- - -
: Î÷èùåíèå íàôñà
> Èñëàì > Îáó÷åíèå
Muhakkik
بسم الله الرحمن الرحيم


Î÷èùåíèå íàôñà

Îáÿçàòåëüíî ëè çíàíèå î áîëåçíÿõ ñåðäöà?


Íà ïðîòÿæåíèè âñåé èñòîðèè ÷åëîâå÷åñòâà ëþäè îáðàùàëè áîëüøå âíèìàíèÿ íà èñïðàâëåíèå ñâîèõ âíåøíèõ äåÿíèé, ÷åì íà èñïðàâëåíèå ñâîèõ ìîðàëüíûõ êà÷åñòâ. Ê áîëüøîìó ñîæàëåíèþ è ìóñóëüìàí, êîòîðûå ÿâëÿþòñÿ ÷àñòüþ ÷åëîâå÷åñòâà, ïîñòèãëî ïîäîáíîå. Ìíîãèå ìóñóëüìàíå èçî âñåõ ñèë ñòàðàþòñÿ ñîáëþäàòü âíåøíèå óñòàíîâëåíèÿ ðåëèãèè, êîòîðûõ òðåáóåò îò íèõ Øàðèàò, â òî âðåìÿ êîãäà äàæå íå èìåþò ïðåäñòàâëåíèÿ î òåõ âåùàõ, êîòîðûõ Øàðèàò òðåáóåò îò íèõ â ìîðàëüíîì àñïåêòå. È ýòî íå ñìîòðÿ íà òî ÷òî Âñåâûøíèé Àëëàõ íå îöåíèâàåò ëþäåé ïî âíåøíîñòè, à îöåíèâàåò ïî ñîñòîÿíèþ ñåðäåö.

Òîò, êòî ñòàðàåòñÿ äëÿ äîâîëüñòâà Âñåâûøíåãî îáðàòèò áîëüøå âíèìàíèÿ ìîðàëüíîìó àñïåêòó, à òîò æå, êòî èùåò äîâîëüñòâà ëþäåé, îáðàòèò áîëüøå âíèìàíèÿ âíåøíåìó àñïåêòó, ÷åì ìîðàëüíîìó. Îäíèì èç îñíîâíûõ ïðè÷èí óíèæåííîãî ïîëîæåíèÿ, â êîòîðîì íà äàííûé ìîìåíò íàõîäÿòñÿ ìóñóëüìàíå, ýòî îñòàâëåíèå ìîðàëüíûõ öåííîñòåé. È åñòåñòâåííî, íåèçáåæíî äëÿ âñåõ íàñ èçó÷åíèå íàóêè «Î÷èùåíèÿ äóøè» («Òàçêèÿòóí íàôñ») äëÿ èçáàâëåíèÿ îò ìîðàëüíûõ ïîð÷åé, êîòîðûå ÿâëÿþòñÿ îäíîé èç ïðè÷èí óíèæåíèÿ â ýòîì ìèðå è â ìèðå èíîì.

È òàê, â ýòîé òåìå, ñ ïîçâîëåíèÿ Àëëàõà, ðàññìîòðèì, ÷òî æå ñêàçàëè íàøè ó÷åíûå ïî ïîâîäó õóêìà îñâåäîìëåííîñòè îá ïîêàçóõå/ðèÿ, âûñîêîìåðèè/òàêàááóð, ñàìîäîâîëüñòâå/óäæá, ñ÷èòàíèè ñåáÿ íå íóæäàþùèìñÿ âî Âñåâûøíåì, çàâèñòè/õàñàä è äðóãèõ ñîñòîÿíèé ñåðäöà.

ßâëÿåòñÿ ëè íàóêà «Òàçêèÿòóí íàôñ» ôàðçóëü àéíîì äëÿ êàæäîãî ìóñóëüìàíèíà?
ßâëÿþòñÿ ëè ãðåøíèêàìè îñòàâèâøèå ýòó íàóêó?

Êàê ìîæåò ýòà íàóêà íå ÿâëÿòüñÿ ôàðçóëü àéíîì â òî âðåìÿ, êàê äîñòîâåðíîñòü âñåõ íàøèõ äåÿíèé çàâèñèò îò íåãî?!

Êàê îíà ìîæåò íå ÿâëÿòüñÿ ôàðçóëü àéíîì â òî âðåìÿ êîãäà îáëàñòü ýòîé íàóêè - äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ìîðàëüíûõ áîëåçíåé, îò êîòîðûõ íàì ïðèêàçàíî èçáàâèòüñÿ?!

Ïðîñèì Âñåâûøíåãî íàñòàâèòü íàñ, íóæäàþùèõñÿ â Íåì ðàáîâ, íà èñòèííûé ïóòü!
Imtisal
Õàíàôèòñêèé ó÷åíûé Ìóõàììàä Àìèí áèí Óìàð Àáèäèí (1198-1252 õ/1784-1836 ì) â ñâîåì õàøèÿ ê êíèãå «Àä Äóððóëü Ìóõòàð Øàðõó Òàíâèðèëü Àáñàð» ãîâîðèò:

وفي تبيينِ المَحارمِ : لا شكَّ في فرْضيّةِ علْم الفرائضِ الخمْسِ وعلْمِ الإخلاصِ ؛ لأنَّ صِحّةَ العملِ موقوفةٌ عليه , وعلْمِ الحلالِ والحرامِ وعلْمِ الرِياءِ ؛ لأنَّ العابدَ محرومٌ مِن ثوابِ عملِه بالرياءِ ، وعلْمِ الحَسَدِ والعُجْبِ , إذ هما يأكُلان العملَ كما تأكلُ النارُ الحَطَبَ

«Â êíèãå «Òàáéèíóëü Ìàõàðèì» ãîâîðèòñÿ: Íåò ñîìíåíèÿ â îáÿçàòåëüíîñòè, èçó÷åíèÿ ïÿòè ôàðçîâ è èõëàñà. Ïîòîìó ÷òî ïðàâåäíîñòü äåÿíèé ñâÿçàíî ñ ýòèì.

À òàêæå áûòü îñâåäîìëåííûì îá õàëàëå è õàðàìå ÿâëÿåòñÿ ôàðçîì.
Îáëàäàòü çíàíèåì î ïîêàçóõå/ðèÿ òîæå ôàðç. Ïîòîìó, ÷òî ïî ïðè÷èíå ïîêàçóõè ïîêëîíÿþùèéñÿ ëèøèòñÿ ñàâàáà.

Îáëàäàòü çíàíèåì î çàâèñòè/õàñàä è ñàìîëþáèè/óäæá òàêæå ÿâëÿåòñÿ ôàðçîì. Òàê êàê ýòè äâå âåùè ïîæèðàþò äåÿíèÿ òàê æå, êàê îãîíü ïîæèðàåò äðîâà».


Èñòî÷íèê: Èáí Àáèäèí: Ðàääóëü Ìóõòàð àëÿä Äóððèëü Ìóõòàð: 1/126
Äàðó Àëÿìèëü Êóòóá: 1423/2003
Muhakkik
Ñêàçàë Áóðõàíóëü Èñëàì Àç Çàðíóäæè (6 âåê õèäæðû) èç õàíàôèòñêèõ ó÷åíûõ ñðåäíåé Àçèè î òîì, ÷òî çíàíèå ñîñòîÿíèé ñåðäöà ÿâëÿåòñÿ ôàðçîì:

وكلُّ مَن اشتغلَ بشيء منها يُفترض عليه علمُ التحرُّزِ عن الحرام فيه.
وكذلك يُفترض عليه علمُ أحوالِ القلب من التوكُّل والإنابة والخَشْية والرضى، فإنه واقعٌ فى جميعِ الأحوال


«Êàæäûé, êòî çàíèìàåòñÿ ÷åì òî èç ïðîôåññèé, òî åìó îáÿçàòåëüíî çíàíèå, ÷òîá îñòåðåãàòüñÿ îò çàïðåòíîãî â íåì.

È òàê æå îáÿçàòåëüíî ìóñóëüìàíèíó çíàíèå ñîñòîÿíèÿ ñåðäöà, êàê òàâàêêóëü (óïîâàíèå íà Àëëàõà), èíàáà (îáðàùåíèå ê Àëëàõó), õàøéà (áîÿçíü îò Àëëàõà) è ðèäçà (äîâîëüñòâî îò Àëëàõà), òàê êàê îí âñåãäà áûâàåò â ýòèõ ïîëîæåíèÿõ».


Èñòî÷íèê: Áóðõàíóëü Èñëàì Àç Çàðíóäæè: Òàëèìóëü Ìóòààëëèì Òàðèêúàò Òààëëóì: 8-9
Õàðòóì: Àä Äàðóñ Ñóäàíèéÿ ëèëü Êóòóá: 1425/2004
Abdul
Ñêàçàë àëëÿìà Ìóõéèääèí Àí Íàâàâè (631-676 õ/1233-1277 ì) îòíîñèòåëüíî íàøåé òåìû:

أما عِلْمُ القلْبِ - وهو معرفةُ أمراضِ القلْبِ كالحَسَدِ والعُجْبِ وشبهِهما - فقال الغَزاليُّ : معرفةُ حدودِها وأسْبابِها وطِبِّها وعِلاجِها فرضُ عينٍ.
وقال غيرُه : إنْ رُزق المكلَّفُ قلْبًا سليمًا مِن هذهِ الأمْراضِ المحرَّمةِ كَفاه ذلك , ولا يلزَمه تعلّمُ دَوائها .
وإن لمْ يسلَمْ نُظر : إن تَمكّنَ مِن تطهيرِ قلْبِه مِن ذلك بلا تعلمٍ لزِمه التطهيرُ , كما يلزَمه ترْكُ الزِّنا ونحوِه مِن غيرِ تعلّمِ أدلّةِ الترْك .
وإن لمْ يتمكَّنْ مِن الترْك إلا بتعلّمِ العلْمِ المذكورِ تعيَّن حينئذٍ . واللهُ أعلمُ


«×òî êàñàåòñÿ «èëüìóëü êúàëüá» - ýòî çíàíèå áîëåçíåé ñåðäöà, êàê çàâèñòü/õàñàä, ñàìîëþáèè/óäæá è ïîõîæåå íà íèõ - ñêàçàë Èìàì Ãúàçàëè:

«Ïîçíàíèå åå ãðàíèö, ïðè÷èí è ëå÷åíèÿ ÿâëÿåòñÿ ôàðçóëü àéí (îáÿçàííîñòü íàä êàæäûì ìóñóëüìàíèíîì)».

Ñêàçàëè äðóãèå: Åñëè (Âñåâûøíèé) äàðîâàë ìóêàëëÿôó ñåðäöå ÷èñòîå îò ýòèõ çàïðåòíûõ áîëåçíåé, òî åìó ýòîãî äîñòàòî÷íî è íåò íà íåì îáÿçàííîñòè èçó÷åíèÿ åå ëå÷åíèÿ.

À åñëè æå åãî ñåðäöå íå çäîðîâîå, òî íàäî ñìîòðåòü:

1. Åñëè îí â ñîñòîÿíèè î÷èñòèòü ñâîå ñåðäöå îò ýòèõ (áîëåçíåé) áåç èçó÷åíèÿ, òî íà íåì îáÿçàííîñòü î÷èùåíèÿ òàê æå, êàê îí îáÿçàí îñòàâèòü ïðåëþáîäåÿíèå è ïîäîáíîå åìó (ãðåõè) áåç èçó÷åíèÿ äîâîäîâ (íà åãî) îñòàâëåíèå.
2. À åñëè æå îí íå â ñîñòîÿíèè î÷èñòèòñÿ êðîìå, êàê èçó÷åíèåì âûøåóïîìÿíóòîé íàóêè (èëüìóëü êúàëüá), òî òîãäà ñòàíîâèòñÿ ôàðçóëü àéíîì. Àëëàhó âåäîìî ëó÷øå».


Èñòî÷íèê: Ìóõéèääèí Àí Íàâàâè: Àëü Ìàäæìóú: 1/51
Ìàêòàáàòóëü Èðøàä
Muhakkik
Íåáîëüøîå ïðèìå÷àíèå: Ïåðåäàë Èìàì Íàâàâè, ðàõèìàõóËëàõ, äåòàëüíîå ðàçúÿñíåíèå î íàøåì âîïðîñå è ÿ äóìàþ, ÷òî íåêîòîðûå íàøè ïðèìå÷àíèÿ áóäóò ïîëåçíû, â ñâÿçè ñ òåì, ÷òî åñòü îïðåäåëåííàÿ ÷àñòü ëþäåé, êîòîðàÿ ëþáèò óòâåðæäàòü (â îòêðûòóþ èëè æå ñàìèì ñåáå, çäåñü íå èìååò çíà÷åíèÿ), ÷òî ÿêîáû èõ ñåðäöà ÷èñòû. È åñëè áóêâàëüíî èñõîäèòü èç âûøåïðèâåäåííûõ ñëîâ ó÷åíûõ, êàê áû ïîëó÷àåòñÿ, ÷òî íåò íà òàêèõ ñîîòâåòñòâåííî è îáÿçàííîñòè èçó÷åíèÿ ìåòîäîâ åãî ëå÷åíèÿ. ßñíî, ÷òî ïîäîáíîå óòâåðæäåíèå íå ñîñòîÿòåëüíî, òàê êàê:

1. ×åëîâåê ïîéìåò áîëüíîå ëè åãî ñåðäöå èëè íåò òîëüêî ïîñëå èçó÷åíèÿ ïðèçíàêîâ áîëåçíåé è åñòåñòâåííî êàæäîìó ÷åëîâåêó íåîáõîäèìû õîòÿ áû ìèíèìàëüíûå çíàíèÿ äëÿ äèàãíîñòèêè ñåðäå÷íûõ áîëåçíåé.

2. Áåññïîðíî òàê æå, ÷òî ÷åëîâåê, êîòîðûé íå îñâåäîìëåí î áîëåçíÿõ ñåðäöà è ïóòåé èõ ëå÷åíèÿ çàòðóäíèòñÿ â î÷èùåíèè ñâîåãî ñåðäöà äîëæíûì îáðàçîì. Îñîáåííî ëþäÿì òðóäíî ïîíÿòü, ÷òî îíè áîëüíû ïðîæèâàÿ ñðåäè áîëüíûõ, òàê êàê ñðåäè íåçäîðîâûõ áîëåçíü êàæåòñÿ íîðìîé.
Abdul
Ó÷åíûé èç ìóòàñàââèôîâ Àáó Õàìèä Àëü Ãúàçàëè (450-505õ/1058-1111 ì) â ñâîåé êíèãå «Èõüÿó Óëþìèä Äèí» ãîâîðèò î òîì, ÷òî ýòà íàóêà ÿâëÿåòñÿ ôàðçóëü àéíîì:


فإذا كان الغالبُ أنَّ الإنسانَ لا ينفَكُّ عن دَواعِي الشَّرِّ والرِّياءِ والحَسَدِ فيلزَمه أن يتعلَّمَ مِن رُبْعِ المُهلِكاتِ ما يَرى نفسَه مُحتاجًا إليه . وكيفَ لا يجبُ عليه وقد قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :
« ثَلاَثٌ مُهْلِكَاتٌ : شُحٌمُطَاعٌ , وَهَوًى مُتَّبَعٌ , وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ » , ولا ينفَكُّ عنها بَشَرٌ . وبقيةُ ما سنذكُره مِن مذموماتِ أحوالِ القلْبِ كالكِبْرِ والعُجْبِ وأخواتِهما تتَّبِعُ هذهِ الثلاثَ المهلكاتِ ، وإزالتُها فرضُ عينٍ .
ولا يمكن إزالتُها إلا بمعرفةِ حدودِها ومعرفةِ أسبابِها ومعرفةِ علامتِها ومعرفةِ عِلاجِها ؛ فإنَّ مَن لا يعرِف الشرَّ يقَعُ فيه ، والعِلاجُ هو مقابلةُ السببِ بضِدِّهِ , وكيفَ يمكن دونَ معرفةِ السببِ والمسبِّبِ ؟ فأكثرُ ما ذكرناه في رُبْعِ المُهلِكاتِ مِن فُروضِ الأعْيانِ , وقد ترَكها الناسُ كافّةً اشتغالاً بما لا يَعْني


«Åñëè â áîëüøèíñòâå ñëó÷àåâ ÷åëîâåê íå îñâîáîæäàåòñÿ îò ñóáúåêòîâ çëà ïîêàçóõè/ðèÿ è çàâèñòè/õàñàäà, òî îáÿçàòåëüíî åìó èçó÷åíèå èç «Ðàçäåëà ìóõëèêàò» (ðàçäåë ãóáèòåëüíûõ êà÷åñòâ èç êíèãè Èõüÿó Óëþìèä Äèí) òî â ÷åì îí âèäèò íóæäàþùèìñÿ ñâîé íàôñ. Êàê æå ýòî ìîæåò áûòü íå îáÿçàòåëüíûì â òî âðåìÿ êàê Ïîñëàííèê Àëëàõà, ñàëëÿ Ëëàõó àëÿéõè âà ñàëëÿì, ñêàçàë:

«Òðè êà÷åñòâà ÿâëÿþòñÿ ãóáèòåëüíûìè - ýòî ñêóïîñòü êîòîðîìó ïîä÷èíÿþòñÿ, ñòðàñòü êîòîðîìó ïîä÷èíÿþòñÿ è ñàìîäîâîëüñòâî».

Íå î÷èùåí íè îäèí ÷åëîâåê îò íèõ, è îò îñòàëüíûõ ïîðèöàåìûõ âíóòðåííèõ ïîðîêîâ, êîòîðûõ ìû ïåðå÷èñëèì, êàê âûñîêîìåðèå/êèáð, ñàìîëþáèè/óäæá è ïîäîáíûõ èì ïîðîêîâ, êîòîðûå ïðåñëåäóþò ýòè òðè ãóáèòåëüíûõ êà÷åñòâà (òðè êà÷åñòâà èç âûøåóêàçàííîãî õàäèñà). Î÷èùåíèå îò íèõ ÿâëÿåòñÿ ôàðçóëü àéí (îáÿçàííîñòü êàæäîãî ìóêàëëÿôà). È íå âîçìîæíî î÷èñòèòñÿ îò íèõ êðîìå êàê ñ ïîçíàíèåì èõ ãðàíèö, ïîçíàíèåì èõ ïðè÷èí, ïîçíàíèåì èõ ïðèçíàêîâ è ëå÷åíèÿ. Ïîòîìó ÷òî òîò, êòî íå ïîçíàë (÷òî åñòü) çëî (ïëîõîå), ïîïàäåò â íåãî.

Ëå÷åíèå - ýòî ïðîòèâîïîñòàâëåíèå äðóã äðóãó ïðè÷èíû è ïðîòèâîïîëîæíîãî (îáðàòíîãî) åé. È ðàçâå áóäåò ýòî âîçìîæíûì, íå èìåÿ ïðåäñòàâëåíèÿ î ïðè÷èíå è î ôàêòîðå êîòîðûå ñîçäàþò ýòó ïðè÷èíó? Áîëüøèíñòâî èç òîãî ÷òî ìû óïîìÿíóëè â «Ðàçäåëå ìóõëèêàò» ÿâëÿåòñÿ ôàðçóëü àéíîì. È âñå ëþäè îñòàâèëè èõ (ëå÷åíèå) áóäó÷è çàíÿòûìè òåì, ÷òî èõ íå êàñàåòñÿ».



Èñòî÷íèê: Àáó Õàìèä Àëü Ãúàçàëè: Èõüÿó Óëþìèä Äèí: 33
Áåéðóò: Äàðóñ Ñàäèð: 2004
Abu Bakr
Èìàì Äæàëàëóääèí àñ-Ñóþòè (849-911 õ/1445-1505 ì) ñêàçàë:

قال الإمام جلال الدين السيوطي رحمه الله: (وأما علم القلب ومعرفة أمراضه من الحسد والعجب والرياء ونحوها، فقال الغزالي: إنها فرض عين) "الأشباه والنظائر" للسيوطي ص504.

«×òî êàñàåòñÿ íàóêè ñåðäöà, ïîçíàíèÿ è èçáàâëåíèÿ åãî îò ïîðîêîâ, òàêèõ êàê çàâèñòü, íåíàâèñòü, ïîêàçóõà, ñàìîëþáèå, òî âåäü ñêàçàë àëü-Ãàçàëè:

«Î÷èùåíèå ñåðäöà è îáëàãîðàæèâàíèå äóøè ÿâëÿåòñÿ îáÿçàííîñòüþ êàæäîãî (ñîãëàñíî Êîðàíó, Ñóííå è èäæìàúó)»».


[Äæàëàëóääèí àñ-Ñóþòè, «àëü-Àøáàõó âà-í-Íàçàèð», ñ. 504]
Èáí Ìóõàììàä
[flashvideo=http://www.youtube.com/v/q8kIRdxZqWQ]ᴴᴰ Îáÿçàòåëüíî ëè çíàíèå î áîëåçíÿõ ñåðäöà? | www.al-fatava.com[/flashvideo]
. , , .
Invision Power Board © 2001-2021 Invision Power Services, Inc.