IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

2 страниц V  1 2 >  
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Вероотсупничество в Исламе
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 30.6.2012, 17:53
Сообщение #1


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Проф. Др. Вахба Зухайли

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ ИСЛАМСКОГО ФИКХА (Стамбул, "Феза Йайынджылык", 1994, стр. 462-467).


ВЕРООТСТУПНИЧЕСТВО И СВЯЗАННЫЕ С НИМ ПОЛОЖЕНИЯ ШАРИАТА (фрагменты из главы)

Определение

Cлово "Иртидат" (или "Риддат") означает "переход из одного состояния в другое". Согласно шариатским законам иртидат (вероотступничество) является одним из наитягчайших форм куфра (неверия). Согласно шафиитскому масхабу иртидат, который продолжался до смерти упраздняет все деяния человека. А в ханифитском фикхе с момента иртидата (вероотступничество) все благие деяния, которые имели место в жизни человека до этого, оказываются пустыми и бессмысленными. Аллах сказал: "А если кто из вас отпадет от вашей религии и умрет неверным, у таких - тщетны их деяния в ближайшей и будущей жизни! Эти - обитатели огня, они в нем вечно пребывают" (Коран, 2:217).

C точки зрения Шариата иртидат расценивается как отпадение от Ислама и отход к куфру (неверию) независимо от того, намеренный это был шаг или было сделано какое-либо действие или высказано слово, которые привели к неверию. Иртидатом является даже высказанное в шутку заявление о вероотступничестве или подобное действие, высказанное из упорства. В Шариате все эти действия квалифицируются как отрицание Ислама и впадение в куфр (неверие). Поэтому муртад (вероотступник) это человек, который ушел из Ислама в неверие и отрицание.

Иртидатом (вероотступничеством) являются следующие действия:
1. Отрицание Аллаха;
2. Отказ от принятия пророков;
3. Клевета на какого-либо пророка;
4. Признавать разрешенными греховные деяния, которые приняты иджмой запрещенными. Это такие деяния, как прелюбодеяние, лесбиянство, гомосексуализм, распитие спиртных напитков и т.д.;
5. Признавать запрещенными деяния, которые иджмой мусульман признаются как разрешенные. Например, торговля или брак;
6. Не признавать хотя бы часть того, что в Шариате является обязательным (фард). Например, отрицание хотя бы одного раката из 5 ежедневных намазов.
7. Верить в обязательность того, что в иджме не признано обязательным (фардом). Например, добавление к ежедневным намазам еще одного раката, или вера в то, что пост в месяце Шавваль является обязательным (фардом);
8. Иметь намерение в будущем стать кафиром (неверным) или сомневаться об этом.
Муртад, зиндик, колдун, хулитель

Муртад - открыто заявляет о своем отрицании веры, либо же делает сознательные действия, которые делают его вероотступником.

Зиндик - это человек, который внешне ведет себя как мусульманин, в то время как в душе является кафиром (неверным). В связи с этим, если его куфр (неверие) будет доказано, то он подлежит смерти. Такого человека даже не приглашают к покаянию. А если он сам захочет покаяться, то его покаяние не принимается. Однако если такой человек покаялся до того, как был разоблачен, то это покаяние принимается (Аллахом).

Колдун. Такой человек тоже подлежит смерти как кафир (неверный). Относительно возможности его покаяния имеются различные мнения.

Если какой-нибудь человек занимается хулой на Аллаха, Его пророков, Его ангелов, или извергает брань в их адрес, согласно общему закону он должен быть убит. Относительно того, следует ли его призвать к покаянию или нет, имеются разные мнения (ихтилаф). Согласно маликитскому масхабу такой человек не подлежит покаянию.
Условия, при которых иртидат (вероотступничество) считается свершившимся

Относительно двух условий ученые пришли к единому мнению:
1. Акль. То есть человек преступивший грань должен быть в полном сознании и при здравом рассудке (т.е. умственно полноценен). Иртидат, совершенный психически больным человеком или несознательным ребенком, считается недействительным.
В ханифитском масхабе совершение иртидата считается недействительным для человека, находящегося в нетрезвом состоянии. То же самое для человека, находящегося во сне. (Аль-Бадаи, VII? 134; Ад-Дурруль-Мухтар, III, 147). Однако в шафиитском и ханбалитском масхабах, на основании 2 хадисов от имама Ахмада совершение иртидата, равно как и принятие Ислама в нетрезвом состоянии считаются действительными и свершившимися. Сподвижники пророка сочли необходимым наказать пьяного человека, который занимался клеветой (Мугниль-Мухтач, IV, 137; III, 311). Однако пьяного человека, совершившего иртидат нельзя убивать. Нужно дождаться, пока он будет трезвым, а затем дать ему 3 дня для того, чтобы он покаялся.

Совершеннолетие, согласно имаму Абу Ханифе, имаму Мухаммаду, а также маликитскому и ханбалитскому масхабам, не является непременным условием. Если не достигший совершеннолетия ребенок совершит вероотступничество, то это действие считается свершенным. В то же время имам Абу Ханифа и имам Мухаммад не допускали убийства или побития таких детей. Согласно их иджтихаду такие дети должны быть принуждены к возвращению в Ислам (Ад-Дурруль-Мухтар III, 335).

Имам Абу Юсуф и имам Шафи же является непременным условием. Иртидат ребенка и сумасшедшего не считается свершившимся, так как они не несут ответственности за свои поступки. Именно поэтому эти два имама считали, что принятие ребенком Ислама также не принимается (вернее не является сахих). Они опирались на хадис "Не будут спрошены дети до достижения ими совершеннолетия". Согласно Фатхуль-Кадир и др. источников имам Абу Ханифа позднее тоже принял эту позицию.

Помимо шафиитов, все остальные считают, что принятие Ислама ребенком правильно (сахих) и опираются на хадис: "Каждый рождается в Исламе…" (Бухари, Муслим и др.). В другом хадисе пророк сказал: "Кто скажет "Нет бога кроме Аллаха", войдет в рай". Таким образом, все масхабы, помимо шафиитского считают принятие Ислама и отступничество, совершенное несовершеннолетними свершившимися и верными.

Но все-таки принятие мнения относительно правильности принятия Ислама несовершеннолетними более предпочтительно, так как Али ибн Абу Талиб принял Ислам будучи ребенком.

Необязательно, чтобы совершение иртидата зачитывалось только мужчинам. Это относится и к женщинам.

2. Обязательно, чтобы заявление о вероотступничестве было сделано самим человеком, на основании его желания. Согласно всем ученым не засчитывается иртидат тому мусульманину, которого принудили к вероотступничеству силой, в то время как он на самом деле он остался мусульманином по сути (Аль-Мугни, VIII, 145; Гайетуль-Мунтеха, III, 353, 358).

Постановления относительно вероотступников


В вопросе о необходимости казни вероотступников все ученые пришли к согласию. Это постановление выведено на основании хадиса пророка: "Пролитие крови мусульманина разрешено в трех случаях: если он совершил прелюбодеяние, будучи женатым, если он совершил убийство и если он покинул свою религию" (Бухари, Муслим). При этом все согласны с тем, что казни подлежит вероотступник мужчина. В вопросе о женщине же мнения разошлись. Согласно ханифитскому масхабу женшина-вероотступница смерти не подлежит. Однако в остальных масхабах она также должна быть казнена. Опираются они на следующий хадис пророка: "Если какой-либо мужчина вышел из Ислама, то вначале пригласите его в Ислам. Хорошо если он вернется, но если он откажется, то снесите ему голову". И если какая-нибудь женщина выйдет из Ислама, то пригласите ее в Ислам. Хорошо если она вернется, но если откажется снесите и ей голову" (хадис-хасан, приводится у Табарани).

В ханифитском масхабе, как было отмечено выше, женщина не подлежит смерти за вероотступничество. Однако она принуждается к принятию Ислама. В связи с тем, что ею был совершен великий грех, она содержится под арестом либо до возвращения в Ислам, либо же до смерти. Раз в три дня она подлежит побиению. Как доказательство того, что такую женщину убивать нельзя ханифиты приводят следующий хадис-сахих: "Не убивайте женщин".

В ханифитском масхабе перед казнью вероотступнику желательно предложить вернуться в Ислам. И если он вернется, то это принимается с радостью. Но если он откажется, то тогда его дело передается на рассмотрение главе исполнительной власти (либо его помощникам), который, в случае заявления вероотступника, либо если имеются другие обстоятельства, должен дать вероотступнику 3 дня для того, чтобы он еще раз подумал и пришел к покаянию. Однако если нет никакой надежды на то, что вероотступник вернется в Ислам или в случае истечения отпущенного ему срока на покаяние он должен быть казнен. Это подтверждается следующим эпизодом из жизни сподвижников Пророка: "Из армии к халифу Омару пришел человек. Омар спросил его: "Какие известия ты принес?". Тот человек ответил: "Один человек после принятия Ислама вновь отрекся от Аллаха. Поэтому мы его убили". На это Омар ответил: "Но если бы вы продержали его сначала под арестом 3 дня, может он пришел бы к покаянию?". А потом он сказал: "О, Аллах! Я не имею отношения к этому происшествию, я не давал на это распоряжения и в помыслах у меня этого не было" (Малик "Муватта").

В связи с этим, Камалетдин ибн аль-Хитам сказал, что этот случай говорит о том, что вероотступника необходимо вначале пригласить к покаянию.

Покаяние вероотступника


Муртад (вероотступник), который решил покаяться и вернуться в Ислам должен заявить о том, что он не имеет отношения к никакой религии, помимо Ислама. Однако достаточно если он отречется от той религии, в какую он до того хотел перейти, так как при этом цель оказывается достигнутой. Покаяние реализуется произнесением формулы Шахады "Нет бога кроме Аллаха и Мухаммад его посланник" (Ал-Лубаб Шархуль-Китаб IV, 149; Гайетуль-Мунтеха, III, 360).

Согласно масхабам (кроме ханифитского) вероотступнику необходимо дать три дня на покаяние. Вышеприведенные слова Омара являются тому подтверждением.

Согласно всем масхабам, кроме ханифитского, вероотступнику необходимо предложить вернуться в Ислам. В ханифитском же масхабе это сделать желательно. Если вероотступник находится в сомнении относительно чего-то, то ему эти вопросы необходимо разъяснить. У ханифитов допускается трехдневный арест муртада. На протяжении этого срока ему предлагается вернуться в Ислам. Но если он отказывается, то ему выносится смертный приговор.

Вероотступник может быть казнен только на основании распоряжения главы исполнительной власти или его заместителей. Тот, кто убил вероотступника без их распоряжения подлежит наказанию. Однако если вероотступничестно совершено на войне, то муртада вправе убить каждый.

Перевод А. А. Али-заде (Абдуллы Али)

PS от Абу Умара ас-Сахаби:Удивительно, как человек (Али заде), потратив своё время на перевод этой статьи, вскоре стал отрицать хукм казни муртада

Сообщение отредактировал Абу Умар ас-Сахаби - 30.6.2012, 17:58


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Zakariya
сообщение 30.6.2012, 18:13
Сообщение #2


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 391
Регистрация: 21.4.2011
Пользователь №: 4 293
Мазхаб: Шафиитский



Цитата(Абу Умар ас-Сахаби @ 30.6.2012, 21:53) *

Имам Абу Юсуф и имам Шафи же является непременным условием.

По-моему тут пропустили "совершеннолетие"
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 30.6.2012, 20:38
Сообщение #3


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Сказал имам ибн ал-Кудама ал-Макдиси:
"...и согласились ученые (ахлюль ильм) относительно обязательности казни "муртадда". Передают это (т.е обязательность казни отступника) от Абу Бакра, Умара, Усмана, Али, Муаза, Абу Мусы Ашари, ибн Аббаса и других...И никто (из ученых как "салаф",так и "халяф") не отрицал этого: обязательность убийства "муртадда" является "иджмой..."

"ал-Мугни" (10-й том,стр 72)


Сказал Вахба Зухайли:
"Необходимость казни муртада- это иджма ученных"

"аль-Фикх аль-Исламия" (т. 7 стр. 504)


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 30.6.2012, 23:25
Сообщение #4


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Цитата(Йа Син @ 25.6.2012, 12:55) *

Но по справедливости, вроде бы один факт или что-то похожее на факт А. Полосин приводит.

Братья, что это за история?

Так, на 8-м году по Хиджре Пророк объявил вне закона трех вероотступников. Двое из них – Ибн-Хаталь и Микйас, запятнавшие себя убийствами мусульман и вероломством, были казнены. Но третий, Абдаллах ибн Сад, был помилован. Одно это уже говорит, что сам по себе акт вероотступничества как акт мировоззрения не был основанием для смертной казни и вообще для наказания – карались иные преступные деяния.

Что за историю приводит он, ссылаясь на случай, когда вероотступник не был казнен?

Приводит Усман аль-Хамис в своей книге «Период между смертью пророка, с.а.с, и смертью Хусейна»:

2. ‘Абдуллах ибн Са‘д ибн Абу ас-Сарх
Он был одним из сподвижников посланника Аллаха , потом отрѐкся от религии Всевышнего Аллаха, но спустя некоторое время раскаялся и вернулся, чтобы присягнуть посланнику Аллаха . ‘Усман тогда сказал: «О посланник Аллаха, прими его присягу, ибо поистине, он пришѐл с покаянием». Однако посланник Аллаха  не стал принимать его присягу. ‘Усман повторил свою просьбу во второй и в третий раз, и в конце концов посланник Аллаха  протянул руку и принял его присягу (Абу Дауд в «Сунане», № 4359).


Очередной "подгон"


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Muhannad
сообщение 1.7.2012, 22:03
Сообщение #5


Постоялец
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 286
Регистрация: 22.5.2010
Пользователь №: 656



О куфре в убеждениях, словах, действиях




--------------------
www.darulfikr.ru
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Йа Син
сообщение 2.7.2012, 15:10
Сообщение #6


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 241
Регистрация: 2.11.2010
Пользователь №: 4 037



Цитата(Абу Умар ас-Сахаби @ 1.7.2012, 3:25) *

Приводит Усман аль-Хамис в своей книге «Период между смертью пророка, с.а.с, и смертью Хусейна»:

2. ‘Абдуллах ибн Са‘д ибн Абу ас-Сарх
Он был одним из сподвижников посланника Аллаха , потом отрѐкся от религии Всевышнего Аллаха, но спустя некоторое время раскаялся и вернулся, чтобы присягнуть посланнику Аллаха . ‘Усман тогда сказал: «О посланник Аллаха, прими его присягу, ибо поистине, он пришѐл с покаянием». Однако посланник Аллаха  не стал принимать его присягу. ‘Усман повторил свою просьбу во второй и в третий раз, и в конце концов посланник Аллаха  протянул руку и принял его присягу (Абу Дауд в «Сунане», № 4359).


Очередной "подгон"



Да, это довод против трактовок А. Полосина в теме вероотступничества.

И скорее всего мусульмане не казнили Абдуллаха ибн Са‘да (сразу после вероотступничества) только по "техническим причинам" - потому что он просто не был доступен их мечам?

Он ведь вернулся к мекканским мушрикам, и только потом "пришёл с покаянием"?
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Йа Син
сообщение 2.7.2012, 15:12
Сообщение #7


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 241
Регистрация: 2.11.2010
Пользователь №: 4 037



И вообще хорошо, ахи, что открыл отдельную тему.

Какие-то дополнительные вопросы, связанные с ридда, можно будет здесь задавать, иншаАллаh
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 8.7.2012, 0:03
Сообщение #8


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Цитата(Эльдар @ 7.7.2012, 20:07) *

Но ведь ни где не говорится что остальные были казнены, в сире говорится что это были лицемеры, в том же походе на обратном пути лицемеры решили убить пророка мир ему и благословение Аллаха, но покушение не удалось, пророк поведал Хузайфе их имена, и он до самой смерти ни кому не разгласил это, но их не тронули, если это была одна и таже группа то возникает вопрос почему, ведь в аяте прямо сказано что они уверовали, а после стали неверными!

1. Что касается лицемеров, то сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, объяснил причину того, почему их не убивают - как это было с просьбой Умара убить Абдуллу Ибн Убайа -: «Чтобы не говорили люди, что Мухаммад убивает своих сподвижников» (Аль-Бухари, 4907)
2. Ислам принимается на внешнем, а внутренне оставляется Аллаху - это должно стать аксиомой при исследовании любого вопроса.
Цитата
В книге картинки из жизни сподвижников, приводится история Умм Хабибы да будет доволен ею Аллах, там говорится что ее муж переселившийся вместе с ней в эфиопию принял там христианство, и принуждал к этому и жену, но мухаджиры его не убили же.

Сначала определись с тем, дозволено ли вне шариатского государства заниматься судом. Из стаховки не говорю об общепризнанности, но по мнению очень многих учёных судебные дела осуществляются только государством. Сейчас цитаты искать времени нет, но это так. Аллаху алям


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Sunnit
сообщение 11.7.2012, 21:58
Сообщение #9


Постоялец
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 009
Регистрация: 7.10.2011
Пользователь №: 4 399
Мазхаб: Шафии



Встречал ли кто нибудь эту фетву ?

Вопрос :

Ассаляму алейкум. Пожалуйста, просветите меня относительно понятия «куфр» в исламе. Что означает «куфр»? Разрешено ли просто так называть кого-либо «кяфиром»? Существуют ли различные степени или формы куфра? Джазакум Аллах хайран!

Ответ ( шейх Кардави ) :

Ва алейкуму ссалям ва рахматуллахи ва баракятух! Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Дорогая сестра! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Для начала отметим, что вокруг слова «куфр» было множество разнотолков. Ислам считает ужасным грехом применение к кому-либо слова «кяфир» без законных на то оснований. Итак, нам нужно разграничивать разные виды куфра и знать сущность каждой его разновидности.

Для прояснения понятия «куфр» мы процитируем для Вас отрывок из книги «Исламское пробуждение: между отрицанием и экстремизмом» известного шейха Юсуфа Аль-Карадави.

«Чтобы достоверно и объективно разъяснить руководства ислама, необходимо полностью разобраться во многих заблуждениях, которые управляют умами мусульманской молодежи. Заблуждения чаще всего связаны с такими понятиями, как ислам, иман, куфр (неверие), нифак (лицемерие), джахилия (многобожие) и т.д. К заблуждениям и путанице привели трудности арабского языка или недостаток его знания некоторыми людьми.

Неспециалисты не могут вникнуть в трудности языка. Следовательно, они не могут отличить метафорические или образные значения от буквальных, тем самым смешивая понятия. Они не могут понять, например, разницу между полным (совершенным) иманом и ограниченным (формальным) иманом, между совершенным исламом и ограниченным (формальным) исламом, между большим куфром, полностью выводящем человека из ислама, и куфром непослушания, между большим ширком и малым ширком, между лицемерием веры и лицемерием поведения. Они также приравнивают морально-этическую джахилию к (джахилие) веры. Ниже следует краткое объяснение этих понятий во избежание заблуждений.

На языке права куфр означает отрицание Аллаха, славен Он и велик, и Его ниспосланий, согласно следующему аяту Корана: «Тот, кто не верует в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников и в Судный день, впал в глубокое заблуждение» (Коран, 4: 136). Куфр также может подразумевать отступничество, и, следовательно, полную утрату имана.

Термин «куфр» также употребляется для обозначения преступления, которое не является отречением от ислама и не подразумевает отрицание Аллаха, славен Он и велик, и Его Посланника. Известный мусульманский ученый имам Ибн Аль-Кайим разделил куфр на две категории: большой куфр и малый куфр. Большой куфр приводит к вечному наказанию в адском огне, в то время как малый куфр приводит скорее к временному, а не постоянному наказанию в огне ада. Обратите внимание на хадис: «Тот, кто сношается с женой через задний проход, совершает куфр в том, что было ниспослано Мухаммаду». Также: «Коль человек ищет гадалку или предсказателя и верит ему, он совершает куфр в том, что было ниспослано Мухаммаду». В другом хадисе сказано: «Не обращайтесь после моей смерти к куфру, убивая друг друга». Есть аят Корана, который люди совершенно неправильно понимают. Он гласит: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, - они и есть неверные» (Коран, 5: 44).

Этот аят толкуют по-разному. Ибн Аббас (да будет он угоден Аллаху) утверждает: «Здесь есть схожесть с куфром, но это не тот куфр, который исключает человека из лона ислама, ибо человек, который совершает его, не отрицает Аллаха и Последний День. То же мнение выразил Тавус. А вот что утверждает Атта: «Куфр, о котором идет речь в этом аяте, - это такой вид куфра, который может быть больше или меньше по степени, чем другой [некий средний вид куфра по степени тяжести – ред.]».

Другие, например, Иктима, считали, что те, кто не судит по тому, что ниспослал Всевышний Аллах, совершают куфр. Но это мнение необоснованное, поскольку к куфру приводит полное отрицание того, что ниспослал Аллах, судил ли человек по Шариату или нет. Абдуль-Азиз Аль-Кинани считает, что куфр подразумевает небрежность в суждении соглаcно тому, что ниспослал Всевышний Аллах, включая таухид (единобожие) и ислам.

Ибн Аль Кайим утверждает: «Суждение, противоположное тому, что ниспослал Всевышний Аллах, для судящего таким образом подразумевает оба вида куфра - большой и малый. Если человек считает, что необходимо выносить суждение согласно тому, что ниспослал Аллах, но не делает так из-за ослушания или преступления, тогда он совершает малый куфр. Но если он считает, что совсем необязательно судить согласно Шариату, и он может действовать так, как заблагорассудится, несмотря на свое убеждение в его (Шариате) божественности, то он совершает большой куфр. Но если он действует так из-за незнания или по-ошибке, то он будет судим всего лишь как грешник».

Суть вопроса в том, что всякое непослушание или выход за рамки дозволенного – это виды куфра, означающие неблагодарность, ибо благодарность предполагает послушание и покорность. Следовательно, дела человека могут отражать или его благодарность, или его куфр, или что-то другое. И только Всевышний Аллах знает, что у каждого в сердце».

Всевышний Аллах знает лучше.


--------------------
Если вы не можете проснуться на утренний намаз , то не говорите о революции мира . Шейх Захир Махмуд
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Muhannad
сообщение 29.8.2012, 17:57
Сообщение #10


Постоялец
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 286
Регистрация: 22.5.2010
Пользователь №: 656



Имам Такъиюддин аль-Хисни сказал:


ما يصدر من الظلمة عند ضربهم فيستغيث المضروب بسيد الأولين والآخرين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول خل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلصك

[Из видов вероотступничества] слова, который произносит притеснитель в отношении побиваемого им притесненного, который обращается с зовом о помощи (йастагису) к посланнику первых и последних, соляллаху алейхи ва салам, «Пусть посланник Аллаха попробует помочь тебе».

[«Кифаят аль-Ахьяр», стр. 638, «Дар аль-Минхадж»]


--------------------
www.darulfikr.ru
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ahlul Hakk
сообщение 29.8.2012, 18:15
Сообщение #11


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 4 038
Регистрация: 16.2.2010
Пользователь №: 5
Мазхаб: Шафии



Цитата(Abu Muhannad @ 29.8.2012, 17:57) *

Имам Такъиюддин аль-Хисни сказал:
ما يصدر من الظلمة عند ضربهم فيستغيث المضروب بسيد الأولين والآخرين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول خل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلصك

[Из видов вероотступничества] слова, который произносит притеснитель в отношении побиваемого им притесненного, который обращается с зовом о помощи (йастагису) к посланнику первых и последних, соляллаху алейхи ва салам, «Пусть посланник Аллаха попробует помочь тебе».

[«Кифаят аль-Ахьяр», стр. 638, «Дар аль-Минхадж»]

саляпиты признают этого ученого брат ?


--------------------
Имам Ибн Акъиль аль-Ханбали (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Если ты желаешь знать положение Ислама у людей твоего времени, то не смотри на их столпотворение у дверей мечети, а также на шум, создаваемый ими во время Хаджа при произнесении слов «ляббайк». Однако, посмотри на их отношение к врагам Шариата!” Ибн Муфлих, «аль-Адабу-шшар`ия», 1/237
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Muhannad
сообщение 29.8.2012, 18:58
Сообщение #12


Постоялец
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 286
Регистрация: 22.5.2010
Пользователь №: 656



Цитата(ahlul Hakk @ 29.8.2012, 18:15) *

саляпиты признают этого ученого брат ?

Наврятли, он жёстко критиковал ибн Таймию, был его современником, у шафиитом он котируется, автор полезных книг по мазхабу имама Шафии.


--------------------
www.darulfikr.ru
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
antisufizm
сообщение 29.8.2012, 20:48
Сообщение #13


Участник
**

Группа: Читальный зал
Сообщений: 151
Регистрация: 8.1.2011
Пользователь №: 4 247



Цитата(MuslimsWillWin @ 29.8.2012, 7:39) *

ссылку на свой тупой и лживый сайт вообще не скидывай сюда! Если хочешь диспутировать на тему посредников , то заходи в тему "Истигаса" и валяй!!!


Цитата(MuslimsWillWin @ 29.8.2012, 7:39) *

ссылку на свой тупой и лживый сайт вообще не скидывай сюда! Если хочешь диспутировать на тему посредников , то заходи в тему "Истигаса" и валяй!!!

во первых веди себя по проще, исправь себя прежде чем кому либо что то указывать. Далее по ссылке тема про ридда от общепризнанного ученного и если тебе не понравилось то изза чего твои нафс закипел, того прочти ка вот это:
В «Масаиль ас-Сулук», комментируя следующий аят
Корана: «Когда поминают одного лишь Аллаха, содрогаются от отвращения сердца тех, которые не веруют в Последнюю жизнь. А когда поминают тех, которые ниже Него, они радуются.» (Коран, 39:45) он писал:
«Подобно этому состояние некоторых
невежественных псевдосуфиев. То есть при
упоминании чистого таухида их тошнит, а совершению истигасы к аулия [они рады].»
«Таухид — одно из базовых мукамат (состояний) в тасаввуфе.» («Масаиль ас-Сулук мин Калам Малик аль-Малук»,
стр.468 - «Байан-уль-Коран», т.2, стр.423, изд.
Мактабат-уль-Хакк)

Своим безосноватррельным словам о лживости хоть какие либо док-ва приведи, а пока ты бухтанщик...

Опять повторись, по ссылке вполне полезный материал, с указанием источников , как и соответствует правилам форума. По теме какие замечания?
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
MuslimsWillWin
сообщение 29.8.2012, 21:08
Сообщение #14


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 555
Регистрация: 12.10.2011
Пользователь №: 4 405



Цитата(antisufizm @ 30.8.2012, 0:48) *

во первых веди себя по проще, исправь себя прежде чем кому либо что то указывать. Далее по ссылке тема про ридда от общепризнанного ученного и если тебе не понравилось то изза чего твои нафс закипел, того прочти ка вот это:
В «Масаиль ас-Сулук», комментируя следующий аят
Корана: «Когда поминают одного лишь Аллаха, содрогаются от отвращения сердца тех, которые не веруют в Последнюю жизнь. А когда поминают тех, которые ниже Него, они радуются.» (Коран, 39:45) он писал:
«Подобно этому состояние некоторых
невежественных псевдосуфиев. То есть при
упоминании чистого таухида их тошнит, а совершению истигасы к аулия [они рады].»
«Таухид — одно из базовых мукамат (состояний) в тасаввуфе.» («Масаиль ас-Сулук мин Калам Малик аль-Малук»,
стр.468 - «Байан-уль-Коран», т.2, стр.423, изд.
Мактабат-уль-Хакк)

Своим безосноватррельным словам о лживости хоть какие либо док-ва приведи, а пока ты бухтанщик...

Опять повторись, по ссылке вполне полезный материал, с указанием источников , как и соответствует правилам форума. По теме какие замечания?


клянусь Аллаhом на твоем сайте было много тадлисов !!! хочешь сказать я лгу ?? мне без разницы на источники,которые ты приводишь , меня даже от названия твоего сайта тошнит ! Клянусь Аллаhом человек , который делает тавассуль посредством Пророка (саляллаху алейхи вассалям ) с убеждением ,что помогает только Аллаh, не кафир !!!

вот ложный перевод
здесь вообще тупость , так как Камиль сказал " ибн Касир в «аль-Бидая уа Нихая» сказал,что первыми кто начал праздновать мавлиды , были фатимиды." Причем тут защита, когда человек солгал ??
а это вообще невежество!!! что делать со словами Шафии и последующих ученных-шафиитов ??

я могу еще много привести , мне продолжать ???

Сообщение отредактировал MuslimsWillWin - 29.8.2012, 21:44


--------------------
О Аллах! Когда наступит смерть, подружи нас с ней и сделай счастливыми встречей с этой гостьей! Когда она придет сделай ее причиной нашего душевного покоя не превращай нашу гостью в причину нашего несчастья и страха, преврати смерть в одну из дверей Твоего милосердия и один из ключей к Твоей милости! Амин!
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ad-Dagestani
сообщение 29.8.2012, 21:31
Сообщение #15


«Господи! Умножь мои знания»
Group Icon

Группа: Администраторы
Сообщений: 769
Регистрация: 25.2.2010
Пользователь №: 29
Мазхаб: Ханафи



Цитата(antisufizm @ 29.8.2012, 20:48) *

во первых веди себя по проще, исправь себя прежде чем кому либо что то указывать. Далее по ссылке тема про ридда от общепризнанного ученного и если тебе не понравилось то изза чего твои нафс закипел, того прочти ка вот это:

А ты видать уже все исправил на вашем сайте из того, что ты обещал исправить, раз так смело разговариваешь сам?

Лично у меня, и у тех братьев, кто пожаловались на твое сообщение, претензия к тебе не из-за темы о ридде, как таковой, а в том, что даже в этой теме вы умудрились сакцентировать внимание на вопросе посредничества, выведя ее в заголовок, хотя это всего лишь один из вопросов, о которых упоминает Хаджави в той цитате, причем вопрос требующий дополнительных разъяснений, так как не всегда посредничество бывает куфром. И это мы знаем достоверно, доказательств на это на форуме предостаточно. И в этой связи попытки провести здесь формулу "посредничество = куфр" выглядят очень глупо.

И еще раз спрашиваю официально сколько дней нужно еще тебе, чтобы исправить, то что обещал исправить?

Иначе, если ты будешь продолжать свою деятельность тут, как ни в чем не бывало, вынужден буду применить ограничения к твоему профилю.


--------------------
Имам Ас Саффарини: «Поистине, заслуги ученых известны и их достоинства велики, и кто умоляет их достоинства, тот самый низкий и подлый из людей, а кто ненавидит их, тот из партии Иблиса».
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
d1ifun
сообщение 30.8.2012, 5:20
Сообщение #16


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 399
Регистрация: 15.2.2012
Пользователь №: 4 634



Цитата(antisufizm @ 28.8.2012, 14:05) *

Странный довод для ваххабитов против истигасы. Т.к. Имам аль-Хаджауи указывает на куфр истигасы, но не в том понимании, что считают ваххабиты.
Цитата:
Еще он сказал: Или же он сделал между собой и между Аллахом посредников, на которых он уповает, взывает, и просит их (он сказал) и на этом иджма’ (что он муртад)

Все мусульмане берут себе посредника между собой и между Аллахом когда болеют и просят посредника о помощи -этот посредник доктор.
Бедный берет себе посредника между собой и между Аллахом когда нуждается в ризке и обращается за помощью к посреднику - богатому.
Этот список можно продолжить. Т.е. само по себе посредничество и просьба о помощи к посреднику не является куфром, иначе небыло бы вообще мусульман.
Однако та истигаса которую имам аль-Хаджауи определил куфром имеет свои особенности (из приведенного выше определения) - таваккуль на посредника и дуа (в смысле ибадата) к нему.
Ваххабиты же определяют куфром ту истигасу - которая к мертвому или удаленному.

Отсюдо видно что по мнению имама аль-Хаджауи тот кто взял посредника (без относительно живой он или мертвый) и делает таваккуль на него и делает дуа (в смысле ибадат) к нему -тот совершил куфр

А по мнению же ваххабитов тот кто взял ЖИВОГО посредника, тот не делает куфр, даже если он делает таваккуль на него, (т.к. момент таваккуля они не рассматривают в своем определении). А тот кто взял МЕРТВОГО посредника - совершает куфр, даже если он таваккуль не делает на него.

Совершенно разные понимания какую истигасу считать куфром а какую нет.
Я бы даже советовал суннитам брать фатву Имама аль-Хаджауи какую истигасу считать куфром а какую нет в качестве опровержения ваххабитам. И выставить ее на каком-либо сайте потипу -антиваххабизм.ру

Сообщение отредактировал d1ifun - 30.8.2012, 5:22
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
antisufizm
сообщение 30.8.2012, 8:56
Сообщение #17


Участник
**

Группа: Читальный зал
Сообщений: 151
Регистрация: 8.1.2011
Пользователь №: 4 247



Цитата(Ad-Dagestani @ 29.8.2012, 21:31) *

А ты видать уже все исправил на вашем сайте из того, что ты обещал исправить, раз так смело разговариваешь сам?

Лично у меня, и у тех братьев, кто пожаловались на твое сообщение, претензия к тебе не из-за темы о ридде, как таковой, а в том, что даже в этой теме вы умудрились сакцентировать внимание на вопросе посредничества, выведя ее в заголовок, хотя это всего лишь один из вопросов, о которых упоминает Хаджави в той цитате, причем вопрос требующий дополнительных разъяснений, так как не всегда посредничество бывает куфром. И это мы знаем достоверно, доказательств на это на форуме предостаточно. И в этой связи попытки провести здесь формулу "посредничество = куфр" выглядят очень глупо.

И еще раз спрашиваю официально сколько дней нужно еще тебе, чтобы исправить, то что обещал исправить?

Иначе, если ты будешь продолжать свою деятельность тут, как ни в чем не бывало, вынужден буду применить ограничения к твоему профилю.


Для начала напомню , ведь я сразу предупреждал, что сайт не мой и очень редко с админом выхожу на связь. До месЯца поста он сказал что после рамадана , то есть в течении этого месяца обновит сайт , поменяет дизайн и уберег все лишнее. Поэтому скажу что в течении месяца исправился все , би изни лиллягьи тааля.

Наше внимание обращено но ту ложь которую как истину пихали в сознание масс , те которые оделись в одеяния муфтиев , а сами и капли пользы не взяли . Те кто сделали сценой бритье бороды, вели новшества оставив сунну, и это не суфии а лже суфии , и наш антисуфизм - против этих зиндиков. Много говорите про название сайта... Слова Абу бакра тартуси с тафсира куртуби : мазхаб суфиев батыль, заляля, джахль..... Так будем терминологию понимать так какой смысл туда вложил автор или будем приписывать нам ваши Фантазии?

Ps инет глючить, не получается цитировать посты на которых отвечал , поэтому за раз ответил
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
antisufizm
сообщение 30.8.2012, 9:08
Сообщение #18


Участник
**

Группа: Читальный зал
Сообщений: 151
Регистрация: 8.1.2011
Пользователь №: 4 247



Цитата(Abu Muhannad @ 29.8.2012, 18:58) *

Наврятли, он жёстко критиковал ибн Таймию, был его современником, у шафиитом он котируется, автор полезных книг по мазхабу имама Шафии.


Саляпиты может и не признают, так же как и супики, так как аль Хысни был из порицающих нововведения суфиев и это отдельная тема!

На сайте Молдовского Лейс писал что проходил эту книгу, так как это самый Сильный шарх на матн Абу шуджа и лично я тоже ходил на уроки по этой книге.

У Хысни есть книга в опровержение Ибн теймًии и приводит такфир от Ибн раджаба. Про это есть видео у махали шамсудина на которое ответил сайт судно онлайн. Зная что Хысни ошибается а такфире вы его каждое слово берете ?
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ahlul Hakk
сообщение 30.8.2012, 9:13
Сообщение #19


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 4 038
Регистрация: 16.2.2010
Пользователь №: 5
Мазхаб: Шафии



Цитата(antisufizm @ 30.8.2012, 8:56) *

Для начала напомню , ведь я сразу предупреждал, что сайт не мой и очень редко с админом выхожу на связь. До месЯца поста он сказал что после рамадана , то есть в течении этого месяца обновит сайт , поменяет дизайн и уберег все лишнее. Поэтому скажу что в течении месяца исправился все , би изни лиллягьи тааля.

Наше внимание обращено но ту ложь которую как истину пихали в сознание масс , те которые оделись в одеяния муфтиев , а сами и капли пользы не взяли . Те кто сделали сценой бритье бороды, вели новшества оставив сунну, и это не суфии а лже суфии , и наш антисуфизм - против этих зиндиков. Много говорите про название сайта... Слова Абу бакра тартуси с тафсира куртуби : мазхаб суфиев батыль, заляля, джахль..... Так будем терминологию понимать так какой смысл туда вложил автор или будем приписывать нам ваши Фантазии?

Ps инет глючить, не получается цитировать посты на которых отвечал , поэтому за раз ответил

ты чушь не пиши тут эту. Вы или очень глупые или других считаете такими. Проблема в ваших подтасовках в сочетании с вашей непробиваемой броней на лбах и получается сайт типа антисуфизм. Тогда если придерживаться метода хитрящих дураков можно сказать что по твоему ученые хвалил тех кто на батыле и на даляля ? На самом деле как дети. Вы вообще как хотите отличить Даджаля с таким вашим "фурканом" и бардаком когда дозволенное стало ширк, а ересь стала Сунной. Если сайт не твой и не в состоянии его исправить то и не надо на эту помойку ссылки выставлять.


--------------------
Имам Ибн Акъиль аль-Ханбали (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Если ты желаешь знать положение Ислама у людей твоего времени, то не смотри на их столпотворение у дверей мечети, а также на шум, создаваемый ими во время Хаджа при произнесении слов «ляббайк». Однако, посмотри на их отношение к врагам Шариата!” Ибн Муфлих, «аль-Адабу-шшар`ия», 1/237
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ahlul Hakk
сообщение 30.8.2012, 9:26
Сообщение #20


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 4 038
Регистрация: 16.2.2010
Пользователь №: 5
Мазхаб: Шафии



Цитата(antisufizm @ 30.8.2012, 9:08) *

Саляпиты может и не признают, так же как и супики, так как аль Хысни был из порицающих нововведения суфиев и это отдельная тема!

На сайте Молдовского Лейс писал что проходил эту книгу, так как это самый Сильный шарх на матн Абу шуджа и лично я тоже ходил на уроки по этой книге.

У Хысни есть книга в опровержение Ибн теймًии и приводит такфир от Ибн раджаба. Про это есть видео у махали шамсудина на которое ответил сайт судно онлайн. Зная что Хысни ошибается а такфире вы его каждое слово берете ?

ты принимаешь слова аль-Хисни которые привел брат ? Много чуши не пиши просто сконцентрируйся чтобы ответить на вопрос нормально, не соскакивая никуда на месяцы.


--------------------
Имам Ибн Акъиль аль-Ханбали (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Если ты желаешь знать положение Ислама у людей твоего времени, то не смотри на их столпотворение у дверей мечети, а также на шум, создаваемый ими во время Хаджа при произнесении слов «ляббайк». Однако, посмотри на их отношение к врагам Шариата!” Ибн Муфлих, «аль-Адабу-шшар`ия», 1/237
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

2 страниц V  1 2 >
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 19.10.2019, 12:47
Яндекс.Метрика