IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Является ли ошибкой произнесение намерения вслух?, Очередная ложь псевдосаляфитов
Abu Bakr
сообщение 1.12.2011, 10:00
Сообщение #1


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



بسم الله الرحمن الرحيم


Является ли ошибкой произнесение намерения вслух?



Хвала Аллаху Господу Миров. Мир и благословение пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

На одном из сайтов сектантов-псевдосалафитов висит статейка «Ошибка произнесения намерения вслух», которую подготовил некий Имам Али ибн Мухаммад ас-Саляфи

Автор статьи пишет: «Опубликовать эту статью я решил, в связи с тем, что дагестанские суфии поизносят намерение языком, и считают намерение сердцем недействительным. Однако мусульмане Ахлю ас-Сунны ограничиваются намерением в сердце и не произносят его словами!» См. http://antisufizm.com/archives/ошибка-прои...намерения-вслух

Во-первых, автор лжет и клевещет на мусульман Дагестана следующих мазхабу имама аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) как состоящих в тарикате, так и не состоящих в нем. Никто из алимов Дагестана не говорит, что намерение сердцем не действительно, без произнесения его языком. Пусть подойдут к любому алиму и спросят его, каков хукм произнесения намерения языком, и никто из них не скажет, что без него намерение сердца не действительно. Посмотрим, что пишут в книгах по шафиитскому фикху выпускаемых суфиями-шафиитами Дагестана по этому поводу.

И так в книге «Шафиитский фикх» в разделе «Китабу Салят» сказано: «Намерение обязательно нужно совершить сердцем. Оно является действием сердца, а произносить его языком желательно, т. к. это напоминает сердцу о намерении». (стр. 71). См. http://www.islamdag.ru/sites/book/fikh_shafii.pdf

В книге «Намаз – столп Ислама» (стр. 57) сказано: «На самом деле намерение – это решение сердца, но желательно ещё и произнести намерение языком». См. http://www.islamdag.ru/sites/book/namaz.pdf

Во-вторых, автор вывел своими словами из Ахлю Сунна тех мусульман, которые произносит намерение языком. Значит, они следуют в этом не за учеными Ахлю Сунна? На кого же ссылаются в этом вопросе шафииты Дагестана? Не взяли же они это с потолка и стали практиковать?!

Автор статьи пишет также: «А также чтение намерения про себя, никто из четырех имамов и других ученых не сказал об обязательстве перед омовением, намазом и постом!».

Здесь автор также продолжает лгать на мусульман. Как мы привели выше, алимы Дагестана не говорят, что произнесение намерения обязательно. Но, о желательности (мандуб) произнесения намерения языком сказали очень многие, авторитетные ученые.

1. И так, сказал имам суннитов Шейхуль Ислам, Яхья ибн Шараф ан-Навави (631-676 х/1233-1277 м) в своей книге «Минхадж ат-Талибин», которая входит в число основополагающих книг по шафиитскому мазхабу:

وَالنِّيَّةُ بِالْقَلْبِ وَيُنْدَبُ النُّطْقُ قُبَيْلَ التَّكْبِيرِ

«Намерение совершается сердцем, однако желательно произнести его вслух перед вступительным такбиром»

[Ан-Навави, «Минхадж ат-Талибин», стр. 96; Издательство «Даруль Минхадж»]


2. Имам Джалалуддин аль-Махалли (791-864 х/1389-1459 м) в своем шархе на «Минхадж» имама ан-Навави сказал:

(وَيُنْدَبُ النُّطْقُ) بِالْمَنْوِيِّ (قُبَيْلَ التَّكْبِيرِ) لِيُسَاعِدَ اللِّسَانُ الْقَلْبَ.

«Желательно произнести», то на что намереваешься «перед вступительным такбиром», чтобы язык помогал сердцу»

[Аль-Махалли, «Канзуль-Рагъибин», 1/163]


3. Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909-974 х/1504-1567 м) в своем шархе «Тухфатуль Мухтадж» на «Минхадж» имама ан-Навави, сказал комментируя его слова:

ويندب النطق) بالمنوي (قبيل التكبير) ليساعد اللسان القلب)

«Желательно произнести», то на что намереваешься «перед вступительным такбиром», чтобы язык помогал сердцу»

[«Тухфатуль Мухтадж фи шарх аль-Минхадж», раздел Сифату ас-Салят]


4. То же самое сказал Имам Шамсуддин ар-Рамли (919-1004 х/1513-1596 м) в своем «Нихаятуль Мухтадж» шарх на «Минхадж» ан-Навави, комментируя его слова:

ويندب النطق) بالمنوي (قبيل التكبير) ليساعد اللسان القلب)

«Желательно произнести», то на что намереваешься «перед вступительным такбиром», чтобы язык помогал сердцу»

[«Нихаятуль Мухтадж шарх аль-Минхадж», раздел аркану ас-Салят]


5. Сказал Имам Ахмад ибн ан-Накиб аль-Мисри (702-769 х/1302-1368 м) в книге «Умдат ас-Салик» о намерении:

(وَ يَتَلَفَّظَ بِهِ نَدْبًا)

«И желательно произнести его (т.е. намерение)»


А в шархе на эти слова шейх Мухаммад Захри аль-Гамрави (ум. 1337 х/1918 м) сказал:

لِيُسَاعِدَ اللِّسَانُ القَلْبَ

«Чтобы язык помогал сердцу»

[«Анвар аль-Масалик», Китаб ас-Салят, стр. 99. Издательство «Дар Нуру-Ссабах», Турция. 2010 г]


6. Сказал Имам Зайнуддин аль-Малибари (ум. 987 х/1579 м) в шархе своей книги «Къурратуль Айн би Мухимматид Дин» которому дал название «Фатхуль Муъин» о намерении:

(و) سن (نطق بمنوي) قبل التكبير، ليساعد اللسان القلب، وخروجا من خلاف من أوجبه.

«Желательно произнести то, на что намереваешься перед такбиром, чтоб язык помогал сердцу, и выходя из разногласия, того кто посчитал это обязательным»

[«Фатхуль Муъин», стр. 27. Бейрут: Даруль Кутубиль Ильмия: 1418/1998]



То же самое мнение можно найти практически во всех основных книгах по шафиитскому фикху и если потребуется мы иншаАллагь постараемся это привести. Читают намерение языком не только мусульмане Дагестана, но также мусульмане-шафииты по всему миру. В этом тоже есть некий скрытый смысл. Сектанты-ваххабиты хотят создать такую картину, будто все то, что они называют ошибками и нововведением у мусульман, практикуется только лишь суфиями Дагестана. И это скажу вам действует, некоторые реально так считают. Хвала Аллаху, Господу Миров.

Источник: http://asharit.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему
2 чел. читают эту тему (гостей: 2, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 24.7.2019, 9:15
Яндекс.Метрика