IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

8 страниц V « < 6 7 8  
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Вопросы по очишению (тахара)
Шамиль ибн Мурадис
сообщение 25.8.2015, 13:38
Сообщение #141


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 244
Регистрация: 24.3.2013
Пользователь №: 5 760
Мазхаб: Шафии



братья незнал куда задать, у меня между бровями чуть ростут волосы, тоес как бы "однобровый", можно ли мне вышипывать их ? как я знаю женшине можно вышипывать волосы которые между бровей, а мужчинам ? можно, не желательно или харам ?
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ибн Хусейн
сообщение 5.2.2016, 6:41
Сообщение #142


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 41
Регистрация: 6.3.2011
Пользователь №: 4 273



Ассаляму алейкум братья!

Известно что одним из условий для совершения таяммума является то, что нужно удалить с тела и одежды наджасу.
Наджаса же удаляется посредством воды, до исчезновения цвета и запаха.
А как быть в ситуации, когда нет воды и нет возможности удалить наджасу, ведь таяммум совершается и по причине отсутствия воды?
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ibn Ahmad al-Ceko
сообщение 5.2.2016, 11:57
Сообщение #143


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 582
Регистрация: 13.7.2011
Пользователь №: 4 347



Цитата(ибн Хусейн @ 5.2.2016, 6:41) *

Ассаляму алейкум братья!

Известно что одним из условий для совершения таяммума является то, что нужно удалить с тела и одежды наджасу.
Наджаса же удаляется посредством воды, до исчезновения цвета и запаха.
А как быть в ситуации, когда нет воды и нет возможности удалить наджасу, ведь таяммум совершается и по причине отсутствия воды?


Ва алейкум ас салям.

Если на одежде наджаса, и нет возможности чистить одежду от наджаса, то он обязан голым молиться в нашем мазхабе, пишет ан-Навави рахмихуллах:


فإن لم يقدر إلا على ثوب عليه نجاسة لا يعفى عنها ولم يقدر على غسله فطريقان: .... أصحهما يجب عليه أن يصلي عريانا
،


"Если нет возможности[молиться] кроме как с одеждой на которой наджас, который не прощается, то два пути[два мнения]:... достоверное из двух, он обязан молиться голым"


[См. "аль-Маджмуъ"(3/326 стр.)]

А если на теле наджаса, он обязан молиться с наджасой на теле м затем возмещать этот намаз должен, имам ан-Навави рахимахуллах пишет:

فإذا كان على بدنه نجاسة غير معفو عنها وعجز عن إزالتها وجب أن يصلي بحاله لحرمة الوقت... وتلزمه الإعادة


"Если на его теле наджас от которой не прощается, и нет может удалить ее(наджаса), он обязан молиться в таком виде[с наджасой на теле] уважая время... и[затем] он обязан возмещать [этот намаз]"

[См. "аль-Маджмуъ"(3/221 стр.)]

Валлаху аълям.


--------------------
Твой брат не всегда прав,но он всегда твой брат
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ибн Хусейн
сообщение 5.2.2016, 12:23
Сообщение #144


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 41
Регистрация: 6.3.2011
Пользователь №: 4 273



Цитата(Ibn Ahmad al-Ceko @ 5.2.2016, 12:57) *

Ва алейкум ас салям.

Если на одежде наджаса, и нет возможности чистить одежду от наджаса, то он обязан голым молиться в нашем мазхабе, пишет ан-Навави рахмихуллах:


فإن لم يقدر إلا على ثوب عليه نجاسة لا يعفى عنها ولم يقدر على غسله فطريقان: .... أصحهما يجب عليه أن يصلي عريانا
،


"Если нет возможности[молиться] кроме как с одеждой на которой наджас, который не прощается, то два пути[два мнения]:... достоверное из двух, он обязан молиться голым"


[См. "аль-Маджмуъ"(3/326 стр.)]

А если на теле наджаса, он обязан молиться с наджасой на теле м затем возмещать этот намаз должен, имам ан-Навави рахимахуллах пишет:

فإذا كان على بدنه نجاسة غير معفو عنها وعجز عن إزالتها وجب أن يصلي بحاله لحرمة الوقت... وتلزمه الإعادة


"Если на его теле наджас от которой не прощается, и нет может удалить ее(наджаса), он обязан молиться в таком виде[с наджасой на теле] уважая время... и[затем] он обязан возмещать [этот намаз]"

[См. "аль-Маджмуъ"(3/221 стр.)]

Валлаху аълям.

Брат! А тот намаз который он совершил голым, должен возмещать?
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ibn Ahmad al-Ceko
сообщение 5.2.2016, 12:37
Сообщение #145


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 582
Регистрация: 13.7.2011
Пользователь №: 4 347



Цитата(ибн Хусейн @ 5.2.2016, 12:23) *

Брат! А тот намаз который он совершил голым, должен возмещать?



Не не должен. Имам ан-Навави далее пишет:

فإن قلنا يصلي عريانا فلا إعادة


"Если мы говорим что он должен молиться голым, то не должен возмещать"


--------------------
Твой брат не всегда прав,но он всегда твой брат
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ибн Хусейн
сообщение 5.2.2016, 12:59
Сообщение #146


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 41
Регистрация: 6.3.2011
Пользователь №: 4 273



Цитата(Ibn Ahmad al-Ceko @ 5.2.2016, 13:37) *

Не не должен. Имам ан-Навави далее пишет:

فإن قلنا يصلي عريانا فلا إعادة


"Если мы говорим что он должен молиться голым, то не должен возмещать"

ДжазакАллаху Хайран брат
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Абд ут-Тавваб
сообщение 10.2.2016, 13:17
Сообщение #147


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 204
Регистрация: 26.2.2012
Пользователь №: 4 666
Мазхаб: Шафии



Ассаляму алейкум братья! Есть пару вопросов.
Брат имеет хозяйство, скот. У них есть собака, с которым контакта не избежать. Его семья не соблюдает тех правил, которые должны соблюдаться в отношении этого животного, и в том числе способ очищения от тяжелой наджасы.
С точки зрения шафиитского мазхаба, наджас так же переходит от того кто имел контакт с ней. Из этого выходит следующее. Его семья: Родители, дети, и все чему они прикасались в наджасе. Скажите пожалуйста:
Должен ли он омыть их всех по семь раз, одно из омытии которое с землей? Или может есть какое-то облегчение, к примеру переход в другой мазхаб и т.д?

И еще: Как относится к вещам, которые к примеру С ВЕРОЯТНОСТЬЮ могут быть испачканы наджасой. Или скажем с БОЛЬШОЙ ВЕРОЯТНОСТЬЮ, будь то тяжелой или средней? НЕ ОЧЕВИДНО, НО ЕСТЬ ВЕРОЯТНОСТЬ?
Ответьте пожалуйста братья, очень поможете.

Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Йа Син
сообщение 11.2.2016, 8:13
Сообщение #148


Участник
**

Группа: Пользователи
Сообщений: 241
Регистрация: 2.11.2010
Пользователь №: 4 037



Цитата(Абд ут-Тавваб @ 10.2.2016, 16:17) *

Ассаляму алейкум братья! Есть пару вопросов.
Брат имеет хозяйство, скот. У них есть собака, с которым контакта не избежать. Его семья не соблюдает тех правил, которые должны соблюдаться в отношении этого животного, и в том числе способ очищения от тяжелой наджасы.
С точки зрения шафиитского мазхаба, наджас так же переходит от того кто имел контакт с ней. Из этого выходит следующее. Его семья: Родители, дети, и все чему они прикасались в наджасе. Скажите пожалуйста:
Должен ли он омыть их всех по семь раз, одно из омытии которое с землей? Или может есть какое-то облегчение, к примеру переход в другой мазхаб и т.д?

И еще: Как относится к вещам, которые к примеру С ВЕРОЯТНОСТЬЮ могут быть испачканы наджасой. Или скажем с БОЛЬШОЙ ВЕРОЯТНОСТЬЮ, будь то тяжелой или средней? НЕ ОЧЕВИДНО, НО ЕСТЬ ВЕРОЯТНОСТЬ?
Ответьте пожалуйста братья, очень поможете.


Ва алейкум ассалям.

В ханафитском мазхабе по очищению от собачьего наджаса не такие строгие требования, там нет обязательных 7 (1+6) очищений - но это желательно, чтобы уйти от разногласия между мазхабами.

И сама собака, насколько я знаю, там не считается наджаса - а только собачья слюна.

Но учти: если шафиит в вопросе наджаса переходит в ханафитский мазхаб - он должен весь раздел омовения/очищения изучить в ханафитском мазхабе и следовать ему.

Там есть свои особенности - и в омовении, и в его нарушении, и в теме наджаса. Например, в ханафитском мазхабе кровотечение нарушает омовение, и т.д. И само омовение немного иначе совершается.

На darulfikr.ru это подробно рассматривается. Напиши там в поисковой строке омовение по ханафитскому мазхабу.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Muhannad
сообщение 14.2.2016, 23:02
Сообщение #149


Постоялец
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1 286
Регистрация: 22.5.2010
Пользователь №: 656



Цитата(Абд ут-Тавваб @ 10.2.2016, 13:17) *

Ассаляму алейкум братья! Есть пару вопросов.
Брат имеет хозяйство, скот. У них есть собака, с которым контакта не избежать. Его семья не соблюдает тех правил, которые должны соблюдаться в отношении этого животного, и в том числе способ очищения от тяжелой наджасы.
С точки зрения шафиитского мазхаба, наджас так же переходит от того кто имел контакт с ней. Из этого выходит следующее. Его семья: Родители, дети, и все чему они прикасались в наджасе. Скажите пожалуйста:
Должен ли он омыть их всех по семь раз, одно из омытии которое с землей? Или может есть какое-то облегчение, к примеру переход в другой мазхаб и т.д?

И еще: Как относится к вещам, которые к примеру С ВЕРОЯТНОСТЬЮ могут быть испачканы наджасой. Или скажем с БОЛЬШОЙ ВЕРОЯТНОСТЬЮ, будь то тяжелой или средней? НЕ ОЧЕВИДНО, НО ЕСТЬ ВЕРОЯТНОСТЬ?
Ответьте пожалуйста братья, очень поможете.


ваалейкум салам

1. Из статьи Абуали о очищении:

О заменяемости земли в вопросе очищения

Надо учитывать, что, согласно самому достоверному мнению в мазхабе, обязательно использовать именно землю, даже если это приведет к порче одежды или других предметов11, объединяя два вида очищения, то есть очищение водой и очищение землей, поэтому недостаточно использовать мыло, порошок или другие очищающие средства.

Именно этот пункт очень сложно выполнить, и люди часто переходят в другой мазхаб, в частности, маликитский, из-за трудности соблюдения этого условия. Но мы должны знать, что предпочтительнее взять слабое мнение в своем мазхабе, чем переходить на практике в другой мазхаб, и поэтому надо исследовать существующие мнения своего мазхаба, а потом уже выбирать другие мазхабы для следования.

Обратимся к «Мугни аль-Мутахдж» для изучения существующих мнений мазхабе о возможности заменить землю в вопросах очищения собачьей наджасы:

«Второе мнение12: не обязательно использовать землю, и упомянутые вещи13 могут землю заменить. И этому мнению следует автор «Ат-Танбих»14. Третье мнение: они могут заменять землю при ее отсутствии, но не могут, когда земля есть в наличии. Также говорят, что допускается использовать нечто иное, если земля будет портить очищаемую вещь, например, одежду, а если не будет, то нельзя»15.

Отсюда мы видим, что в нашем мазхабе существует четыре мнения о том, можно ли заменять землю чем-то другим при семикратном мытье.

Первое мнение, и оно самое сильное и служит основой для практики, и только по нему муфтий мазхаба может давать фетву, - это незаменимость земли16 для такого рода очищения.

2. «Важное правило, разъясняющее шариатское решение относительно вещи, основой которой является чистота, но есть занн (весомое предположение) о том, что эта вещь загрязнена, так как данная вещь в большинстве случаев бывает грязной. Относительно данного вопроса есть два известных мнения:

1. Данная вещь считается чистой.

2. Считается грязной.

Более сильным мнением из этих двух является первое. То есть мы возвращаемся к основе, в которой есть уверенность. Тем самим выясняется, что первое мнение сильнее, чем второе, в котором нет такой уверенности, и состояние которого меняется в зависимости от положения и времени. Например, одежда торговца вином; одежда женщины, которая находится в состоянии менструации; одежда детей; посуда различных народов, религия которых предусматривает религиозные обряды, связанные с использованием наджасы (примечание из хашията «Ианату Талибин»); листочки, которые, в большинстве случаев, попадают на наджасу; детская слюна; сукно, в производстве которого распространено использование свиного жира; сыр, который производят жители Шама, при изготовлении которого распространено использование свиного сычуга, - решение во всех этих случаях принимается в пользу того, что они чистые.

К Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) принесли сыр, изготовленный жителями Шама, и он поел его, не расспрашивая о том, как его изготовили. Аналогичное данному хадису решение (кыяс) сделали и по отношению ко всем вышеперечисленным примерам. Также [большую часть примеров, которые перечислены выше], приводит в своем Шархе на "Минхадж" наш Шейх Ибн Хаджар Аль-Хайтами».

[Зайнуддин Аль-Малибари, «Фатхуль Муин»]

Сообщение отредактировал Abu Muhannad - 14.2.2016, 23:03


--------------------
www.darulfikr.ru
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
MONOTHEIST
сообщение 3.4.2016, 20:03
Сообщение #150


Новичок
*

Группа: Пользователи
Сообщений: 9
Регистрация: 24.1.2014
Из: Дагестана
Пользователь №: 6 511
Мазхаб: Шафии



Ассаламу алейкум. Обязательно убрать малое количество грязи из-под ногтей при омовении по шафиит.мазхабу?

Сообщение отредактировал MONOTHEIST - 3.4.2016, 20:22
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

8 страниц V « < 6 7 8
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
2 чел. читают эту тему (гостей: 2, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 16.9.2019, 14:03
Яндекс.Метрика