IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Первичность и порядок в приобретении знаний, С чего начинать?
Admin
сообщение 22.2.2012, 17:04
Сообщение #1


Администратор
Group Icon

Группа: Главные Администраторы
Сообщений: 604
Регистрация: 8.2.2010
Пользователь №: 1



بسم الله الرحمن الرحيم


Первичность и порядок в приобретении знаний

С чего начинать?


Ранее мы касались вопроса того, что для талибуль ильма незнание основ приобретения знаний является причиной, которая отдаляет его от поставленной цели.

В сегодняшней теме хотели затронуть вопрос «Порядок в Знаниях».

То есть, с чего начинать приобретение знаний? Каков должен быть порядок? Что должно быть первоочередным в этом?

С дозволения Всевышнего Аллаха в этой теме постараемся ознакомить вас с мнениями ученых по этим вопросам.


--------------------
Хадис: "Поистине, люди подобны верблюдам, и хорошо если из ста найдется хотя бы один пригодный для езды". (Муслим)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Admin
сообщение 22.2.2012, 17:27
Сообщение #2


Администратор
Group Icon

Группа: Главные Администраторы
Сообщений: 604
Регистрация: 8.2.2010
Пользователь №: 1



Сказал ханафитский ученый Бурхануль Ислам Аз Зарнуджи (6 век по хиджре) по этому поводу:


وينبغى لطالبِ العلمِ أن يختارَ مِن كلِّ علْمٍ أحْسنَه , وما يحتاجُ إليه فى أمرِ دينِه فى الحالِ ، ثم ما يحتاجُ إليه فى المآل .
ويُقدِّم علْمَ التوحيدِ والمعرفةِ ويعرِف اللهَ تعالى بالدليلِ ، فإنَّ إيمانَ المقلِّدِ ـ وإن كان صحيحًا عنْدنا ـ لكن يكون آثمًا بترْكِ الإستدلالِ


«Требующему знания следует выбирать из всех видов наук самую лучшую, ту, в которой он нуждается в данный момент для исповедания своей религии, а далее ту науку, которая необходима ему в будущем.

Поэтому ему следует в первую очередь изучить Науку единобожия и познания Всевышнего Аллаха (Его атрибутов) при помощи доказательств.

Не смотря на то, что вера мукаллида считается достоверной по нашему мнению, но все же он впадает в грех из-за того, что оставляет поиск доказательств».


Источник: Бурхануль Ислам Аз Зарнуджи: Талимуль Мутааллим Тарикъат Тааллум: 19
Хартум: Ад Дарус Суданийя лиль Кутуб: 1425/2004


--------------------
Хадис: "Поистине, люди подобны верблюдам, и хорошо если из ста найдется хотя бы один пригодный для езды". (Муслим)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Admin
сообщение 22.2.2012, 17:47
Сообщение #3


Администратор
Group Icon

Группа: Главные Администраторы
Сообщений: 604
Регистрация: 8.2.2010
Пользователь №: 1



Османлынский ученый Осман Пазари, который написал шарх к книге «Талимуль Мутааллим», после слов автора - «ему следует в первую очередь изучить Науку единобожия» - разъясняя эти слова говорит:


أي الكلامَ ولو مِن الرَّسائلِ المترْجَمةِ مِن العربي إلى الترْكي كوصيّةِ البِرْكِوي والرُّومي وما اُستخرِج مِن المعتمادتِ كالذي استخْرجْناه لا بد لكلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ منه .
ولذ قيلَ : مَن علِم أن المتعلِّمَ لم يعلَمْ عقائدَه ولم يُعلِّمْ أولاً علْمَ العقائدِ يُخشى على المعلِّمِ الكفر , لأنَّ الرِّضا بكفرِ الغيْرِ كفرٌ عندَ البعضِ


«То есть первичность дается Науке Калям (акида). Можно даже изучать эту науку из переведенных с арабского на турецкий книг, как васыйи Биркиви и Руми и из того, что мы собрали из достоверных книг. Это должен знать каждый верующий и верующая.

По этой причине было сказано следующее: Если учитель поймет, что ученик не знает акиду (необходимый минимум) и первым делом не обучит его акиде, то есть опасность того, что учитель попадет в куфр. Потому что, согласие с куфром кого-либо по мнению некоторых ученых является куфром».


Источник: Осман Пазари: Тафхимуль Мутафаххим: 37
Истанбул: 1321


Примечание: Хотели обратить внимание, что под первичностью в вопросе приобретения знаний не имеется ввиду, что человек обязан годами изучать вопросы Акиды и не имеет права переходить к изучению других областей науки. Основы Науки Тавхид можно приобрести иншаАллах за короткое время. И не будет проблемой параллельное изучение других предметов, но с условием, что это не вредит основному предмету. А не так как практикуются в некоторых джамаатах вопрос Акиды изучают по одной книге в течении пяти лет, а в других областях не имеют элементарных знаний.


--------------------
Хадис: "Поистине, люди подобны верблюдам, и хорошо если из ста найдется хотя бы один пригодный для езды". (Муслим)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Admin
сообщение 23.2.2012, 6:50
Сообщение #4


Администратор
Group Icon

Группа: Главные Администраторы
Сообщений: 604
Регистрация: 8.2.2010
Пользователь №: 1



Сказал алляма, муфассир Абу Абдиллях Аль Къуртуби (600-671 х/1204-1274 м) когда затронул вопрос тавхида Всевышнего Аллаха в своем тафсире:


وهذه المسألةُ أفضَلُ للطالبِ مِن حِفْظِ ديوانٍ كاملٍ في الفقهِ ، لأنَّ جميعَ العِباداتِ البَدَنيّةِ لا تصِحّ إلا بتصحيحِ هذهِ المسألةِ في القلْبِ ، فافهَمْ ذلك


«Этот вопрос намного важнее для требующего знания, чем заучивание наизусть полностью одного сборника стихов по фикху.

Потому что все поклонения тела не будут правильными, пока не будет правильным этот вопрос в сердце. Пойми же это!».


Источник: Абу Абдиллях Аль Къуртуби: Аль Джамиу ли Ахкамиль Къуран: 16/421
Бейрут: Ар Рисаля: 1427/2007


Примечание: Все действия мукалляфов являются строением на убеждениях/акиде. Если его убеждения неправильные, то Аллах Всевышний не примет у него ни одного дела. Поэтому, каждый мукалляф, так же как талибуль ильм, должен в первую очередь направить свое внимание на вопросы акиды, в частности на познание Сифатов Всевышнего Аллаха и познание Тавхида.

Конечно же, каждый человек не сможет одинаково углубиться в эти вопросы. В свою очередь естественно будет разным углубленность в эти вопросы обычного мусульманина и требующего знаний.

Наряду с тем, что мы обращаем внимание на важность этого вопроса в наше время приобретение знаний в области Тавхида в действительности же стало не легким делом. Потому что исламский мир заполонён книгами написанными под заголовком «Тавхид», но противоречащими аклю и наклю. По этой причине мы советуем требующим знаний в этой области обращаться, на сколько это возможно, к наиболее древним книгам известных авторов.


--------------------
Хадис: "Поистине, люди подобны верблюдам, и хорошо если из ста найдется хотя бы один пригодный для езды". (Муслим)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Admin
сообщение 1.3.2012, 15:22
Сообщение #5


Администратор
Group Icon

Группа: Главные Администраторы
Сообщений: 604
Регистрация: 8.2.2010
Пользователь №: 1



Сказал маликитский факих Абу Бакр Ибнуль Араби (468-543 х/1076-1148 м) в своем тафсире «Ахкамуль Къуран» по поводу познания Всевышнего Аллаха:


فإنَّ شرَفَ العلْمِ بشرَفِ المعلومِ ، والباري أشرَفُ المعلوماتِ ; فالعلمُ بأسمائِه أشرفُ العلومِ

«Поистине почет знания в соотношении почета изученного этим знанием. А Создатель является самым почетным из изучаемых.

Приобретать знания о Его Именах (и Атрибутах) является самым почетным из знаний».


Источник: Абу Бакр Ибнуль Араби: Ахкамуль Къуран: 2/338
Бейрут: Даруль Кутубиль Ильмийя: 1424/2003



--------------------
Хадис: "Поистине, люди подобны верблюдам, и хорошо если из ста найдется хотя бы один пригодный для езды". (Муслим)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Admin
сообщение 1.3.2012, 15:31
Сообщение #6


Администратор
Group Icon

Группа: Главные Администраторы
Сообщений: 604
Регистрация: 8.2.2010
Пользователь №: 1



Сказал ханбалитский ученый Ибнуль Каййим Аль Джавзийя (691-751 х/1292- 1350 м) по поводу самого почетного знания:


فإنَّ العلْمَ باللهِ وأسْمائِه وصِفاتِه هو أشرَفُ العلومِ على الإطلاق , وهو مطلوبٌ لنفْسِه مرادٌ لذاتِه


«Поистине знать Аллаха, Его имена и атрибуты является самым почетным (знанием) из всех наук абсолютно.

И это наука, требуемая сама собой и желаемая в своей сущности».


Источник: Ибнуль Каййим: Мифтаху Дарис Саада: 1/535
Саудийя: Дару Ибни Аффан: 1416/1996


--------------------
Хадис: "Поистине, люди подобны верблюдам, и хорошо если из ста найдется хотя бы один пригодный для езды". (Муслим)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Admin
сообщение 1.3.2012, 15:54
Сообщение #7


Администратор
Group Icon

Группа: Главные Администраторы
Сообщений: 604
Регистрация: 8.2.2010
Пользователь №: 1



Сказал ханбалитский ученый Ибн Раджаб (736-795 х/1335-1393 м) рассказывая о полезных знаниях:


العلمُ النافعُ ما عرَّف العبدَ بربِّه ، ودلَّه عليه حتى عرِفه ووحَّدَه وأنِس به واستَحى مِن قُرْبِه وعَبَده كأنه يَراه


«Полезное знание это знание, которое знакомит раба с его Господом, и направляет к Нему, чтобы раб познал Его, единил Его, любил Его и стыдился от Его близости, и поклонялся Ему так, как будто видит Его».

Источник: Ибн Раджаб: Фадлю Ильмис Саляфи аля Ильмиль Халаф: 67
Даруль Башаир: 1403


Примечание: Знание, которое приводит раба к этим пользам это в первую очередь познание Всевышнего Аллаха, потом такое воспитание своего нафса, при котором это познание Аллаха Всевышнего привело бы к утверждению в его сердце величия Аллаха и страха перед Ним.


--------------------
Хадис: "Поистине, люди подобны верблюдам, и хорошо если из ста найдется хотя бы один пригодный для езды". (Муслим)
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абу Умар ас-Сахаби
сообщение 16.5.2013, 7:51
Сообщение #8


Старожил
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 903
Регистрация: 9.8.2010
Пользователь №: 1 676



Сказал имам Абу Хамид аль-Газали (450-505 х/1111-1058 м)

الوظيفة الرابعة: إن الخائض في العلوم النظرية لا ينبغي أن يصغي أولاً إلى الاختلاف الواقع بين الفرق والشبه المشككة والمحيرة، ما لم يكن بعد تمهيد قوانينه. فإن ذلك يفتر عزمه في أصل العلم، ويؤيسه عن حقيقة الدرك، لأسباب ذكرناها في كتاب " معيار العلم " . فليتقن الأصول والرأي الذي اختاره استاذه وطريقه. ثم ليخض بعد ذلك في تعريف الشبه وتعقبها، ولهذا نهى الله تعالى من لم يقو في الإسلام عن مخالطة الكفار، حتى قيل كان أحد أسباب تحريم الخنزير ذلك، إذ كان أكثر أطعمة الكفار، فحرّم ذلك ليكون مزجرة للمسلمين عن مؤاكلتهم، التي كانت سبباً للمخالطة. ولهذا يجب صيانة العوام عن مجالس أهل الأهواء، كما يُصان الحرم عن مخالطة المفسدين. فأما من قويت في الدين شكيمته، واستقر في نفسه برهانه وحجته، فلا بأس عليه بالمخالطة، بل الأحب المخالطة والإصغاء إلى الشبه والاشتغال بحلّها، ويكون به مجاهداً. فإن القادر يستحب له التهجم على صف الكفار، والعاجز يكره له ذلك


Четвёртая обязанность. Тот, кто берётся за изучение теоретических наук, не должен с самого начала прислушиваться к различиям, существующим между течениями, и к сомнительному, которое сеет смуту и растерянность, пока не изучит основы законов этого, ибо это может поколебать его уверенность в основах знаний и разочаровать по причинам, о которых мы сказали в книге «Мерило знаний». Пусть же сначала в совершенстве овладеет основами и мнением, которого придерживается учитель, и изучит его путь, потом пусть начинает изучать сомнительное и спорное (шубха) и проверять его. Поэтому Всевышний Аллах запретил тому, кто ещё не силён в (знаниях об) Исламе, близко общаться с неверными, и говорят, что это было одной из причин запрета на свинину – ведь это наиболее часто употребляемая ими пища. Он запретил это, чтобы запретить мусульманам доверять им, так как доверие стало причиной общения с ними. И поэтому нужно ограждать простых людей от собраний рабов желаний, как ограждается семья от общения с испорченными людьми. А тот, кто силён в вере и хорошо владеет её доказательствами и доводами, может общаться (с теми людьми), и даже приветствоваться, если он будет выслушивать сомнительное и спорное и стараться разрешить это. И это будет его джихадом, ибо если способный выступить против неверных сделает это, то это будет приветствоваться, а неспособному же это делать возбраняется.


Далее имам также сказал:

الوظيفة السادسة: أن لا يخوض في فنون العلم دفعة، بل يراعي الترتيب، فيبدأ بالأهم فالأهم، ولا يخوض في فنّ حتى يستوفي الفن الذي قبله، فإن العلوم مرتبة ترتيباً ضرورياً وبعضها طريق إلى بعض. والموفق مراعي ذلك الترتيب والتدريج. قال تعالى: (الذينَ آتَيْنَاهُمُ الكِتَابَ يَتْلُونَه حَقَّ تَلاَوَتِه)، أي لا يجاوزون فناً حتى يحكموه علماً وعملاً


Шестая обязанность. Не пытаться получить все виды наук сразу, но необходимо соблюдать порядок и начинать с самого важного, потом – остальное, и не начинать (изучать какую-то) науку, не закончив ту, которая по порядку идёт до неё, потому что этот порядок – обязателен и некоторые науки – дорога к другим. И успешен тот, кто соблюдает этот порядок и очерёдность. Всевышний сказал: «Те, кому Мы даровали Писание и кто читает его надлежащим образом» (2: 121), т.е. не заканчивая вид (знания), пока в совершенстве не овладеют им – знанием и делом…

Источник: Газали, "Мизан аль-амаль"/"Весы деяний" 1/48


--------------------
Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией, Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, − как пророком, Каабой − как киблой, Кораном − как руководителем, а мусульманами − как братьями.
http://abu-umar-sahabi.livejournal.com
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 19.10.2019, 13:10
Яндекс.Метрика