IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Ученые Дагестана
Abu Bakr
сообщение 14.5.2012, 7:23
Сообщение #1


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



بسم الله الرحمن الرحيم


Биографии ученых Дагестана



Али аль-Кабир аль-Кази-Кумухи

(ум. 935 х/1538 м)


Сказал шейх Назир ад-Дургели ад-Дагистани (1308-1353 х/1891-1934 м) в своей книге посвященной биографиям ученых Дагестана о шейха Али аль-Кази-Кумухи:

الشيخ على الكبير الغازى قموقى هو الشيخ الشهير زين الد ين الحاج على الكبير بن محمد الغازي قموقى الداغستانى كان عالما علامة
وعارفا فهّامة حج واعتمر وكان رحمه الله معاصرًا للشيخ ابن حجر الهيتمىّ وتوفى قبله ويقال انهما تلاقيا فى سفره الى الحج ومن مؤلفاته (مختصره) المشهور فى بلاد داغستان فى علم العقائد والفقه والتصوف ومن مؤلفاته أيضا (درر الاذكار) الشاهد له بطول باعه وسعة اطلاعه ومعرفته بالحديث.

وشرح على مختصره من علماء مصر العلامة الفقيه المحدث عبد الله الشرقاوى حين حمل عليه ذلك والتمس منه الأخ الصّالح العالم الفائح
محمد أفندى الداغستانى وعلى المختصر المذكور أيضا شرح يسمّى بمحمديّة للعالم العلامة محمد بن عبد السّلام الملقب بلاله الداغستاني وقال العلامة محمد الجنكوتى: و سمعت أن له شرحا مشهورا بفلقى توفى سنة 359 ‏في غازى قموق ودفن فيها وهو مشهور يزار رحمه الله.


«Шейх Али аль-Кабир аль-Кази-Кумухи - это шейх Шахир Зайнуддин Хаджи Али аль-Кабир бин Мухаммад аль-Кази-Кумухи ад-Дагистани, он был знающим, выдающимся ученым, сведущим, совершил хадж и умру и был он, да смилуется над ним Аллах, современником шейха Ибн Хаджара аль-Хайтами и умер раньше него, и говорят, что они оба встретились по пути в хадж. И из его произведений это его «Мухтасар» известный в Дагестане по акыде, фикху и тасаввуфу, и так же из его произведений «Дурар аль-Азкар» свидетельствующий о его способности, эрудиции и познании в области хадиса.

На его «Мухтасар» написал шарх ученый из Египта, алляма, факих, мухаддис Абдуллах аш-Шаркъави, когда к нему отнесли эту книгу. И искал этот шарх праведный брат, ученый Мухаммад Афанди ад-Дагистани. И на этот же «Мухтасар» имеется шарх, который называется «Мухаммадия», автром которого является, ученый, алляма, Мухаммад ибн Абдуссалям. Сказал алляма Мухаммад аль-Джанкути: «Я слышал, что у этой книги есть известный шарх.

Он умер в 935-м году, в селе Кази-Кумух и был похоронен там же. Да смилуется над ним Аллах».


[Назир ад-Дургели, «Нузхатуль азхан фи тарджуми 'Улямаи Дагистан», стр. 13]



И в наше время, многие мусульмане Дагестана получают минимум знаний об Исламе по книге "Мухтасар" шейха Али аль-Кази-Кумухи.

Скачать "Мухтасар": http://www.islamdag.ru/sites/book/muhtasar.pdf
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 19.5.2012, 12:02
Сообщение #2


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Биография первого имама Дагестана, Гази Мухаммада



Шейх Назир ибн Хаджимухаммад ад-Дургели ад-Дагистани (1308-1353 х/1891-1934 м) пишет в биографии первого имама Дагестана и Чечни, Гази Мухаммада:

(الشيخ الغازى محمد الأوارى الداغستانى) وهو الشيخ الشهير العلامة المجاهد فى سبيل الله الغازى محمد ولد محمد ابن اسماعيل الأوارى الهزالى كان أبوه من قرية كيمرة ثم هاجر منها الى قرية (اونصوكول) وتوطّن فيها وولد هنالك الشيخ محمّد فلمّا ترعرع وبلغ الرشد أخذ يحصّل العلوم والفنون وقرأ على الأعلام المشهورين كالعلامة الشهير سعيد الهركانى وغيره وخرج عالما محققا وفاضلاً وآوى بعده الى قرية أبيه كيمره وصار فيها امامًا وصدرًا وشرع يدرس المحصّلين ويفيد الطالبين حتى اجتمع لديه جمّ غفير وكان فيما بينهم من تلاميذه (الشيخ شامل أفندى).


Шейх Гази Мухаммад аль-Авари ад-Дагистани (1795-1835 м)

Это известный шейх, выдающийся ученый, воин (муджахид) на пути Аллаха, аль-Гази Мухаммад сын Исмаиля аль-Авари аль-Хузали. Его отец был из села Гимры, потом переселился в село Унсоколо (Унцукуль) и поселился там. Там у него и родился шейх Мухаммад. А когда он подрос и достиг совершеннолетия, он вступил к изучению знаний и наук. И учился он перед известными учеными как «аль-Алляма» - выдающийся ученый известный как «аль-Харакани» и другие. И стал он ученым, превосходным исследователем. После этого он возвратился в село своего отца в «Гимры» и стал там имамом и почетным (человеком). Там он стал преподавать мух1ссилинам (добываемым знания) и (стал) приносящим пользу талибинам (ищущим знания), до того (то есть он достиг до такого почета), что вокруг него собралось большое количество (ищущих знания) и среди них, среди его учеников был Шейх Шамиль Афанди (Имам Шамиль).


ولما قرع سمعهم صيت الشيخ محمّد اليراغى شيخ الطريقة النقشبنديّة قدس سره أخذا أىْ الشيخ الغازى محمد والامام شامل يتأهبان حتى وصلا لديه وأخذا عنه الطريقة وصارا منه مجازين فى الارشاد والتسليك فلما رجعا من عنده باشرا لارشاد الناس الى الدّين والشريعة فانخرط فى سلكهما كثير من الناس من أهل الجبل، ثم ان الشيخ الغازى محمد أراد قطع سلطنة الدّولة الروسيّة عن هذه البلاد الداغستانيّة وتوسيع دائرة الاسلام فجاهد الكفار وقابلهم بالعساكر التى تبلغ قدر ثمانية آلاف حتى وصلوا الى بلدة (تارغو) وهجموا الروس الذين يسكنون فى الاستحكامات التى فوق جبل تارغو فتلف من عساكره خلق كثير بسبب وقوع النار على مخزن البارود ومن بقى منهم بعده ذهبوا الى ناحية جاجان (شيشان) فدخل منهم خلق كثير تحت اطاعته حتى وصلوا الى ناحية (طبسران) وحاصروا بلدة (دربند) وبعد مدّة رجعوا الى ناحية أوار.


Когда они услышали о Шейхе Мухаммад аль-Яраги, шейхе Накшубандийского тариката, да осветится его сердце, они, то есть шейх Гази Мухаммад и Имам Шамиль снарядились, подготовились (в путь), и дошли до него (шейха). И взяли они оба у него тарикат и стали его преемниками в наставлении. А когда они возвратились от него, то начали наставлять людей религии и шариату, и в их ряды, вступили много горцев. Потом шейх Гази Мухаммад захотел прервать султанство (господство) Русской державы от Дагестанских городов и расширить Исламский круг. И начал он воевать с кафирами (неверующими) и встретился с ними с войском, которое насчитывало до восьми тысячи солдат, и дошли они до города «Тарки», и напали на русских которые проживали в укреплениях на горе Тарки, и умерло из их войска много людей из-за попадания огня в хранилище с порохом. А те, кто остались в живых, после этого пошли в Чечню, и из них (Чеченцев) много людей вступило под его повиновение, потом они дошли до Табасарана и дошли до Дербента и после некоторого времени возвратились они в Авар.

‏ثم تحركوا ثانيا الى قلعة (قيزلار) ونهبوا وأغاروا أموال الكفار ثمّ وصلوا أيضا الى ناحية جاجان فقابلهم الرّوس الذين فى قرية (بيان) فتلف من عساكر الشيخ قدرٌ ورجع بعده الى ناحيته أوار وكان ذلك سنة 1247.


После этого, во второй раз, они отправились к крепости «Кизляр» и разграбили, напали на имущество неверных. Потом они также дошли до Чечни и встретились с русскими в селении «Баян». И погиб из их войска досточтимый шейх. После этого они возвратились в Авар и это было 1247 г.

‏ثمّ ان الرّوس فى الأخير حاصروهم فى قرية كيمرة بعساكر جرّارة تحت قيادة (بارون روزين) فاستشهد الغازى محمد هنالك رحمه الله تعالي وبقى رفيقه الشيخ شاميل بين القتلى حيّا كما سيأتى وكان ذلك سنة 1248 ‏فى جمادى الاخرى بُعَيْدَ عصر يوم الاثنين منه.


После, русские осадили их в селении Гимры с войском во главе барона Рузина, и там Гази Мухаммадд стал шахидом, да смилуется над ним Аллах. Его друг Шейх Шамиль остался среди мёртвых живым, как это мы чуть позже расскажем, и это было 1248 в месяце «Джумад-уль-Ухра» после послеобеденного намаза в понедельник.

‏ولمّا قتلوه حملوا جسده وطرحوه فوق جبل تارغو وجففوه وحفظوه مدة مديدة ثمّ دفنوه، وفى زمن الامام شامل أفندى أرسل من ينبش قبره وحملوه الى كيمره ودفنوه فيه رضى الله عنه ذكره العالم الشهير محمد طاهر القراخى فى كتابه (بارقة السيوف الجبليّة)


А когда его убили, они потащили его (Гази Мухаммада) тело, выбросили на гору тарки, высушили, сохранили на некоторое время и потом закопали. А во время имама Шамиля Афанди, он отправил человека выкопать его могилу, и привезли они его в Гимры и там похоронили, да будет доволен им Аллах. Это упомянул известный ученый Мухаммад Тахир аль-Карахи в книге «Барикат-уль-Суюф аль-Джабалийя»

‏وكان ظهور الشيخ الغازى محمد بُعَيْدَ وقعة (سورخاى خان) ودعا الناس على احياء الشريعة ونصرة الدين ومهّد لمن بعده سبيل الجهاد ووسّعه وسعى سعيا بليغا على محو الرّسوم الباطلة والعادات المخالفة للشريعة العادلة حتى اجتهد على كسر شوكة امراء أوار الذين يوالون الكفار ولا ينقادون للحق والشريعة ويقدّمون فى المحاكمة الطاغوت والعادات دون تحكيم الشرع، ولقد ألّف فى ذلك الشان كتابا صغيرًا سمّاه (اقامة البرهان، على امتداد عرفاء داغستان) وقرظه علماء عـصره ولا سيّما استاذه سعيد الهركانى.


Выявление шейха Гази Мухаммада было после падении Сурхай Хана, он призвал людей оживить шариат, и помочь религии. И он облегчил\расширил тем, кто после него, дорогу джихада, и значительно он стремился к очищении ложных следов и обычаев которые противоречат справедливому шариату. Он усердствовал даже разбить мощь правителей аваров, которые дружили с неверными и не следовали истине и шариату, которые выдвигали/опережали «Тагут» (Тагут - шайтан, также этот термин употребляют о том человеке который не судит по тому, что было ниспослано Всевышним) и «Адаты» (обычаи) в судебных разбирательствах нежели шариатского суда. И насчет этого он составил маленькую книжку, которую назвал: «Приведение доводов протяженности обычаев Дагестана», эту книгу похвалили ученые его времени, особенно его учитель Саид аль-Харакани.

‏(والحاصل) انه كان رجلا عالما علامة بارعا فى العلوم وعارفا ربّانيا مكاشفا مستقيما فى دين الله وهو المجاهد فى سبيل الله لمحض اعلاء كـلمة الله القائم على الحق الآمر بالمعروف الناهى عن المنكر المجدد المجتهد الباهر لم يخف فى الله لومة لائم كان مصيبًا فى جميع اموره وشؤونه لم يصدر منه ما يخالف شريعة الاسلام يشهد به علماء عصره ومن بعده وليس له ذنبٌ غير أنه كان ممّن يريد كسر شوكة امراء داغستان ولا سيّما امراء (أوار) الذين يوالون الكفار ويسعون فى الأرض بالفساد واهلاك الحرث والنسل وقد عاب عليه من عاب من العلماء إمّا للعناد والحسد والتكبر وإمّا لتعصبهم على الرّوس وإمّا لغير ذلك فلا يلتفت لقولهم بعد أن كان أمر الغازى محمد فى أعلى الثريا وأمر أعدائه تحت الثرى رضى الله عنه.


В итоге: он был выдающимся учёным, превосходным в знаниях, сведущим, правдивым в религии Аллаха. Он воюющий на пути Аллаха ради возвышения речи Аллаха, стоящий на истине, повелевающий благим и отстраняющим от запретного, обновитель религии, превосходный муджтахид, не боялся (на пути Аллаха) упреков упрекающих, был правдивым во всех своих решениях и делах, не проявилось от него ничего, что противоречит Исламскому шариату, этому свидетельствуют ученые его века и те, которые пришли после него, и нет на нем вины/греха кроме того, что он хотел поломать мощь Дагестанских правителей особенно правителей «Аваров» которые дружили с кафирами и сеяли на земле порочность и губили плуг и потомство. Его осудил тот из ученых, кто его и осудил из-за упрямства, или из-за зависти, или же из-за высокомерия, или же из-за фанатичной любви к русским или ещё из-за каких-то других причин. И не обращают внимание на их слова после того, как дело Гази Мухаммада было выше земли, а их дела под (ниже) землей, да будет доволен им Аллах.

[Назир бин Хаджи Мухаммад ад-Дургели, «Нузхату-ль-Азхан», стр. 41-42]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 21.5.2012, 15:38
Сообщение #3


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Биография второго имама Дагестана, Хамзат-Бека


Шейх Назир ад-Дургели ад-Дагистани (1308-1353 х/1891-1934 м) пишет в биографии второго имама Дагестана, Хамзат-Бега:

والامام الثانى حمزة بك ابن على اسكندر بك الهوزادى الأوارى

قال الشيخ محمد طاهر القراخى فى البارقة: "هو العالم العاقل، والشجاع الباسل، والشهيد الهاجم، سلالة أفاضل الأعاجم" انتهى.

‏ وبعد استشهاد الامام الغازى محمّد اجتمع أهل الحلّ والعقد فأقاموا لهم امامًا ورئيسا حمزة بك ودافع هو بمن أطاعه عن مملكته وكسر شوكة امراء أوار الذين يوالون الرّوس ويخونون الاسلام فقتلهم وطهّر مملكته عن الأشرار ولم يمض عليه أكثر من سنة ونصف حتى قتله (عثمان) من أقارب امراء خونزاخ يوم الجمعة حين ذهابه للصلاة الى جامعها الكبير سنة 1250 رحمه الله تعالي.


Второй имам Хамзат-бек бин 'Али Искандер-бек аль-Хузади аль-Авари.

Сказал Шейх Мухаммад Тахир аль-Карахи в книге «аль-Барикат»: «Он (был) ученым, разумным, храбрым, доблестным, атаковавшим [врагов] шахидом, потомок достойнейших аджамов [неарабов]».

После мученической смерти (смерти шахида) имама Гази Мухаммада, собрались влиятельные лица, и назначили имамом и главой Хамзат-бека. Он оборонял свою державу с теми, кто ему подчинился, и сломал мощь правителей Аваристана, которые дружили с русскими и предавали интересы Ислама. Он убил их и очистил свое владение от всего вредного. Не прошло больше и полутора лет, как его убил 'Усман, который был родственником амиров Хунзаха. [Это произошло] в пятницу, когда он шел в Джума-мечеть на пятничную молитву, в 1250 году хиджры.

Да смилуется над ним Аллах.


[Назир Дургели, «Нузхат-уль-Азхан», стр. 43]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 25.5.2012, 14:14
Сообщение #4


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Абдул-Хамид аш-Ширвани (ум. 1301 х/1883 м)



Шейх Назир ад-Дургели (1308-1353 х/1891-1934 м) пишет:

عبد الحميد ابن الحسين الداغستانى الشروانى ثم المكىّ

حصّل العلوم فى بلاده ثم رحل الى البلاد الاسلامية وقدم الاستانبول ومصر وأخذ فيهما عن العلمآء الأجلآء مثل الشيخ مصطفى الودينى استاذ الكلّ والشيخ ابراهيم الباجورى فبلغ من العلوم ذروتها ثم قدم مكة المكرمة واستوطن بها واشتغل بالتدريس والافادة والتأليف حتّى ألّف هنالك حواشيه على التحفة شرح المنهاج لابن حجر فى مجلدات ضخمة و فى مصر وهى مشحونة بفرائد التحقـيقات و التـدقـيقات.

‏كان عالما بالألسن الثـلثة العربية والفارسية والتركية وأخذ الطريقة النقـشبندية عن الشيخ (محمّد مظهـر)قدّس سره وله منه إجازة وصحبة.

‏كان (رحمه الله) وقورًا مهيبا حسن السمت كثير الصمت وكان فى آخر عمرهمشتغلا بالتدريس وكان يجتمع عنده الاخوان ويستـفيدون منه العلوم الظاهرة والباطنة وكان بعد حلقة الصبح يشتغل بدرس التحفة وكان شافعى المذهب شديد الصلابة فيه وكان يحبّ الخلوة ويكثر العزلة وكان بعد أكل غدائه يذهب الى حجرته فى المدرسة السليمانية ويقعد فيها الى العصر مشتغلا بوظائفه من الأوراد والمراقبات لا يأذن لأحد أن يدخل عليه غير أولاده فى غير يوم الجمعة والثـلثآء فمن كان له حاجة اليه كان يعرضها عليه فى هذين اليومين.

وكان محافظا على أوائل أوقات الصلوات ومتحرّيا الاحتياط وكان فى تربية الاخوان سالكا مسلك الاقـتصاد مثل مشائخه الاّ أنه كانت النسبة العلميّة غالبة عليه ولذاك كان لا يُرَى فى خلوته الاّ ويطالع الكتب ولاسيّما كان يصحّح حاشيته على التحفة وكان قد عيّنه استاذه محمّد مظهر للجلوس مكانه بعده توفى ليلة الخميس من 26 ‏ذى الحجة سنة 1301 ودفن فى المعلى امام قبة سيّدتـنا خديجة
الكبرى رضى الله عنها وكان جنازته عظيمة جدًّا ولمّا توفى رثاه الأدبآء


Абдул-Хамид бин Хасан ад-Дагестани аш-Ширвани, затем аль-Макки.

Изучал науки в городах Дагестана, затем отправился в мусульманские города и прибыл в Стамбул, затем в Миср (Египет) и получил знания в этих двух городах от больших учёных, таких как шейх Мустафа аль-Вадини и шейх Ибрахим аль-Баджури.

Достигнув в науках самых высот, он прибыл в Мекку и поселившись в ней занялся преподавательством и начал приносить пользу, составлять книг, и там он написал многотомный (известную во всем мире книгу) «Хашия», на книгу «Тухфат-уль-Минхадж» (автором которого является Ибн Хаджар аль-Хайтами), которая является толкованием книги «Минхадж» (имама ан-Навави). Книгу выпустили в Египте и она полна исследованиями упущений и тонкостей.

Он знал три языка: арабский, персидский, турецкий. Взял он тарикат у шейха Мухаммад Музхира, да очистит Аллах его сердце. И у него есть разрешение на наставничество от него.

Он, да будет доволен им Аллах, был человеком уважаемым, благообразным, молчаливым и в конце своей жизни он занялся преподаванием и много братьев собиралось возле него и получили много пользы от явных и тайных знаний.

После утреннего сбора людей, он преподавал «Тухфат». Он был последователем мазхаба имама аш-Шафии и очень твердым/прочным в нем (в этом мазхабе).

Он любил уединение и старался больше времени проводить в одиночестве. После обеденной трапезы он отправлялся в свою комнату при медресе «ас-Сулеймания» и сидел в ней до асра, занимаясь заданиями из вирдов и муракаба, никому не разрешал заходить к нему кроме своих детей, кроме пятницы и вторника. У кого было к нему важное дело они приходили к нему в эти два дня.

А также он был пунктуальным в соблюдении начала времени намаза. В воспитании братьев он избирал золотую середину подобно своим шейхам, но связь с явными науками над ним преобладала, и из-за этого он даже в своём уединении не видел ничего кроме книг, особенно он удостоверял свой «Хашия» на «Тухфат». Он был назначенным своим устазом Мухаммад Музхиром на своё место, после него. Он скончался в ночь на четверг 26 Зуль Хиджа, в 1301 г хиджры, и похоронен в Ма’лла перед куполом нашей госпожи Хадиджи, да будет доволен ею Аллах. Тело (джаназа) его было, очень большим и когда он скончался, его оплакивали писатели.


[Назир ад-Дургели, «Нузхат-уль-Азхан», стр. 100]
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Abu Bakr
сообщение 26.5.2012, 14:10
Сообщение #5


Старожил
*****

Группа: Модераторы
Сообщений: 3 972
Регистрация: 25.5.2010
Пользователь №: 703
Мазхаб: Шафии



Третий имам Дагестана и Чечни - Имам Шамиль (1212-1287 х/1797-1871 м)



Шейх Назир ад-Дургели (1308-1353 х/1891-1934 м) пишет в биографии имама Шамиля:

الامام الثالث شامل بن دِنْكَاوْ محمّد الكمراوىّ الأوارىّ الداغستانى الشهير بامام شامل

ولد فى حدود سنة 1212‏ ه فى قرية كيمرة من مديرية خونزاخ على نهر قُويْسُوْ قرية ذات ثمار وعـنب ورطب، أخذ فى حداثة سنّه عن العالم المتبحّر الهركانى سعيد … وصَاحَبَ المقدام الغازى محمد الشهيد وسافر معه الى يراغ العليا فى ناحية كوره لتلقى الطريقة النقشبنديّة عن الشيخ محمد أفندى عن الشيخ خاص محمد الشروانى عن اسماعيل الكوردميرى عن البغدادى خالد الشهير فأجازهما اليراغى وكرّا راجعين الى كيمرة


Третий имам, Шамиль бин Денгав Мухаммад аль-Гимрави аль-Авари ад-Дагестани (известный как имам Шамиль).

Родился в конце 1212г. по хиджре в селении Гимры, где растут свежие фрукты и виноград, в провинции Хунзах близ реки Кувайс.

В молодости обучался у алима Саида аль-Харакани, который был океаном знаний...

Дружил с храбрецом, шахидом Гази-Мухаммадом. Вместе с ним отправился в провинцию Кура в селение верхний Яраг для получения накшубандийского тариката от шейха Мухаммада афанди, который был последователем шейха Хас-Мухаммада аш-Ширвани, последователя Исмаиля аль-Курдумири, последователя Халид-Шаха аль-Багдади.

После этого аль-Яраги дал им обоим разрешение [на наставничество], и они вернулись в Гимры.


‏ فاختفى البطلان مع حداثة سنّهما عن أعين النّاس وعكفا على العلم والعبادة لبثا عليه برهة، ثم ظهرا يعظان الناس ويجاهدان العادات الموروثة عن الآباء التى لا يتزن عليها الكتاب والسنّة ولا توافقها المصالح من شرب الخمر الشائع حينئذ واتيان الفحش والظلمات التى لا يكاد النور والهدى من بينها يبين، حتى جلبا قلوب الناس اليهما واحبّوهما، فتصدّى المقدام الشجيع (الغازى محمد) للإمامة وحشد لجموعا لنصرة الدّين وأخذ البطلَ (شاملا) عضدًا له وعونًا وشامل لا يفتر عن أوامره حتى عهد الغازى محمد قيادة الجيش حين ما هاجم قريتى (اونصوكول) و (خونزاخ) شاملاً وأظهر البطل شامل فى تلك المصادمات ونجابته، فحاصرت الدّولة الرّوسيّة بعساكرها الكليّة الامام الغازى محمد ومعه أتباعه وأشياعه فى مضيق (كيمرة) فاستشهد الغازى محمد وأصيب شامل جراحة وصرع بين القتلى متماوتا حتي اذا أظلم تمشّى رويدًا الى حرج قريب ومنه الى اونصوكول فاندمل جرحه وبرء ولحق بالامام الثانى حمزة واشترك فى نحر امراء (أوا ر).


Два молодых храбреца некоторое время не показывались на глаза людей и стали усердствовать в поклонении и в приобретении знаний, потом они стали проповедовать среди людей и вести борьбу с обычаями, унаследовавшими от своих предков, противоречащими Корану и Сунне, и не соответствующими общим благам, такие, как распитие вин, распространённое в то время, совершение низменных дел. Также они вели борьбу против мрака, от которого не исходит ни свет, ни наставление, до тех пор, пока ни склонили к себе сердца людей и ни понравились им. И вступил отважный и смелый (Гази-Мухаммад) к имамству, собрал войска для помощи религии и назначил храбреца (Шамиля) себе помощником. Шамиль никогда не ослушался его повелений и Гази-Мухаммад обещал дать ему командование войском в наступлении на (Унцукуль и Хунзах). И показал Шамиль в том сражении геройство и способности.

Потом солдаты России полностью окружили имама Гази-Мухаммада и его последователей и сторонников в перевале Гимрах. Гази-Мухаммад пал мучеником (шахидом), а имам Шамиль получил множество ран и, притворившись мертвым, свалился между погибшими. Когда стемнело он потихоньку начал передвигаться в сторону ближайшей рощи, а оттуда в Унцукуль. После этого раны зажили и он выздоровел и догнал второго имама Гамзата и принял участие в убийстве амиров Авар.


‏ثم بعد استشهاد الامام حمزة احتشد أهل الحلّ والعقد من جميع قرى أوار فى بقعة (عالادا) التابعة لبوزره وأقاموا شاملاً امامًا وقائدًا عامًّا لطرد الرّوس عن داغستان واحياء الدين الاسلامىّ ونشر العلم واقامة العدل والميزان، فأخذ البطل على عاتقه جميع شؤون الملّة وهجر الكرى وأقام القضاة والقواد وجمع الجنود وأيّدهم ونظمهم وفق الزّمان والمكان وألف شملهم وألغى جميع الرسوم الباطلة الزائغة حينئذ وحارب أوّلا جميع المتغلبين الذين صالحوا الرّوس وشايعواهم حتى أقصاهم وفتك بهم فصفى له (أوارستان) فبث الجهاد وهاجم الرّوس حتى اضطرّهم للجلاء عن معظم جبال داغستان بعد ما كانوا أقاموا بها حصونا وشيّدوا بها بروجًا لا يرام لها.


После гибели имама Хамзат-Бека собрались влиятельные лица со всех сел аварии в местности Галада и назначили Шамиля имамом и общим предводителем для того, чтобы прогнать русских из Дагестана, оживить религию Ислам, распространить исламские знания, установить правосудие и равенство. И взял герой на свои плечи все дела своего народа, установил суд, предводителей, собрал и привел в порядок войско, и усилил его как соответствует времени и месту, объединил их союз и отменил все ложные отклонившиеся (от шариата) обряды, существовавшие в то время. В первую очередь он стал воевать с владыками, которые дружили с русскими и которые следовали им. Он уничтожил и искоренил их, и очистился этим Аваристан. После этого распространился джихад и атаковали они русских и принудили их бежать с большинства гор Дагестана после того, как они (русские) были заселены там (в горах) сделав их себе убежищем, и построив там себе башни которых не достичь.

فلمّا أحسّتْ دولة الرّوس فتكات شامل تألّـبَتْ بعساكره من كلّ وجه وحاصرت بجنوده دولة شامل حتى الجأته أخيرًا الى (احول كوح) (تل النقير) فأبرز أشياع شامل فى هذه المعركة من الشجاعة ما يدهش الأبطال وداموا على هذا الحصار مدّة مديدة الى أن انسل شامل وعدّة من شيعته وولده من التَّـلِّ خفيّة الى جاجان فقوى هناك عضده وجمع شمله


Когда русская империя почувствовала угрозу, исходящую от Шамиля, они натравили свои войска со всех сторон и окружили ими государство Шамиля. Дошло до того, что Шамилю в конце пришлось укрыться в «Ахуль-го» - «Талли-н-Накир» (на арабском). В этом сражении сторонники Шамиля показали такую отвагу, от которой поражались герои. Осада продолжалась в течении длительного времени, пока Шамиль и определенное число его сторонников и его сын, тайно не ушли через гору до Чечни. Там [в Чечне] усилилась его поддержка и мощь.

‏ ولمّا قوى أمر شامل وهابت الدّولة الرّوسية مِنْ نُمُوِّ نفوذه هيأت القائد (وورونسف) وأيدته بزخائر وأسلحة وجنود كثيرة ووجهته الى (ويدانو) يباغت شاملا ويفاجئه فقابل هناك شامل وعساكره كالليوث العوابس وهزم الرّوس شر هزيمة حتى ناف عدد القتلى فى هذه المعركة من الرّوسيين ستّة آلاف نفس.


После того, как укрепилось положение Шамиля, российская империя стала побаиваться его влияния, которое развивалось, они подготовили Воронцова, снабдив его оружием и большим войском, и направили его в Ведено, чтобы застать Шамиля врасплох. Там его встретил Шамиль со своим войском, [которые] как хмурящие львы, разбили войска русских. Число убитых в этом сражении со стороны русских дошло до 6000 человек.

‏ وهذه الغلبة هى فاتحة اقبال شامل وحركاته، ودام شامل يدافع عن وطنه بعزم لا يطرأ عليه ضعف ولا يعتريه وهن خمسة وعشرين سنة وذلك دليل لا يحتاج الى برهان آخر على مهارته فى تدبير الحروب واضطلاعه في ‏فنون السياسة ناهيك بمدافعه وبيوت زخائره وأسلحته ومعامل البارود ومناجم الفحم والكبريت وغيرها.

Эти победы стали толчком для успехов и движения Шамиля. Шамиль продолжал оборонять свою родину с твёрдой решимостью, которое было не поражаемо и непостижимо слабостью, в течение 25 лет. И это довод, который не нуждается в другом доводе, подтверждающий его способности в управлении войной и умении в политической отрасли, и тебе должно быть достаточно (для довода о его способности и умении) его пушки, склады, его оружие, фабрики для изготовления пороха, угольные шахты и серодобывающие шахты и т.д.

كان له جند منظم يبلغ عدده زهاء ستين ألف مقاتل مسلّح، وكان له معمل مدافع استخدم به أحد المتخرجين فى مدارس (مصر)
داغستانى، وبيت مال منتظم بغاية الاتقان، ومعامل كثيرة للبارود، ومعامل الأسلحة البارودة أيضا، وقسم شامل جميع ولايته الى النواحى وعيّن لها نوابا وقضاة ومعلّمين علماء، وجمع حوله العلماء والقواد والشجعان وأبرز فى جميع أفعاله التفوق التامّ والاستعداد.


У него было организованное войско, численность которого достигало около 60000 вооруженных военных. У него был завод для изготовления пушек, который построил для него один из выпускников медресе Дагестанских городов. Также у него была предельно совершенная казна, также фабрики для изготовления пороха, фабрики для изготовления порохового оружия.

Разделил Шамиль целый свой вилаят на окрестности и указал для каждой наместников/помощников, судей, учителей и ученых. Вокруг него собрались ученые, вожди/руководители и храбрецы. И проявил он во всех своих делах полное превосходство и готовность/способность.


‏ من دلائل نجابة ومهارة شامل أنه ألّف من الأقوام الجبلية المختلفى الألسن والطبائع جندا منظما وقام به الدّولة الرّوسية مدة سنة 25 ‏بلا فتور بحيث اندهش له العالم الغربىّ وتذاكر اسمه فى صفحات الجرائد وندوات السياسية، ولكنّه رغمًا عن الموفقيات التى منحها الله ايّاه ركن بعض من قواده وشيعته الى الوهن والفشل وأوجس فى قلوبهم الحقد والكسل فضعف به أمر شامل ووهنت شوكته وصار أخيرًا طعمة للرّوسيا الهلوع واضطرّ بخيانة أصدقائه وقواده الى التسليم فى (غونيب) لدى القائد (بارياتينسكى) سنة 1276 ‏ه 1859 ‏م


На превосходство и способность Шамиля указывает то, что он собрал из горных народов, с разными языками и характером, организованное войско, и с этим войском устоял на протяжении 25 лет против русского царства без ослабления. Западный мир был поражен им, обсуждали его на страницах газет и в политических форумах. Но из-за того, что испытывали неприязнь к успехам, которыми Аллах его наградил, некоторые его руководители и его сторонники склонились к ослаблению и трусости, испытывали в своих сердцах злобу и лень. Этим и ослабло дело Шамиля, и в конце он стал пищей для пугливых русских, и, предательством своих друзей и руководителей, был вынужден сдаться в Гунибе Барятинскому в 1276\1859 году.

‏ بعد ما لبث شامل مع عائلته فى روسيا تحت طاعته عشر سنين سافر الى الحجّ وتوفى فى المدينة سنة 1287 ‏ه فى ذى القعدة و 1871 ميلادية ودفن فى البقيع رحمه الله.
‏كذا ذكره الأديب الشابّ محمد سيّد الأوارى.


После того, как Шамиль в течение 10 лет со своей семьей находился в России под её подчинением, он отправился в хадж и умер в Медине в 1287 году в месяце «Зуль-каида», по грегорианскому календарю 1871 году, и был похоронен на кладбище Бакиъ, да смилуется над ним Аллах.

Это упомянул и молодой писатель Мухаммад Саййид аль-Авари.


‏ وسيرته وترجمته كثيرة شهيرة تغنى عن الاطالة والاسهاب وقد أفرد النّاس فى ذلك وترجموا الى لغات اخرى وقد أثنى عليه جميع الناس من علماء الأقطار وأعيان الأمصار وجعلوه شيخ الاسلام وامام الدّين ومجدّده وان ما جرى عليه فى حروبه كلّها حقّ مطابق للشريعة العادلة


История Шамиля обширна и известна и не нуждается в уточнении и дополнении.

Люди написали отдельные книги об этом и перевели на другие языки. Его хвалили многие люди из числа ученых и знатных лиц, его считали Шейх-уль-Исламом, Имамом религии и Мужаддидом Религии, и что все его сражения являются истинными, соответствующими справедливому шариату.


وقد أثنى عليه العالم العلامة ابراهيم الباجورى من علماء مصر والعلامة المحقق شهاب الدّين المرجانى القزانى وغيره.


Также его похвалил один из ученых Египта аль-Алляма Ибрахим аль-Баджури и аль-Алляма аль-Мухаккик Шихабу-д-Дин аль-Маржани аль-Казани и другие.

‏ قال العلامة حسن الدمياطى الشافعى المدرس فى مكّة المكرّمة فى رسالته التى ألّفها فى سيرة الامام شامل أفندى ما نصّه: "وبالجملة فما عليه الشيخ شمويل هو الصواب وأحق بأن يتبع له من غير شكّ ولا ارتياب ومخالفه مفتر كذّاب ومعاندٌ غرّار" اه، وهذه رسالة صغيرة أرسل مؤلّفه المذكور الي الإمام شامل حين كان حيًّا فى المعركة التى وقعت فى قلعة (جوخ) سنة 1265 وقرظها علماء مكة كالعلامة أحمد بن محمد الدمياطى الشافعىّ المدرّس بالمسجد الحرام والعلامة أحمد بن السيّد بثى الشافعى المدرّس بالمسجد الحرام، ومنهم كثير شهير.


Сказал, аль-Алляма Хасан ад-Димяти аш-Шафии, учитель в достопочтенной Мекке, в своем письме, которое он составил об образе имама Шамиля афанди, следующие слова: «В общем, то, на чем находится Имам Шамиль, является правильным и истинным в следовании ему без сомнений, а тот, кто противоречит этому, является клеветником, обманщиком и упрямцем».

Это маленькое письмо вышеупомянутый автор отправил Имаму Шамилю когда тот был жив и принимал участие в сражении, которое происходило в крепости «Чох» в 1265 году.

Хороший отзыв оставили о письме ученые Мекки, как аль-Алляма Ахмад бин Мухаммад ад-Димяти аш-Шафии, учитель в Масджиду-ль-Харам, также аль-Алляма Ахмад бин Саид Баси, учитель в Масджиду-ль-харам, и еще много известных ученых.


[Назир ад-Дургели, «Нузхату-ль-Азхан», стр. 44]


http://ad-dagistani.livejournal.com/
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

Ответить в эту темуОткрыть новую тему
2 чел. читают эту тему (гостей: 2, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 24.7.2019, 2:33
Яндекс.Метрика