммад Закария пишет: «Имам Бухари упомянул о присоединении плеч и стоп в заголовке одной из своих глав, указав, таким образом, на то, что данное действие предполагает их близость и выпрямленность, тогда как буквальное выполнение этого действия не представляется возможным.

Ученый Зафар Ахмад Усмам пишет: «Соединение этих частей тела в прямом смысле этого слова является невозможным, если люди, совершающие намаз, имеют разный рост. Таким образом, смысл этих хадисов будет сводиться к выравниванию по ряду частей тела. (Иляус-Сунан С.360 Т.4).

Ученый Анвар Шах Кашмири говорит: "Соединение стопы со стопой рядом стоящего человека, наряду с соединением плеч является невозможным даже после беспокойных и утомительных попыток. Поэтому эта практика будет классифицироваться как новшество, часть которого не прослеживается в поступках праведных предшественников" (Файдуль-Бари, С.337 Т.2).

Кроме того, содержание хадиса требует соединения лодыжек. Но на самом деле выполнение этого действия представляется крайне неловким и затрудненным, даже невозможным. Шейх Гангохи пишет: «лодыжки двоих человек могут быть соединены, если они имеют широкое телосложение верхней части туловища, и узкое - нижней части. (Фатава Рашидийя,С.363).

Маулана Абу Убайдуллах Кади Шамс-Уддин пишет: В Муснаде Ахмада С.276 Т.4 передается о том, что лодыжка должна соединяться с лодыжкой и плечо - с плечом. Поэтому, заявление, сделанное некоторыми современниками относительно расположения лодыжек и плеч таким образом, чтобы они не соединялись, является безосновательным (Ильхамуль-Бухари Фи Халли Мушкилятиль-Бухари, С.50) .

Формулировка «Равняйте ваши плечи» приводится в некоторых высказываниях. Разъясняя эти слова, автор Аунуль-Мабуд пишет: «Равняйте ваши плечи таким образом, чтобы плечо каждого молящегося располагалось параллельно плечам молящихся, находящихся рядом с ним. Таким образом, плечи, головы и ноги молящихся будут располагаться на одной линии (Аунуль-Мабуд, С. 275 Т.2) . Имам Шаукани в Найлуль-Аутар С.65 Т.3 привел именное такое объяснение.

Данное объяснение, принятое в отношении выравнивания плеч, приводятся также Анасом ибн Маликом и Нуманом бин Баширом: "Мы присоединиться наши плечи и стопы с плечами и стопами стоящих рядом с нами", что подразумевает то, что лодыжки, стопы и плечи располагаются на одной линии с лодыжками, стопами или плечами рядом стоящих людей.

8. Даже если мы временно предположим, что присоединение стоп является обязательным по шариату, то возникнет вопрос: данное условие должно выполняться в каждом действии намаза или должно ограничивается лишь определенными действиями? Если это условие должно выполняться при любом действии намаза, то каким образом его можно объяснить относительно сидячего положения? Если оно ограничено определенным действием, то где доказательства такого ограничения? Если в качестве ответа будет сказано, что данное условие было исключено в связи со сложностью ее выполнения в сидячем положении, то на это можно возразить, сказав, что это условие является трудно выполнимым и в положении стоя и представляет сложность для тех, кто совершает намаз.

Поэтому выравнивание стоп и плеч может быть принято только в качестве требования, которое должно выполняться до начала намаза, так как Пророк учил своих сподвижников выпрямлять ряды перед началом молитвы. Именно в это время сподвижники соединяли плечи и стопы, внимательно следя за тем, чтобы ряды были прямыми. Высказывания подобного рода не могут служить доказательством выполнения данных действий и во время намаза. Причина в том, что эти хадисы не содержат выражения: «Во время намаза». Следовательно, поскольку в хадисах вышеупомянутая формулировка отсутствует, то мы не можем сделать вывод относительно выполнения данных действий во время намаза (Имдадуль-Ахкаам С.290, Т.1, Иляус-Сунан С.360, Т.4 и Дават Абдия Аз Ифадат Санви, С. 152-153, Т.19).

Если хадисы Сахих Бухари, приводимые в качестве доказательства некоторыми людьми, понимать в их буквальном смысле, тогда нужно будет признать то, что данная практика не является «сунна-максуда» (Этот термин относится к Сунне и связан с продолжением осуществления практики, хотя первоначальная цель уж достигнута). На это указывает высказывание Мамара, передающего слова Анаса бин Малика: «Если бы я попытался осуществить это (т.е. соединить лодыжки с лодыжками рядом стоящих людей), то люди бы убежали прочь, как упрямые мулы» (Фатхуль-Бари С.247 Т.2).

9. Как видно из высказывания Анаса бин Малика, он не практиковал присоединение стоп после смерти Пророка. Кроме того, из этого высказывания ясно, что эта практика не являлась «сунна-максуда», поскольку, в противном случае, сподвижники бы не стали отказываться от нее только из-за отвращения и ненависти к ней со стороны других.

Если бы присоединение стоп считалось «сунна-максуда», то сподвижники выполняли бы это действие на постоянной основе и по этой причине их современники (табиун) отнеслись бы к нему как к Сунне намаза. После этого не было бы проблемы негативного восприятия данной практики со стороны людей. Из высказывания Анаса бин Малика можно понять то, что он не собирался присоединять стопы во время намаза из-за ненависти народа к данному действию, а также то, что эта практика обычно игнорировалась во времена сподвижников пророка (сахаба) и их современников (табиун). Все это служит основанием для исключения подобной практики из категории «сунна-максуда». Поведение и действия сподвижников были приведены в качестве весомых доказательств в пользу мнения, выраженного четырьмя главными имамами, а также большинством ученых. (Имдадуль-Ахкам, С. 290, Т.1, Иляус-Сунан, С.360, Т. 4).

Всевышний Аллах сведущ обо всем.



Автор: Шейхуль Хадис Муфти Умар Фарук Десаи Лухаври

Источник: www.muftisays.org

Перевод: www.islam-portal.ru

http://www.islam-portal.ru/novosti/105/3421/


--------------------
Если вы не можете проснуться на утренний намаз , то не говорите о революции мира . Шейх Захир Махмуд
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ibn Адам
сообщение 17.11.2012, 14:47
Сообщение #20


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 79
Регистрация: 18.9.2012
Пользователь №: 5 189



Вопрос: Как должны стоять молящиеся друг с другом в коллективной молитве?
Ответ: Рассказывает аль-Бухари в своем «сахихе», что Анас бну Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Каждый из нас соединял свои плечи с плечом рядом стоящего, и свою стопу со стопой [рядом стоящего]». Рассказал Абу Давуд с достоверной цепочкой передатчиков, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Выстраивайте ряды, выравнивайте плечи и заполняйте просторы…» и также он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Уплотняйте ряды сближайте их и выравнивайтесь шеями». Таким образом, от совершающих коллективную молитву требуется: выстроить плотно ряды, начиная от плеч и до стоп ног, так чтобы бок [туловища] молящегося плотно прилегал к боку [туловища] стоящего с ним рядом. Здесь речь не об отдельном смыкании лишь стоп. Наоборот смыкание отдельно стоп отдаляет, разделяя бока молящихся. Если ты посмотришь на такие ряды, то обнаружишь их бока отделенными сверху и соединенными только снизу, в месте смыкания стоп. Такой метод является ошибочным и противоречащим наставлению Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И как часто молящийся старается, сомкнуть свои стопы, со стопами стоящего рядом, максимально раздвинуть свои ноги тем самым, противореча сунне, открывая между собой и соседом пространство которое приравнивается к [одному] метру. Делая так, он думает что выполняет обязательство «тарасса» – смыкания о котором повелел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Воистину смысл «тарасса» – смыкания рядов – это полное смыкание туловища с туловищем, плечи, бока, ступни и выравнивание по шеям. А не только лишь в смыкании стоп, ведущее к образованию пространства и препятствующего смыканию рядов верующих.
Автор: Доктор Мухаммад Саид Рамазан аль-Бути
Книга: «Ма`а ннас» часть 2, стр.20

Расстояние между верующими в намазе:
Несколькими хадисами установлено, что саф (ряд) должен быть абсолютно ровным и в нем не должно оставаться пустых мест между молящимися. И есть некоторые люди, настаивающие на том, что стопы и лодыжки ног стоящих рядом людей должны соприкасаться друг с другом. Реально ли стоять в такой позе?
Те, кто молится таким образом, опираются на хадис, передаваемый Нуъманом ибн Баширом (р.а.а). Он сказал: «Однажды Посланник Аллаха (с.а.в) повернулся к нам и сказал: «Выпрямите ваши ряды». Так он повторил трижды, и затем сказал: «Клянусь Аллахом, вы, конечно, должны выровнять ваши ряды или же Аллах разъединит ваши сердца». После этого я (т.е. Нуъман) увидел людей, которые соединяли между собой плечи и лодыжки» (Абу Дауд, «Сахих ибн Хузаймы»).
Концовка высказывания Нуъмана (р.а.а) также содержится в «Сахих аль-Бухари».
Однако, анализируя этот хадис, проясняется следующее:
Во-первых, Пророк (с.а.в) никогда не приказывал соединять лодыжки. Ни один хадис, говорящий о том, что Посланник (с.а.в) сам приказал бы соединить своим сподвижникам лодыжки, еще не был найден. И сахаба сами приняли такую позицию, чтобы выполнить приказ о выравнивании рядов.
Во-вторых, этот хадис ясно говорит, что Нуъман (р.а.а) видел как сахаба (р.а.а) делали это еще до начала молитвы. И в нем нет никакого упоминания о поддерживании этой позиции в течение молитвы. Поэтому мы находим, что великие мухаддисы, как аль-Хафиз ибн Хаджар (р.а) и аш-Шаукани (р.а), посчитали это экстремальной мерой, которая временно была принята сподвижниками (р.а.а) для удостоверения ровности ряда.
И на самом деле, следующий хадис от Анаса (р.а.а) абсолютно проясняет, что эта практика была лишь использована до начала молитвы для уверенности в ровности рядов. Он сказал: «Если бы я должен был сделать то же (соединить лодыжки) с одним из них (табиъинов) сегодня, то они бы убежали (от меня) подобно диким мулам» («Фатх аль-бари», т.2, стр.176).
Это просто напросто значит, что табиъинам не очень понравилось бы соприкосновение своих лодыжек с другими. Отсюда следует, что Анас (р.а.а) полностью приостановил эту практику. И если бы было это сунной, а не просто способом удостоверения в ровности рядов, то навряд ли Анас (р.а.а) не выполнял это только из-за того, что это кому-то не нравится. Также табиъины никогда бы не почувствовали неприязнь к этому, если бы они постоянно наблюдали как многие сахаба (р.а.а) регулярно практиковали такое выравнивание. Это случилось только из-за того, что они в общем не наблюдали такую картину среди сподвижников (р.а.а). И поэтому им это не нравилось. Так что проясняется, что сахаба (р.а.а) совершали подобные действия временно, чтобы быть уверенными в ровности рядов. И это не было сунной, иначе они не оставили бы эту практику.
Итак, стало ясно, что Посланник Аллаха (с.а.в) сам никогда не давал такую инструкцию о соприкосновении лодыжек. И также нет доказательства, что сахаба (р.а.а) удерживали эту позицию даже во время молитвы. И если даже на мгновение мы представим, что эта позиция должна поддерживаться в течение молитвы, возникает вопрос: в каком именно положении молитвы соприкосновение лодыжек должно поддерживаться? Во время стояния или поясного поклона или земного поклона или сидения или только в некоторых позициях? Если кто-то скажет, что лодыжки должны быть соединены только во время стояния, то на каком основании другие позы молитвы были исключены? Если аргументировать тем, что в других положениях молитвы это трудно сделать, то это же можно сказать про стояние во время молитвы, так как стоять с раздвинутыми в стороны ногами неестественно и неуклюже, что причиняет некоторые трудности и неудобства многим людям. Короче говоря, эта практика не была утверждена как сунна молитвы, и первоначально это использовалось сподвижниками (р.а.а) до начала коллективного намаза, чтобы удостовериться в том, что ряды выровнены.
(из книги Образ молитвы в свете сунны ....Казань: Иман, 2003 пер. с англ. Мадраса Таълимуддин)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

2 страниц V  1 2 >
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 8.12.2019, 11:00
Яндекс.Метрика